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滇游日記七

滇游日記七出自《徐霞客遊記》，遊記是以日記體為主的地理著作，明末地理學家徐弘祖經34年旅行，寫有天台山、雁盪山、黃山、廬山等名山遊記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西遊日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有60餘萬字遊記資料，去世後由他人整理成《徐霞客遊記》。世傳本有10卷、12卷、20卷等數種，主要按日記述作者1613～1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現象，均作詳細記錄，在地理學和文學上具有重要的價值。

原文

二十四日余初欲行，偶入府治觀境圖，出門，左有肆，中二儒冠者，問《圖》、《志》，以有版可刷對。余辭以不能待。已而曰：「有一刷而未釘者，在城外家中。」索錢四百，余予之過半。既又曰：「須候明晨乃得。」余不得已，姑候之。

　　聞八景中有「北溪寒洞」在東門外北山之下，北溪水所從出也，因獨步往探之。遍詢土人，莫有識者，遂還。步城內后街，入儒學城隍諸廟。下午還寓作記。是日晴而有風。城中市肆，與廣西府相似。賣栗者，以火炙而賣之。

　　二十五日晨起，往索《志》。其人初謂二本，既而以未釘者來，止得上冊，而仍少其半。

　　余略觀之，知其不全，考所謂阿交合溪之下流，所載亦正與《一統志》同，惟新增所謂鳳梧山、雙龍潭之類而已。乃畀還之，索其原價。遂飯而行。

　　出西門，即上西山，峻甚。五里，逶迤躡其頂，則猶非大龍之脊也。其脊尚隔一塢，西南自果馬山環界而北，乃東度而為月狐，從其北度之坳，又南走一支。橫障於東，即此山也。

　　《志》稱為隱毒山，謂山下有泉為隱毒泉。

　　蓋是山之西，與老龍夾而中窪，內成海子，較南海子頗長而深；是山之東，有泉二派，一出於北，今名為北溪。

　　一出於南，（脫數字）而是山實南北俱屬於大脊焉。由其西向西南下，二里抵塢中，有小坑瀦污流，不甚大也。

　　西陟塢一里半，草房數間，倚南坡上，為黑土坡哨。前有岐，西北由塢中行，為潘、金、魏所道；西南上坡為正道。余乃陟坡一里，復南逾其岡，岡頭多眢井中陷，草莽翳之，或有聞水聲潺潺者。越岡南行二里余，乃下坡。遂與西海子遇；其水澄碧深泓，直漱東山之麓。路既南臨水湄，遂東折而循山麓行。

　　南向二里，見其水汪汪北轉，環所逾眢井之岡，南抵海岡，東逼山麓，而西瀕所聚焉。蓋惟西北二面，大脊環抱，可因泉為田，而三所屯托之，所謂潘所、金所、魏所也。

　　乃土官三姓。

　　三所在海子西，與余所循山麓，隔水相望。是水一名清海子，一謂之車湖，水瀕山麓，清澈可愛，然涸時中有淺處，可徑而南也。

　　今諸山岡支瞰其間，湖水紆折回抱，不啻數十里。

　　《一統志》謂四圍皆山者是；謂周廣四里，則不止焉，想從其涸時言也。又南一里，東逾一瞰水之岡，又陟漱水之坡，南向一里，海子南盡，遂西南逾岡而行。岡不甚峻，而橫界於東西兩界之間，皆廣坡漫衍。由其上南行四里，稍南下，忽聞水聲，已有細流自岡西峽墜溝而南矣。有數家在西山下，曰花箐哨。始知其岡自西界老脊度脈，而東峙為東界，北走而連屬於鳳梧之西坳，是為隱毒山，中環大窪，而清海子瀦焉；南走綿聳於河口之北崖，是為堯林山，前挾交溪，而果馬水入焉。不陟此岡，不知此脈乃由此也。於是隨水南行，皆兩界中之坂隴，或涉西委之水，或逾西垂之坡，升降俱不甚高深，而土衍不能受水，皆不成畦。然東山逶迤而不峻，西山崇列而最雄，路稍近東山，而水悉溯西山而南焉，則花箐諸流之下泄於果馬溪者，又楊林之源矣。南行二十五里，始有聚落，曰羊街子，其西界山至是始開峽，重巒兩疊，湊列中有懸箐焉。由此而入。是為果渡木朗，乃尋甸走武定之間道。蓋西界大山，北向一支，自西南橫列東北，起嶂最高，如重蓋上擁；南向一支，亦自西南橫列東北，排巒稍殺，如外幔斜騫，雖北高南下，而其脈實自南而北疊，而中懸一箐為叢薄，為中通之隙焉，是曰果馬山；而南北之水由此分矣。羊街子居廬頗聚。又有牛街子，在果馬溪西大山下，與羊街子皆夾水之市，皆木密所分屯於此者。蓋花箐而南，至此始傍水為塍耳。時方下午，問前途宿所，必狗街子，去此尚三十里。恐行不能及，途人皆勸止，遂停憩逆旅，草記數則。薄暮，雨意忽動，中夜聞潺潺聲。

　　二十六日晨起，飯後，雨勢不止，北風釀寒殊甚。

　　待久之，不得已而行。但平坡漫隴，界東西兩界中，路從中而南，雲氣充寒，兩山漫不可見，而寒風從後擁雨而來，傘不能支，寒砭風刺，兩臂僵凍，痛不可忍。十里，稍南下，有流自東注於西，始得夾路田畦，蓋羊街雖有田畦，以溪傍西山，田與路猶東西各別耳。渡溪南，復上坡，二里，有聚落頗盛，在路右，曰間易屯。又北一里半，南岡東自堯林山直界而西，西抵果馬南山下，與果馬夾溪相對，中止留一隙，縱果馬溪南去；溪岸之東山，阻溪不能前，遂北轉溯流作環臂狀。又有村落倚所環臂中，東與行路相向，詢之土人，曰果馬村。從此遂上南岡，平行岡嶺二里，是為尋甸、雲南之界。

　　蓋其嶺雖不甚崇，自南界橫亘直湊西峰，約十餘里，橫若門閾，平若堵牆，北屬尋甸，南屬嵩明，由此脊分焉。稍南，路左峰頂有庵二重，在松影中，時雨急風寒，急趨就之。前門南向，閉莫可入。從東側門入，一老僧從東廡下煨摚褪獠晃瘛＠穹鴣觶ブ粻ｇ下僧，號德聞。出留就火。

　　薪不能燃，遍覓枯槎焙之，就炙濕衣，體始復甦；煨栗瀹茶，腸始回溫。余更以所攜飯乘沸茶食之，已午過矣。

　　零雨漸收，遂向南坡降。三里，抵坡下，即楊林海子之西塢也。其處遙山大開，西界即嵩明後諸老龍之脊，東界即羅峰公館後分支，為翠峰祖脊，相對夾成大壑，海子中匯焉；其南楊林所城當鎖鑰，其北堯林山扼河口。

　　海東為大道所經，海西為嵩明所履，但其處竹樹漸密，反不遑遠眺。大道東南去，乃狗街子道；岐路直南去，為入州道。余時聞有南京僧，在狗街子州城大道之中，地名大一半村者，欲往參之，然後入州。乃從岐道下竹坑間行，一里，有大溪自西北環而東注，即果馬溪之循西山出峽，至是放而東轉者。

　　橫木樑跨石洑上，洑凡三砥，木三跨而達涯之西，其水蓋與新橋石幢河相伯仲者也。既度，即平疇遙達，村落環錯，西南直行，六里而抵州。由塍中東南向，遵小徑行二里，過小一半村。

　　又一里，有大路自東北走西南，是為狗街子入州之道，道之北即為大一半村，道之南即為玉皇閣。入訪南京師，已暫棲州城某寺。

　　其徒初與余言，後遂忘之。南京僧號金山。余遂出從大道，西南入州。二里，又有溪自西而東向注，其水小於果馬之半而頗急，石卷橋跨之。越而西南行，濘陷殊甚。自翠峰小路來，雖久雨之後，而免陷淖之苦，以山徑行人少也。一入大路，遂舉步甚艱，所稱「蜀道」，不在重崖而在康莊如此。又三里直抵西山下，轉而西南，又一里而入嵩明之北門，稍轉東而南停於州前旅舍。問南京僧，忘其寺名，無從覓也。

　　二十七日密雲重布，雖不雨不霧，而街濕猶不可行。

　　余抱膝不下樓，作書與署印州同張，拒不收；又以一刺投州目管，雖收而不即答。初是州使君為吾郡鈕國藩，武進鄉薦。余初入滇，已遷饒州別駕，至是東其轅及月矣。二倅ｃｕì古時稱副職皆南都人，余故以書為庚癸呼，乃張之扦戾牴ｌì牾而乖張乃爾，始悔彈鋏操竽之拙也。是日買得一野鳧ｆú野鴨，烹以為供。

　　二十八日晨起，濃雲猶鬱勃，惟東方已開。余令肆婦具炊，顧仆候管倅回書。余乃由州署西，踐濕徑，北抵城隍廟，其東為察院。其中北向登山數級，右為文廟，左為明倫堂、尊經閣。登閣，天色大霽，四山盡出，始全見海子之水當其前。

　　是海子與楊林共之，即《統志》所云嘉利澤也，以果馬巨龍江及白馬廟溪之水為源，而東北出河口，為北盤江之源者也。由中路再上，抵文廟後夾衢西入，與文廟前後並峙者，是為宗鏡寺。

　　寺建於唐天祐中。

　　寺古而宏寂，踞蛇山之巔，今謂之黃龍山。山小而石骨稜稜，乃彌雄山東下之脈，起而中峙如錐，州城環之，為州治之後山者也。

　　昔多小黃蛇，故今以黃嵩明舊名嵩盟。

　　《一統志》言，州治南有盟蠻台故址，昔漢人與烏、白蠻會盟之處，而今改為嵩明焉。州城亦因山斜繞，門俱不正，其向與尋甸相似。

　　嵩明正北由大山峽口入，竟日而通普岸、嚴章，為尋甸西境；正南隔嘉利澤，與羅峰公館對，為楊林北境；正東為堯林山，踞河口之北，為下流之砥柱；正西逾嶺，為舊邵甸縣。其北之梁王山，為老龍分支之處，領挈眾山，為本州西境，與尋甸、富民、昆明分界者也。

　　嵩明中環海子，田澤沃美。其西之邵甸，南之楊林，皆奧壤也，昔皆為縣，而今省去。楊林當大道，今猶存所焉。

　　出寺下山，還飯於店，而管倅回音不至。余遂曳杖出南門，轉而西，半里抵塔下。大道東南由楊林去，余時欲由兔兒關，乃西南行。一里，有追呼於後者，則管倅以回柬具程，命役追至，而程猶置旅寓中。因令顧仆返取，余從間道北向法界寺待之。法界寺者，在城西北五里，亦彌雄山東出之支，突為崇峰者也。路當從西門出，余時截岡逾隴，下度一竹塢，二里而北上山。躡坡盤級而上，二里，逾一東下之脊，見北塢有山一支，自頂下垂，而殿宇重疊，直自峰頂與峰俱下。

　　路有中盤坳中者，有直躡峰頂者，余乃竟躡其頂，一里及之。

　　西望峰後，下有重壑，壑西北有遙巚最高，如負扆挈領，擁列迴環，瞻之甚近，余初以為嵩明之冠，而不知其即梁王之東面也。

　　轉而東，峰頭有元帝殿冠其頂，門東向。

　　余入叩畢，問所謂南京師者，仍不得也。先是從城中寺觀覓之不得，有謂在法界者，故余復迂途至，而豈意終莫可蹤跡乎。由殿前東向下，歷級甚峻。半里得玉虛殿，亦東向，仍道宮也，兩旁危箐回合，其境甚幽。再下，出天王殿。又下半里，有一庵當懸岡之中，深竹罨門，重泉夾谷，幽寂窈窕。

　　惜皆閉戶，無一僧在。又下，始為法界正殿。先人殿後懸台之上，其殿頗整，有讀書其中者，而主僧仍不在。乃下，禮佛正殿。甫畢，而顧仆亦從塢中上。東廡有僧出迎，詢知南京師未嘗至。而仰觀日色，尚可行三十餘里，遂詢道於僧，更從北徑為邵甸行。蓋楊林為大道，最南而迂；兔兒為中道，最捷而坦；邵甸為北道，則近依梁王，最僻而險。

　　余時欲觀其挈領之勢，遂取道焉。

　　由寺前西南轉竹箐中，隨坳而南，一里，逾東南岡，出向所來道，遂南下山。一里抵山下，有塢自西北來，即前嶺頭下瞰重壑之第一層也。由其南橫度而西南，二里，過一村，村南始畦塍相屬。隨塍南下，西行畦中一里余，望見北岡垂盡處，石崖駢沓，其東村廬倚岡上，為靈雲山；西有神宇臨壑，是為白馬廟。神宇之西有塢，自北山迴環而成峽，有大溪自峽中東注而出，即前嶺頭遙瞰之第二層也。

　　其壑西南，始遙遇粱王最崇峰之下。

　　蓋梁王東突，聳懸中霄，北分一支，東下為靈雲峰，即白馬所倚；再北分一支，東峙為法界寺，法界北壑雖與梁王對夾，而靈雲實中界焉，故梁王東麓之溪瀠注，俱從此出也。其流與東山之巨龍江相似，東西距州城遠近亦相似也。溪無橋，涉之，即西上坡。始余屢訊途人，言渡溪而西，必宿大大村，村之東，皆層岡絕嶺，漫無村居。

　　問：「去村若干里？」曰：「三十。」余仰視日色，當已不及，而土人言不妨，速行可至。再問皆然。遂急趨登坡，一里，有負載而來者，再問之，曰：「無及矣。不如返宿為明晨計。」余隨之還，仍渡溪，入白馬廟。廟敝甚，不堪托宿。乃東過駢沓石崖，從村廬之後，問宿於靈雲山僧。是庵名梵虛，僧雖不知禪誦，而接客有禮，得安寢焉。

　　二十九日晨起，碧天如洗。亟飯。仍半里渡溪，躡西坡而上。迤邐五里，逾岡脊，東望嘉利澤，猶在足下；西瞰粱王絕頂，反為近支所隱不可見，計其處，正當絕巚之東，此即其支岡也。岡頭多中陷之坎，枯者成眢井，瀦者成天池。

　　稍西北，盤岡一里，復西南下。一里，度中窪之底，復西北上，行山南嶺坡間。二里，復西南下塢中。其塢自西北崇峰夾中來，中有流泉頗急，循塢西崖東墜，此梁王山東南之流也。有歧路直自塢外東南來，直西北向梁王山東腋去，此楊林往普岸、嚴章徑，余交截之而西。半里，渡西涯急流，復西北躡岡上，頗峻。

　　一里，躡峰頭，已正當梁王山之南矣。

　　西向平行嶺頭，一里，又西下半里，塢有小水，猶東南流也。

　　一里徑塢，又西上逾嶺。半里，復下。其嶺南北俱起，崇峰夾之，水已西南行，余以為過脊矣，隨之下一里，行峽中。轉而南一里，又有水自西北來，同墜壑東注而下嘉利澤。始知前所過夾峰之脊，猶梁王南走之餘支也。越水，復西北躡峻而上，一里半，抵峰頭，則當梁王山之西南矣。是峰西南與南來老脊，又夾坑東北下嘉利澤，是峰東北與梁王主峰，亦盤谷東下嘉利澤。從脊上平行而西，一里余，出西坳。半里，始見其脈自南山來者，從此脊之西北下，伏而再起，遂矗峙粱王焉。

　　粱王山者，按《志》無其名，余向自楊林西登老脊，已問而知之，雲在邵甸東北，故余取道再出於此，正欲晰其分支界水之源也。然《志》雖不名梁王，其注盤龍江則曰：「源自故邵甸縣之東山、西山。」則指此為東山矣。

　　其注東葛勒山，則曰：「在邵甸縣西北，高三十里，為南中名山，遠近諸峰，高無逾此。」則所謂三十里者，又指此為東葛勒山矣。但土人莫諳舊名，困梁王結寨其頂，遂以梁王名之。

　　《志》無梁王名，未嘗無東葛勒名也。其脈自澂江府羅藏山東北至宜良，分支東北走者，為翠峰之支，正支西北走者，由楊林西嶺，而北度兔兒關，又北度此而高聳梁王山，橫亘於邵甸之北，其東西兩角並聳，東垂下臨白馬溪之西，西垂下臨牧養澗之東。

　　由西垂環而西南為分支，則文殊商山之脈所由衍也；由東垂走而東北為正支，則果馬、月狐之脊所自發也。西垂曲抱，而盤龍之源，遂浚滇海；東垂橫夾，而嘉利之派，遂匯北盤：宜其與羅藏雄對南北，而共稱梁王雲。

　　過脊，漸西降，西瞰夾塢盤窩，皆豐禾芃芃，不若脊東皆重岡荒磧也。一坡西垂夾塢中，上皆側石斜臥。從其上行，二里，始隨坡下墜。一里及塢，有小溪自東南塢中出，越之西行。又半里，有村聚南山下，皆瓦房竹扉，山居中之最幽而整者，是曰大大村。始東西開塢，梁王山西南之水，由塢北西注；余所越南塢之水，截塢而從之。

　　半里，越村之西，又開為南北之塢，有小水自南來，經西岡下，北合於東塢之水，同破西北峽而下墜，當西出於邵甸之北者也。

　　路越南來小水，遂西南上坡。盤坡而上，約里許，越其巔。又西下半里，西南涉溪；其溪似南流者。一里，又西逾坡脊，平行坡上。又一里余，始見西塢大開。其塢自北而南，辟夾甚遙，而環峰亦甚密，塢中豐禾雲麗，村落星羅，而溪流猶僅如帶，若續若斷焉。於是陡降西麓，半里抵塢。有村倚麓西而廬，是曰甸頭村，即邵甸縣之故址也。是村猶偏於塢東；塢北有峰中垂，亦有聚廬其上。其地去嵩明州四十里，重巒中間，另闢函蓋。正北則梁王正脊亘列於後，東界即老脊之北走者，西界即分支之南環者。其西北度處，有坳頗平，是通牧漾；東北循梁王山東垂而北，是通普岸、嚴章；西逾嶺，通富民縣，東逾嶺，即所從來者；惟南塢最遠，北自甸頭，十里至甸尾。

　　塢中之水，南至甸尾，折而西南去，路亦逾山而西，遂為嵩明、昆明之界焉。

　　余既至甸頭村，即隨東麓南行。一里，有二潭瀦東涯下，南北相併，中止有岸尺許橫隔之，岸中開一隙，水由北潭注南潭間，潭大不及二丈，而深不可測，東倚石崖，西瀕大道，而潭南則祀龍神廟在焉。

　　潭中大魚三四尺，泛泛其中。

　　潭小而魚大，且不敢捕，以為神物也。甸頭之水，自北來流於大道之西；潭中水自潭南溢，流大道之東，已而俱注於西界之麓，合而南去。路則由東界之麓，相望而南。塢中屢過村聚。八里，有小水自東峽出，西入於西麓大溪，逾之。南二里，則甸尾村橫踞甸南之坡。有岐直南十里，通兔兒關；正路則由村西向行。一里余，直抵西界之麓，有石樑跨大溪上。逾梁，始隨西麓南行。

　　半里，溪水由西南盤谷而入，路西北向逾嶺。一里，登嶺頭。

　　一里，下嶺西塢中，路復轉西南行，大溪尚出東南峽中，不相見也。蓋其東老脊，南自宜良，經楊林西嶺度而北，一經兔兒關，其西出之峰突為五龍山，則挾匯流塘之水而出松花壩者也；再北經甸尾東，其峰突為祭鬼山，則挾邵甸之水而盤江考。

　　西出匯流塘者也。於是又西越塢脊，四里，隨塢西下。一里，又有水自北峽來，有梁跨之，其勢少殺於甸尾橋下水。有村在梁之西，是為小河口，即牧漾之流，南經此而與邵甸之水合，而出匯流塘者也。過村，又西南上嶺，盤折山坡者七里，中有下窪之窞。

　　既而陡下峽中，有小水自西北峽來，渡之，村聚頗盛。村之南，則邵甸之水，已與小河口之流，合而西向出峽，至此復折而南入峽中，是為匯流塘，其瀠回之勢可想也。從此路由西岸隨流入峽，其峽甚逼，夾翠駢崖，中通一水，路亦隨之，落照西傾，窈不見影。曲折四里，有數家倚溪北岸，是為三家村。投宿不納。蓋是時新聞阿迷不順，省中戒嚴，故昆明各村，俱以小路不便居停為辭。余強主一家，久之，乃為篝火炊粥，啟戶就榻焉。

譯文

二十四日開始我準備出發，偶然進入府治去看尋甸府境地圖，從府署出來，看到左邊是店鋪，店鋪中有兩個頭戴儒冠的人，我詢問地圖、志書，他們回答說有制好的版，可以印刷。我用不能等的理由辭謝。不一會他們說：「有一部印刷好但沒有裝訂的志書，放在城外家中、」要四百銅錢，我付給他們一半多，過後他們又說：「要等到明天早晨才拿得到。」我沒有辦法，只好姑且等候他們拿來。聽說尋甸府八景中有「北溪寒洞」的景觀，在東門外北邊的山下，是北溪水所流出的地方，於是獨自一人步行前往探訪。問遍當地人，沒有一個知道，於是返回城裡。在城中后街漫步，到了學校以及城陛廟等處所。下午回到寓所寫日記。今天天氣晴朗但有風。〔城中的市場店鋪，和廣西府的相似。栗子是用火炒熟才賣。〕

　　二十五日早晨起床後，去索要志書。那人開始說有兩冊，後來把沒有釘好的拿來，只得到上冊，而且還不到全書的一半。我大略地翻閱上冊，知道此書不全，查考所說的阿交合溪下游的情況，書中記載的內容剛好和《一統志》相同，只是新增了所謂的鳳梧山、雙龍潭一類的內容而已。於是把書送還他們，要回原來付的錢，然後吃飯出發。

　　從西門出城，立即登上西山，山很陡。走了五里，曲曲彎彎地攀登上山頂，而這座山不是主峰山樑。主峰山樑還隔着一道山塢，從西南面的果馬山繞着府界往北延伸，然後再往東延伸成月狐山，從其往北越過的山坳中，又往南延伸出一條支脈，橫橫地屏障在東面，就是我爬的山了。志書稱為隱毒山，說山下有泉水叫隱毒泉。原來這座山的西部，和主峰山脈相夾而形成中窪，中窪內是湖泊，比尋甸府南部的湖泊更長、更深；這座山的東部有兩股泉水，一股發源於北山，〔現在叫做北溪。〕一股發源於南面，（掉了好幾個字）而這座山的南部、北部其實都和主峰山樑相連接。從隱毒山西面往西南下，二里抵達塢中，有個小坑積聚着污水，不是很大。

往西在塢中穿行一里半，看到幾間草房，靠在南面坡上，是黑土坡哨。再往前有岔道，順着幾山塢往西北走，是通往潘所、金所、魏所的路；往西南上坡是正路，我於是順正路上坡一里，再朝南翻過這座山岡，岡頭有許多晉井深陷下去，草叢遮蔽着它們，不時能聽到晉井中有潺潺的水流聲。越過山岡往南走了二里多，才開始下坡，子是和西邊的湖泊相遇；湖水清澈碧綠、深廣，直接沖刷着東邊的山麓。道路往南靠近湖邊，又轉向東然後順着山麓走。往南走了二里，看到清汪汪的湖水往北轉，繞過我所翻越的、布滿普井的山岡，往南流到山岡南部，東邊緊靠山麓，而西邊瀕臨各所所在的聚落。大概只有西面、北面，在主峰山樑的環繞、包圍中，可以就着湖水種田，因而有三個所依託在這裡屯守，三個所就是所說的潘所、金所、魏所。〔是以三個土官的姓取名。〕三個所位於湖泊西邊，和我順着走的山麓隔水相望。

這個湖泊一名清海子，一名車湖，湖水瀕臨山麓，清澈可愛，然而在乾季湖中有水淺的地方，可以直接從湖中往南走。現在能俯視到各山岡的支脈伸到湖中，湖水曲折迂迴地環繞眾山，湖面不下兒十里。《一統志》記載湖泊四周都是山的說法是對的，記載湖的周長四里，則不止四里，想來是根據湖泊乾涸時而言的。又往南走一里，往東越過一座看得見伸向湖中的山岡，又攀登湖水沖刷的山坡，往南走一里，湖泊的南端到這裡結束，於是往西南翻越岡而行。岡不很陡，而橫列在東西兩邊的山峰之間，全是連綿不斷的寬闊山坡。從岡上往南走四里，逐漸往南下，忽然聽到流水聲，就已看到有條細流順着山岡西邊峽谷中的深溝往南流了。有幾戶人家住在西邊山下，是花警哨。才知道其岡是從西部主峰山樑延伸過來的，然後往東聳立為東部界山，又往北延伸而和鳳梧山西面的山坳相連，就是隱毒山，其中環繞着很大的窪地，而清海子就形成於窪地之中；往南連綿不斷地延伸到河口的北崖，就是堯林山，山前夾着交溪，而果馬溪水流入其中。

不登這道山岡，就不知道山脈是如此的走向。於是順着細流往南走，都是在東西兩邊山峰之間的坡隴上走，有時渡過曲折往西流的溪水、有時越過往西垂下的坡，上上下下都不很高深，然而平坦寬闊的地面得不到水，所以都沒能開成田地。而東部的山連綿不斷但不陡峭，西部的山高高聳列並且最為雄偉；道路比較靠近東部的山，而溪水都順着西部的山往南流，這樣，從花警哨往下流入果馬溪的各條溪流，又是楊林所河流的上源了。往南走了二十五里，才有一個村落，叫羊街子，西部的山到這裡才分開，形成峽谷；峽谷兩邊是層層疊疊的山巒，其緊湊的排列中又有陡峭的警溝。順着峽谷進去，是去果渡木朗，並且是從尋甸府去武定府的小路。原來西部的大山，往北走向的一支脈，從西南往東北橫列，聳起屏障般的山峰最為高大，如同層層車蓋向上簇擁；

往南走向的一支脈，也是從西南往東北橫列，但排排的峰巒逐漸下降，如同布慢向外斜掛；山勢雖然北部高、南部低，而山脈走向其實是從南部往北部重疊，而且其中有一道陡峭的草木叢生的警溝，為通往山上的孔道，這是果馬山；而往南往北的河流從這裡分界。羊街子的居民住宅較多。又有牛街子，位於果馬溪西邊的大山下，和羊街子一樣是果馬溪兩岸邊的集市，兩處都是木密所分兵屯守的地方。大致從花臀哨往南，一直到這裡才傍靠河水而有田地。此時正是下午，詢問前面路途中能住宿的地方，說一定要到狗街子，狗街子距離羊街子還有三十里路，恐怕來不及走到。路上的人都勸說不要再走，於是就留在羊街子。住進旅店，起草了幾則日記。將近傍晚時，忽然出現下雨的意向，半夜聽見嘩嘩的雨聲。

　　二十六日早晨起床，吃過飯後，雨沒有要停的趨勢，北風颳得天氣特別寒冷。等了很長時間，實在等不住了才出發。只見平緩的山坡遍布隴岡，把山岡分成東西兩邊，道路從中往南走，雲霧四處瀰漫，兩邊的山脈無邊無際、無法看清，而寒風從背後挾帶着雨刮過來，像針刺骨，兩臂都凍僵了，痛得難以忍受，傘支撐不住。走了十里，逐漸往南下，有溪流從東往西流，道路兩旁開始出現一塊塊的田地。大概羊街子雖然有田地，因為溪流傍靠西邊的山脈，田地和道路還各自分在東西兩邊。渡過溪流往南走，又上坡，二里，有一個很大的村落，位於道路右面，名間易屯。又往北走一里半，南面的山岡從東邊堯林山直直分出往西延伸，西邊抵達果馬山南端之下，與果馬山隔着溪水相對，中間只留下一條間隙，放任果馬溪往南流去；果馬溪東岸的山，因溪流阻擋而不能往前延伸，於是轉北溯流延伸，形成繞臂形狀的走向。

還有一個村落靠在繞臂狀的山脈中，在東邊正對着道路，詢間當地人，是果馬村。從這裡就登上南面的山岡，在岡嶺上平走二里，這是尋甸府和雲南府的分水嶺。原來這嶺雖然不算很高，但從南部一直橫貫、和西部的山峰聚合，大約有十餘里長，橫着的如同門坎，平平的像堵牆，北部屬於尋甸府，南部屬於嵩明州，是以這嶺脊區分。稍微往南，道路左邊的山峰頂上有兩層佛寺，從松影中露出來，這時雨大風冷，急忙朝着佛寺奔去。佛寺的前門朝南開，但門緊閉不能進入。從東邊的側門進去，一位老僧人在東邊的側房中烤火，見到客人一點禮儀都不講。我拜佛後出來，準備離開這裡，，個做飯的下等僧人〔法號叫德聞。〕出來挽留我烤火。柴潮濕，點不燃，遍地找枯樹枝來燒火，我就着火烤濕衣服，身體才恢復過來，煮栗子，燒茶水吃後，腸胃才轉暖。我還將另外帶着的飯借滾燙的茶水吃了，時間已過了正午。

　　斷斷續續的雨漸漸停了，於是往南下坡。三里，來到坡腳，是楊林所海子西邊的山塢。這裡離山很遠，地勢十分開闊，西部是嵩明州背後各道山脈的主峰，東部是羅峰公館背後的分支山脈，為翠峰山的起始山脊；東西相對，夾成大山谷，湖泊聚匯於其中；山谷南部的楊林所城具有軍事要鎮的地位，山谷北部堯林山控制着河口。湖泊東邊是大路所經過的地區，湖泊西邊是去嵩明州要走的地段，但這裡竹林樹木逐漸茂密起來，反而沒有空處可以遠眺。大路往東南走，是去狗街子的路；岔路直直地往南走，是去嵩明州的路。

當時我聽說有個南京的僧人，住在狗街子到青明之間的大路途中，地名叫大一半村，想去拜訪他，然後再到嵩明州。於是順着岔路下到長滿竹子的坑中、，走『里，有條大溪流從西北方繞着往東流，這就是果馬溪順着西部山脈流出峽谷，到這裡放開後轉向東流的河段。木橋橫跨在石袱上，石袱一共三塊，木橋分三段橫跨在上面而到達河西岸，橋下的水大致與新橋石幢河不相上下。過橋後，便是伸向遠方的平整田地，村莊環繞錯落，往西南一直走，六里到嵩明州。從田埂上往東南，沿着小路走了二里，經過小『半村。又走一里，有條大路從東北伸向西南，這是從狗街子去嵩明州的路，路的北面就是大一半村，路的南面財是玉皇閣。進大一半村去拜訪南京法師，知法師已暫時住到州城的某個寺廟。〔法師的徒弟當初和我說過此事，我後來就忘了。南京法師的法號叫金山。〕

我從大一半村出來就順大路走，往西南去州城。二里，又有一股溪水從西往東流，其水量比果馬溪的一半還小一，但流速較急，一座石拱橋橫跨水面。過橋後往西南走，爛泥深陷得特別厲害。從上翠峰山走小路以來，雖然是久雨之後，卻免掉了陷入泥濘的痛苦，因為山間小路行人稀少。一上大路，就每走一步都很艱難，所謂的「蜀道」不在重重懸崖中，卻在康莊大道上。像這樣艱難地又走了三里，一直抵達西邊山下，再轉往西南走，又一里就進入嵩明州城的北門，稍微轉東後再往南走，在州衙前的旅舍留宿。去詢問南京僧人，忘記了是哪一個寺廟，沒有地方尋找了

　　二十七日陰雲重重密布，雖然沒有下雨，沒有起霧，但街道仍然潮濕，難以行走。我抱膝而坐，不打算下樓，寫信給代理知州張州同，他拒絕不收；又寫一張名片投送管州目，他雖然收下卻不立即答覆。早先，嵩明州的知州是我家鄉的鈕國藩，〔武進縣的舉人。〕我剛到雲南，他已遷升為饒州別駕，此時往東去就任將近一個月了。州中的兩位副職都是南京人，所以我寫信向他們借錢，而張州同竟如此不講情理，我於是後悔因窮困而寄希望於他們的笨拙行為了。這天買到一隻野鴨，烹煮來作為食物。

　　二十八日早晨起床，雲層仍然十分濃密，只是東方已經亮開了。我讓旅舍主婦準備飲食，顧仆去等候管州目的回信。我於是順州署西邊，踩着潮濕的小路，往北走到城隆廟，城隆廟東面是察院。從正中往北登幾級台階上山，右邊是文廟，左邊是明倫堂、尊經閣。登上尊經閣，天色非常晴朗，四周的山峰完全顯露出來，才清楚地看見滿湖的水就位於尊經閣前方。這個湖泊由嵩明州和楊林所共同享有，就是《一統志》所記載的嘉利澤了，其水來源於果馬山流出的龍巨江以及白馬廟溪，然後往東北流到河口，是北盤江的源頭。順着中間的路再往上走，到文廟背後的窄街、然後往西進去，和文廟前後並列對峙的是宗鏡寺。〔宗鏡寺修建於唐代天佑年間（904一907）。〕寺廟古樸而且十分空寂，座落在蛇山頂上，蛇山現在稱為黃龍山。山小但山上的石頭稜角分明，是彌雄山往東延伸的山脈，到這裡聳起，而且像錐子一樣峙立在州中，州城環繞着這座山，它是州署的後山。〔山上從前小黃蛇多，所以現在用黃龍命名。〕登上這座山，則嵩明一州的形勢，全部收在眼裡了。

　　嵩明州原來叫嵩盟。《一統志》記載，州署南面有盟蠻台舊址，是從前漢人和烏蠻、白蠻會盟的地方，而現在改稱嵩明了。嵩明州城也是靠山斜繞，城門都不正，城門座向和尋甸府城相似。

　　從嵩明州的正北面順着大山谷口往裡走，一整天就到普岸、嚴章，普岸、嚴章位於尋甸府西部邊境，正南面隔着嘉利一澤，與羅峰公館相對，是楊林所的北部邊境；正東面是堯林山，堯林山位於河口的北面，是下游的中流砒柱；正西面翻過山嶺，是原來的邵甸縣。邵甸縣北面的梁王山，是主峰山脈分支的地方，統領着眾多的山脈，是嵩明州的西部邊境，也是嵩明州與尋甸府、富民、昆明的分界。

　　嵩明州中部湖水環繞，土地沃美。嵩明州西面的邵甸，南面的楊林所也是土地肥沃，兩地從前都設縣，而現在都免除了。楊林位於大路邊，現在還有所設在那裡。

　　從崇鏡寺出來便下山，返回旅店吃飯，但管州目的回音沒到。我於是拄着拐杖從南門出城，轉往西走，半里來到一座塔下，大路往東南向楊林所伸去，此時我打算從兔兒關走，於是往西南行。走了一里，有人在後面追趕呼叫，是管州目在回帖時備了財物送我，命令差役追到這裡，而財物還放在旅店中。於是讓顧仆返回去取財物，我從小路往北去法界寺等他。法界寺位於城西北五里處，那裡也是彌雄山向東延伸的支脈，突起為高大的山峰。去法界寺的路應當從西門出城，我不時地穿越岡隴，往下經過一道竹林遍布的山塢，走二里就往北上山。順着坡繞着階梯往上走，二里，越過一道往東延伸的山樑，看到北塢中有一座山，從最高處往低處下垂，而佛殿廟宇層層疊起，一直從峰頂往下伸去。

有順塢中繞着山坳走的路，也有直達山頂的路，我於是就直登山頂，攀登一里到達。往西看山峰背後，下面有重疊的溝壑，溝壑西北遠處有座最高的山峰，像背靠屏風朝見群臣的帝王一樣率領群山，群山簇擁環列在它的周圍，看起來離得很近，開始我以為是嵩明州的最高峰，卻不知道原來它就是梁王山的東面。轉向東，峰頂最高處有元帝殿，殿門朝東開。我進殿叩拜完畢，詢間所聽說的南京法師，仍然沒有找到。在這之前我在城中的寺觀里尋訪而沒有找到，有在法界寺的說法，所以我又繞路來法界寺，而哪裡想到最終沒有一個人知道法師的蹤跡呢。從元帝殿前往東下，走過很陡的台階。半里來到玉虛殿，殿門也是朝東，仍然是道教的廟宇，兩旁陡峭的山著環繞聚合，環境非常幽靜。再往下走，到天王殿。從天王殿出來又往下走半里，有一座寺庵位於陡岡之中，茂密的竹子掩映庵門，兩股泉水夾在山谷中，幽靜美好。

可惜這些廟宇都是關門閉戶，沒有一個僧人在。又往下走，才是法界寺的正殿。我先進到正殿背後的高台上面，其殿很整齊，有人在殿中讀書，但主持的僧人仍然不在。於是從高台下去，到正殿裡拜佛。剛剛拜完，顧仆就從塢中上來了。東側的房中有僧人出來迎接，詢問後知道南京法師不曾來到法界寺。而抬頭觀看天色，還能走三十多里，於是向僧人詢問道路，改從往北去邵甸的路走。因為從楊林所走是大路，最往南，因而繞路；從兔兒關走是正中的路，最近而且平坦；從邵甸走是北邊的路，則靠近梁王山，最偏僻而且險阻難走。當時我想觀看梁王山率領群山的氣勢，就選擇走北道。

　　從法界寺前面往西南轉進遍布竹林的山魯中，順着山坳往南走，一里，往東南翻過岡，走到先前過來的路上，於是往南下山。一里抵達山下，有道山塢從西北延伸過來，就是剛才從嶺頭往下看到的第一層重疊溝壑。順山塢南部橫穿過去然後往西南走，二里，經過一個村子，村南才有連接不斷的畦田。跟着田埂往南下，在畦田中往西走一里多，看到北岡垂到底部的地方，石崖並列眾多，其東面有個村子靠在岡上，叫靈雲山；西面有間供奉神靈的房屋，面臨溝壑，叫白馬廟。白馬廟西部有道山塢，沿着北面的山環繞過來而形成峽谷，有條大溪流從峽谷中往東流出去，是剛才在山頂遠看的第二層溝壑。

其壑西南端，才靠近遠處梁王山最高的山峰下面。大概梁王山東部突起，高聳入雲，北部分出一支脈，往東垂下去為靈雲峰，是白馬廟背靠的山；再往北分出一支脈，往東聳立為法界寺所坐落的山，法界寺北部的溝壑雖然夾在梁王山對面，而靈雲峰其實位於中部，所以梁王山東麓縈繞的溪流，都是從這裡流出去的。這溪流和東山的巨龍江相似，東西兩邊距離州城的遠近也相似。溪流上沒有橋，淌水過去，立即往西上坡。當初我多次問過路上遇到的人，說渡過溪流就往西走，一定得住在大大村，從大大村往東走，都是層疊的山岡和陡峭的山嶺，四周沒有村莊民居。我間：「距離大大村有多少里路？'』回答說：「三十里。」我抬頭看天色，估計已經趕不到了，而當地人說不礙事，急行可以趕到。又問，都這樣說。於是急急忙忙朝着坡上走，一里，有背着東西過來的人，我又向他問路，他說：「來不及了。不如返回去住下作明天早走的打算。」我跟着他往回走，仍然淌水過溪，進入白馬廟。廟很破敗，不能寄宿。於是往東經過並列着的眾多石崖，順着村子後面走，去靈雲山僧人那裡求宿。住宿的廟宇叫梵虛，僧人雖然不懂坐禪誦經，但接待客人很有禮貌，我們得以在廟中安睡。

　　二十九日早晨起來，碧空如洗。急忙吃飯。仍舊走半里淌水過溪，攀登西坡往上走。曲曲折折地走了五里，翻越岡脊，往東看嘉利澤，仍然在腳下；往西看梁王山最高峰，反而被近處的支脈所擋而不能看到，估計支脈的位置，正處在梁王山最高峰的東邊，這裡是支脈的分支山岡了。岡頭上有很多下陷的坑穴，乾的坑穴形成普井，積聚着水的形成天池。稍往西北繞岡走一里，又往西南下。一里，穿過中窪地的底部，又往西北上，在山南面的嶺坡上行走。二里，又往西南下到塢中。這山塢從西北高峰的夾縫中伸來，塢中有股泉水流得很急，順着山塢西邊的山崖往東墜落下去，這是梁王山東南邊的溪流。

有條岔路直直從山塢以外的東南邊伸過來，直直往西北梁王山東側伸過去，這是從楊林所去普岸、嚴章的小路，我橫穿小路往西走。半里，渡過西邊的急流，又往西北攀着岡往上走，很陡。一里，爬到峰頭，已經正正地處在梁王山的南面了。往西在嶺頭平平地走，一里，又往西下半里，塢中有條小溪，仍然是往東南流。一里穿出山塢，又往西上，翻過山嶺。半里，又下。其嶺南面、北面都高高聳起，高峰夾着它，水流已經往西南流，我以為越過嶺脊了，順着嶺下一里，在峽谷中行走。轉向南走一里，又有水流從西北流來，同樣落到溝壑中往東流進嘉利澤，才知道先前翻過的、夾在高峰之中的嶺脊，仍然是梁王山往南走向的余支脈。渡過水流，又往西北攀登陡峰而上，一里半，抵達峰頂，於是就處在梁王山的西南邊了、這座山峰的西南部和南邊延伸過來的主峰山脈之間，又夾着往東北伸到嘉利澤的坑；這座山峰的東北部和梁王山主峰之間，也環繞着往東延伸到嘉利澤的山谷。從山樑上平平往西走，一里多，走出西坳。半里，才看見從南邊山延伸來的山脈，順着這道山樑的西北部延伸下去，低伏之後又聳起，矗立為高大的梁王山。

梁王山，考查志書沒有這一名稱，我過去從楊林所西面攀登主峰山樑，詢問後而知道有梁王山了，說位於邵甸東北，所以我取道邵甸而再次走到這裡，正是打算弄清楚梁王山各分支山脈劃分水道源流的情況。而志書雖然沒有記載梁王山名，但書中則注釋盤龍江道：「發源於原邵甸縣的東山、西山。」那麼就指明梁王山是東山了。其注釋東葛勒山，廁說：「位於邵甸縣西北，山高三十里，是南中地區的名山，遠處近處的各座山峰，沒有比它高的。，'N仔麼所謂三十里高的說法，又指明梁王山是東葛勒山了。只是當地人不熟悉原來的山名，因為梁王在其頂上安營紮寨，於是就叫梁王山。志書沒有梁王山名，不見得就沒有東葛勒山名。它的山脈從徽江府的羅藏山東北一直伸到宜良縣，分往東北走向的一支，是翠峰山脈；往西北走向的主峰山脈，經過楊林所西部的山嶺，就往北延伸到兔兒關，再往北延伸到這裡而高聳為梁王山，橫貫在邵甸北部，其東西兩端同時聳起，東邊伸下去瀕臨於白馬溪之西，西邊伸下去瀕臨於牧養澗之東。從西邊繞向西南，形成分支山脈，是文殊商山所延伸的山脈；從東邊走向東北，形成主支山脈，是果馬山脊、月狐山脊所延伸的山脈。

西邊的山脈曲折環抱，而盤龍江的上源，從其中通向滇池；東邊的山脈橫列兩層，而嘉利澤的支流，從其中匯入北盤江；梁王山和羅藏山雄偉地南北對峙，因而一起稱作梁王山是適宜的。越過山樑，漸漸往西下坡，往西俯視狹塢中的盤窩，全都是稠密的莊稼，非常茂盛，不像山樑東面全都是層層的山岡和荒石。一道坡往西垂下狹塢中，坡上都是石頭斜躺着。從坡上走，二里，才隨着坡往下走。一里來到塢中，有條小溪從東南山塢中流來，渡過小溪往西走。又半里，有個村莊位於南面山下，房屋都是瓦頂竹門，是山間民居中最幽雅而整齊的村莊，名大大村。這裡是朝東西敞開的山塢，梁王山西南面的水，從山塢北面往西流；我剛才所渡過的南邊塢中流出的水，橫穿此塢而跟隨往西流。半里，走到大大村西面，又有南北走向的山塢，有條小河從南邊流來，經過西岡下，往北匯合到東塢的河流中，一齊往西北穿過峽谷後往下墜落，應當是向西流出邵甸北面。道路越過南邊流來的小河，就往西南上坡。繞着坡往上走，大約一里多，翻越坡頂。又往西下半里，往西南渡過溪流；這條溪流好像是往南流。一里，又往西翻越坡脊，平平地在坡上行走。

又一里多，才看到十分開闊的西塢。其塢從北往南走向，兩邊離得很遠，而環繞山塢的群峰也更密，塢中長滿茂盛的莊稼，村莊星羅棋布，而溪流僅僅猶如飄帶，斷斷續續在塢中流過。於是從坡頂很快下到塢西的山麓，半里來到塢中。有個村莊靠着山麓西邊，名甸頭村，是邵甸縣的舊址。這個村莊還位於塢中偏東；山塢北邊有座山峰正正的直立，山峰上也有村子。這片山塢距離嵩明州四十里，在重重山巒中間，另外開闢了一塊天地。山塢正北面是橫列的梁王山主峰山脈背後，東部是主峰往北延伸的山脈，西部是往南環繞的分支山脈。山塢西北部的道路經過的地方，有塊很平的山坳，是去牧漾的通道；東北部順着梁王山東邊往北走，通往普岸、嚴章；往西翻越山嶺，通往富民縣；往東翻越山嶺，是我來時的路；而往南山塢延伸得最遠，北邊起自甸頭，十里到甸尾。山塢中的河水，往南流到甸尾，轉向西南流去，道路也越過山往西走，就是嵩明州與昆明的分界。

　　我來到甸頭村後，就順着東邊的山麓往南走。一里，有二潭水積聚在東邊山下，兩個水潭南北並列，中間只有一尺多寬的堤岸橫隔着，堤岸中部開通一條間隙，水從北潭注入南潭中，潭面不到兩丈寬，但深不可測，東靠石崖，西臨大路，而潭南面有座祭龍的神廟。〔潭中的魚有三四尺長，自由地在潭中浮游。水潭小而魚大，而且不敢捕撈，認為是神物。〕甸頭的河水，從北往南順大路西邊流；潭中的水從潭裡溢出後向南順大路東邊流，不久路兩邊的水都流到山塢西麓，匯合起來往南流去。大路是沿着山塢東麓，與河流相望而朝南走。在山塢中多次經過村落。八里，有條小溪從東邊峽谷流出，往西流入西麓的大河裡，過小溪。往南走二里，甸尾村橫着坐落在山塢南面的坡上。有條岔道直直往南走，十里到兔兒關；正路則從甸尾村往西走。

一里多，直接抵達西麓，有座石橋橫跨在邵甸河上。過橋，於是順着西麓往南走。半里，河水從西南方繞着山谷流進山，道路朝西北越過嶺。一里，登上嶺頭。一里，下到嶺西邊的塢中，路又轉朝西南走，邵甸河還在東南邊的峽谷中，看不到了。原來山塢東部的主峰山脈，南端起自宜良，經過楊林所西部的山嶺後往北延伸，一過兔兒關，其往西延伸出去的山峰聳立為五龍山，於是夾着匯流塘水而延伸到松花壩；再往北延伸，經過甸尾村東部，其峰聳立為祭鬼山，於是夾着邵甸之水往西流入匯流塘。從這裡又往西越過塢脊，四里，順着塢往西下。一里，又有一股水從北邊峽谷流來，水上有橋橫跨，水勢稍微小於甸尾橋下的水。

有個村莊坐落在橋西面，這是小河口，就是牧漾水往南流到這裡後與邵甸之水匯合，然後流向匯流塘的那條水。過了小河口村，又往西南上嶺，環繞着山坡走了七里，途中有下窪的小穴。緊接着，山路陡下峽谷中，有條小河從西北峽谷中流來，渡過小河，有個較大的村莊。村莊的南部，則是邵甸的水已經和小河口水匯合，往西流過峽谷，流到這裡又折向南流進峽谷，這就是匯流塘，曲折盤繞的形勢可以想見。從這裡開始路從匯流塘西岸順着水流進入峽谷，這座峽谷很陡，兩旁青山聳列，中間流過一條河，道路也跟水流走，落日的餘輝從西邊斜照進來，山谷幽深看不見日影。曲曲折折走了四里，有幾家人傍靠在河流北岸，這是三家村。進村投宿而沒有人家接納。大概這時剛剛聞知阿迷州叛亂，省里戒嚴，所以昆明地區的各個村莊，都以小路邊不方便住宿為藉口拒絕投宿。我強求一家的主人，很久，池才為我升火做飯，開門讓我就寢。

作者簡介

徐霞客（1587年1月5日—1641年3月8日），名弘祖，字振之，號霞客，漢族，明代南直隸江陰（今江蘇江陰市）人。偉大的地理學家、旅行家、探險家和文學家。徐霞客幼年受父親影響，喜愛讀歷史、地理和探險、遊記之類的書籍。這些書籍使他從小就熱愛祖國的壯麗河山，立志要遍游名山大川。先後遊歷了21個省、市、自治區，「達人所之未達，探人所之未知」，所到之處，探幽尋秘，並記有遊記，記錄觀察到的各種現象、人文、地理、動植物等狀況。歷經34年考察撰寫成60萬字的地理名著《徐霞客遊記》，遊記開篇之日（5月19日）被定為中國旅遊日。徐霞客不僅對地理學有重大貢獻，而且在文學領域中也有很深的造詣。他寫的遊記，既是地理學上珍貴的文獻，又是筆法精湛的遊記文學。他的遊記，與他描繪的大自然一樣質樸而綺麗，有人稱讚它是「世間真文字，大文字，奇文字」。