滇游日記三十七檢視原始碼討論檢視歷史

粵西遊日記

滇游日記三十七出自《徐霞客遊記》，遊記是以日記體為主的地理著作，明末地理學家徐弘祖經34年旅行，寫有天台山、雁盪山、黃山、廬山等名山遊記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西遊日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有60餘萬字遊記資料，去世後由他人整理成《徐霞客遊記》。世傳本有10卷、12卷、20卷等數種，主要按日記述作者1613～1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現象，均作詳細記錄，在地理學和文學上具有重要的價值。

原文

初五、初六兩日憩會真樓。

　　初七日閃知願來顧，謝余往叩靈幾，禮也。知願饋餅二色。

　　初八日知願又饋豬羊肉並酒米甚腆豐盛。

　　初九日閃太史招游馬園。

　　園在龍泉門外，期余晨往。

　　余先從法明寺南，過新建太翁祠。

　　祠尚未落成，倚山東向，與法明同。其南即方忠愍公祠，名政，征麓川，死於江上者。亦東向。

　　正室三楹，俱守者棲止於其中，兩廡祀同難者俱傾倒，惟像露坐焉。出祠，遂南出龍泉，由池東堤上抵池南，即折而西入峽。半里，園臨峽西坡上，與龍泉寺相併。園之北，即峽底也，西自九隆山後環峽而來。有小水從峽底東出，僅如線不絕。而園中則陂池層匯。其北一池，地更高，水從其底泛珠上溢，其池淺而水獨澄映有光，從此遂潺潺瀉外池。外池中滿芰荷。東岸舊有菜根亭，乃馬玉麓所建者，並園中諸榭俱頹圮。太史公新得而經始之，建一亭於外池南岸，北向臨流。隔池則龍泉寺之殿閣參差，岡上浮屠，倒浸波心。其地較九龍池愈高，而破池罨掩映，泉源沸漾，為更奇也。蓋後峽環夾甚深，其水本大，及至峽口，此園當之，峽中之水，遂不由溪而沁滲入入地中。故溪流如線，而從地旁溢如此池與九龍池，其滔滔不舍者，即後峽溪中之流也。

　　余至，太史已招其弟知願相待。先同觀後池溢泉，遂飯於池南新亭。

　　開宴亭中，竟日歡飲，洗盞更酌，抵暮乃散。

　　是日始聞黃石翁去年七月召對大廷，與皇上面折廷諍ｚｈèｎｇ此句謂在朝廷上當面指出皇帝過失，並直言規勸，後遂削江西郡幕。項水心以受書帕，亦降幕。劉同升、趙士春亦以上疏降幕。翰苑中正人一空。東省山東省之破，傳言以正月初二，其省中諸寮，無不更易者。雖未見的報，而顏同蘭之被遭遇難可知矣。

　　初十日馬元中、劉北有相繼來拜，皆不遇，余往玉工家故也。返樓知之，隨拜馬元中，並拜俞禹錫。二君襟連也，皆閃太翁之婿，前於知願席相會而未及拜。且禹錫原籍蘇州，其祖諱彥，中辛丑公元１６０１年進士，中時猶李時彥，後復俞姓，名彥。移居金陵大功坊後。其祖父年俱壯，閃太翁寓金陵時，欲移家南來，遂以季女字許嫁俞。前年太翁沒，俞來就婚，擬明春偕返雲。時禹錫不在，遂返會真。閃太史以召對報朝廷的內部通報來示。

　　十一日禹錫招宴。候馬元中並其內叔閃孩識、孩心等同飲，約同游臥佛。

　　十二日禹錫饋兼金。下午，元中移酌會真樓，拉禹錫同至。雷風大作，既暮乃別。

　　十三日禹錫以他事不及往臥佛，余遂獨行。東循太保山麓，半里，出仁壽門。仁壽西北倚太保山北麓，城隨山西疊而上，與龍泉同。出城，即有深澗從西山懸坑而下，即太保山頂城後度脊所分之水也。逾橋循西山直北半里，有岐東北行平川中，為紙房村間道；其循山直北者，乃逾嶺而西，向青蒿壩通干海子者。余乃由間道二里，北過紙房村，又東一里余，出大道，始為拱北門直向臥佛寺者。又北一里，越一東出小澗，其北有廟踞岡頭，乃離城五里之舍也。大道中川而行，尚在板橋孔道之西。又北五里，再過一廟，在路之西。其西又有巨廟倚西山，村落倚之，所謂紅廟村也。又北八里，有一澗自西山東出，逾之而北，是為郎義村。村廬聯絡，夾道甚長，直北二里，村始盡。緣村西轉，有水自北堰中來，即龍王塘之下流也。溯流沿坡西北行，三里，有一卷門東向列路旁，其北即深澗緣坡下，乃由卷門西入，緣南坡俯北澗西入。半里，聞壑北水聲甚沸，其中深水叢箐，虧蔽上下，而路乃緣壑北轉。不半里，穿門北上，則龍王祠巍然東向列，其前與左，皆盤壑蒙茸，泉聲沸響。乃由殿左投箐而下，不百步，而泓泉由穴中溢，東向墜坑。其北坑中，又有水瀉樹根而出，亦墜壑同去。其下懸墜甚深，而藤蘿密蔓。

　　余披蔓涉壑求之，抵下峽則隔於上，凌上峽則隔於下，蓋叢枝懸空，密蔓疊幕，咫尺不能窺，惟沸聲震耳而已。已乃逾其上，從棘蔓中攀西北崖而上。按《統志》謂龍王岩斷崖中劈，兀立萬仞。余望雙岩上倚山頂，謂此有路可達，宛轉上下，終不可得，乃返殿前而飯。

　　仍出卷門，遂北下度澗橋，見橋北有岐緣澗西入，而山頂雙岩正峙其西，余遂從之。

　　始緣澗北，半里遂登坡西上。

　　直上者三里，抵雙岩之下，路乃凌北岩之東，逾坳而西北去。

　　余瞰支峰東北垂，意臥佛當在其西北峰下，遂西北逾支峰，下坑盤峽，遵北坡東行。二里，見有路自北坡東來，復西北盤坳上，疑以為此即臥佛路，當從山下行，不登山也，欲東下。

　　土人言：「東下皆坑崖，莫可行；須仍轉而南，隨路乃下。」從之轉南，又二里，隨前東來之路下坡。二里，從坡麓得一村，村之前即沿麓北行之大道。

　　沿之北，又五里，稍西向入谷，則臥佛寺環西谷中，而谷前大路，則西北上坡矣。

　　蓋西山一支，至是東垂而出，北峽為清水關，南抱為臥佛岩，但清水深入，而臥佛前環耳。入谷即有池一圍當寺前，其大不及九隆池，而回合更緊。池東有一亭綰谷口。由池北沿池入，池盡，其西有官房三楹臨其上。北楹之下，泉汩汩從坳石間溢入池中，池甚清淺。官房之西曆砌上，即寺門也，亦東向臨之。其內高甍倚岩，門為三卷，亦東向。卷中不楹而磚亦橫鞏如橋，卷外為檐，以瓦覆石連屬於洞門之上壁。

　　洞與鞏連為一室，鞏高而洞低，鞏不掩洞，則此中之奇也。其洞高丈余，而深入者二丈，橫闊三丈，其上覆之石甚平。西盡處，北有門，下嵌而入；南有台，高四尺，其上剜而入。台如胡床躺椅橫列，而剜有石像，曲肱臥台上，長三丈，頭北而足南。蓋此洞橫闊止三丈，北一丈嵌為內洞之門，南二丈猶不足以容之，自膝以下，則南穴洞壁而容其足。其像乃昔自天成者，自鎮守內官鞏其前軒，又加斧琢而貼之金，今則宛然塑像，失其真矣。

　　內洞門由西北隅透壁入，門凹而下，其內漸高，以覓炬未入。時鞏殿有攜酒三四生，挾妓呼僧，團飲其中，余姑出殿，從北廡廂樓下覓睡處，且買米而炊焉。

　　北廡之西亦有洞，高深俱丈五尺，亦卷其門，而南向於正洞之北隅，其中則像山神以為護法者。是夜臥寺中，月頗明，奈洞中有嬲ｎｉǎｏ子猥褻的傢伙，寺中無好僧，懨懨而臥。

　　十四日早飯於僧舍，覓火炬入內洞。初由洞門西向直入，其中高四五丈，闊二丈，深數丈，稍分岐輒窮，無甚奇也。

　　仍出，從門內南向覓旁竇而上。

　　入二丈，亦窮而出，笑此洞之易窮。有童子語於門外曰：「曾入上洞乎？余今早暗中入，幾墜危竇。若穿洞而上，須從南，不可從北也。」余異其言，乃益覓炬再入。從南向旁竇得一小穴，反東向上，其穴圓如甑。既上，其穴豎而起，亦圓如井。從井中攀南岸，則高而滑，不可上，乃出，取板凳為梯以升。既上，其口如井欄，上有隙橫於井口之西。復盤隙而北，再透出一口，則有峽東西橫峙。北向出峽，則淵然下墜，其深不可睹，即前內洞直入之底也，無級可梯，故從其東道層穴而上耳。南向下峽丈余，有洞仍西向入，其下甚平，其上高三四丈，闊約丈五，西入亦五六丈，稍分為岐而止，如北洞之直入者焉。此洞之奇，在南穿甑穴，層上井口，而復得直入之洞。蓋一洞而分內外兩重，又分上下二重，又分南北二重，始覺其奇甚也。

　　既出，仍從池左至谷口大路。余時欲東訪金雞溫泉，當截大川東南向板橋，姑隨大路北瞰之，半里，稍西北上坡，見其路愈西上，乃折而東，隨旁岐下坡。蓋西北上者為清水關道，乃通北沖者；川中直北五里，為章板村，為雲龍州道；川東躡關坡而上，為天井鋪道，從此遙望皆相對也。下坡一里，其麓有一村。從此由田塍隨小溪東南行，二里，始遇清水關大溪，自北而南流川中。隨之南行半里，渡橫木平橋，由溪東岸又東半里，過一屯，遂從田塍中小徑南行。半里，稍折而西，復南就一小水。

　　隨之東下，遂無路。

　　莽蒼行草畦間，東南一里半，始得北來小路。

　　隨之南，又得西來大路，循之。

　　其東南一里，又有溪自北而南，其大與清水溪相似，有大木橋架其上。度橋東，遂南行。二水俱西曲而合，受龍王塘之水，東折於板橋之南焉。

　　路南行塍中，又二里半而出板橋街之中。

　　由街稍南過一小橋，則沿小溪東上。半里，越溪上梗，東南二里半，漸逼東山。過一村，稍南又東，半里，有小溪自東北流西南，涉之。從溪東岸，又東南二里，直逼東山下，復有村倚之。從村南東向入，有水舂踞岡上。岡之南，即有澗自木鼓山北峽來，繞岡南西去，有亭橋跨其上，此大道也；小徑即由北脊入峽，盤岡東下。遂溯溪岸東行。一里，有小木橋平跨上流，乃南度之。又東上坡，一里而至金雞村。其村居廬連夾甚盛，當木鼓山之東南麓。村東有泉二池，出石穴中，一溫一寒。居人引溫者匯於街中為池，上覆以屋。又有正屋三楹臨池之南，庭中紫薇二大樹甚艷，前有門若公館然。

　　乃市酒餐於市，而後浴於池。

　　池四旁石甃，水止而不甚流，亦不甚熱，不甚清，尚在永平溫泉之下，而有館有門則同也。

　　從村後東南循峽上嶺數里，自金雞村逾嶺東下，通大寨、瓦渡之路也；從村後直東，上木鼓西南峰，二十里，有新建寶頂寺。余不及登，遂從村西南下。

　　三里，北折，度亭橋北，隨溪西南行塍中。五里，西值大溪，溪之東有村傍之，乃稍溯之北，度大木橋而西行塍中。

　　又四里而至見龍里。其南有報功祠甚巨，門西向，而祠樓則南面。入其中，祠空而樓亦空，樓上止文昌一座當其中。寺僧雲，昔有王靖遠諸公神位，覓之不見也。由此又十里，入拱北門。又二里而返會真。令人往訊打聽安仁，已西往騰越矣。

　　十五日憩會真樓。

　　十六日往晤閃知願。還拜劉北有，留飯，即同往太保山麓書館。館中花木叢深，頗覺幽閒。坐久之，雨過，適閃知願送《南園錄》並《永昌志》至，即留館中。北有留余遷寓其內，余屢辭之，至是見其幽雅，即許之，約以明日。

　　雨止，劉以鑰匙付余，以劉將赴秋闈ｗěｉ科舉，不暇再至也。

　　余乃別，還會真。

　　十六日閃知願再候宴，並候其兄太史及其族叔孩識同宴。深夜乃別。

　　十八日遷館于山麓西南打索街，即劉北有書館也。

　　其館外有賃居者租房子住的人，以日用器進作為租金，亦劉命也。余獨坐館中，為抄《南園漫錄》。既而馬元中又覓《續錄》至，余因先抄《續錄》。乘雨折庭中花上花，插木球腰孔間輒活，蕊亦吐花。

　　花上花者，葉與枝似吾地木槿，而花正紅，似閩中扶桑，但扶桑六七朵並攢為一花，此花則一朵四瓣，從心中又抽出疊其上，殷紅而開久，自春至秋猶開。雖插地輒活，如榴然，然植庭左則活，右則槁（枯乾），亦甚奇也。又以杜鵑、魚子蘭、蘭如真珠蘭而無蔓，莖短葉圓，有光，抽穗，細黃，子叢其上如魚子，不開而落，幽韻同蘭。小山茶分植其孔，無不活者。既午，俞禹錫雨中來看，且攜餐貰酒，贈余詩有「下喬」之句。謂會真樓高爽，可盡收一川陰晴也。余答以「幽棲解嘲」五律。

　　謂便於抄書也。

　　十九日抄書書館。閃知願以竹紙湖筆饋，以此地無紙筆，俱不堪書也。

　　二十日抄書麓館。

　　二十一日孩識來顧。

　　二十二日抄書麓館。

　　二十三日晨，大雨。稍霽，還拜孩識，並謝劉北有。

　　下午，赴孩識之招招待，閃、俞俱同宴。深夜乃別。

　　二十四日絕糧。

　　知劉北有將赴省闈，欲設酌招余，余乃作書謂：「百杯之招，不若一斗之粟，可以飽數日也。」

　　二十五日新添邱術士挾一劉姓者至，邱自謂諸生，而以請仙行。招游九龍池，遂泛池中亭子。

　　候劉攜酌不至，余返寓抄書。

　　北鄰花紅正熟，枝壓牆南，紅艷可愛。摘而食之，以當井李。

　　此間花紅結子甚繁，生青熟紅，不似余鄉之熟輒黃也。余鄉無紅色者，「花紅」之名，俱從此地也。下午，北有以牛肉斗米饋，劉、閃、馬俱教門，不食豬而食牛。

　　劉以素餚四品饋。

　　二十六至二十九日俱抄書麓館。

　　俱有雨，時止時作，無一日晴也。

譯文

初五、初六兩日在會真樓休息。

　　初七日閃知願來探訪，答謝我前去叩拜他家的靈樞几案，是禮俗。知願饋贈了兩種餅子。

　　初八日知願又饋贈了豬、羊肉及酒、米，十分豐厚。初九日閃太史招喚去游馬園。園子在龍泉門外，約我早晨前去。我先從法明寺南邊，走過新建的太翁祠。祠堂尚未落成，靠山向東，與法明寺相同。它南邊就是方忠憨公祠，〔名叫政，征麓川時死在江上的。〕也是向東。正室有三間房，都是守祠堂的人住在其中，兩側廂房祭祀一同遭難的人，全傾倒了，唯有塑像露天坐在那裡。走出祠堂，就向南走到龍泉，由池東的堤上抵達池南，立即折向西進峽。半里，園子高臨峽西的坡上，與龍泉寺相併排。園子的北面，就是峽底了，峽谷自西邊的九隆山後環繞而來。有小溪從峽底往東流出去，僅如線一樣流淌不絕。而園中卻有層層阪池積着水。那北邊的一個池子，地勢更高，水從池底泛着水珠上溢，此池水淺但水唯獨澄澈映照有光，從此處就潺潺流瀉到外池。外池中滿是菱角荷花。東岸舊時有個菜根亭，是馬玉麓修建的，連同園子中的諸處水榭全都頹壞倒塌了。太史公新近買到手後開始營建，建了一座亭子在外池南岸，向北面臨流水。隔着水池便是龍泉寺高低不一的殿閣，岡上的佛塔，倒影浸入波心。此地比九龍池更高，可破池掩映，泉源沸騰蕩漾，更為奇妙了。大概是後峽環繞的夾谷非常深，峽中的水本來很大，及流到峽口時，此園擋住水路，峽中之水，便不經由溪中而滲入地中。所以溪流如線，卻從地下往旁邊溢入此池與九龍池，池水滔滔不息的原因，就是有後峽溪中的流水。我到時，太史已招來他的弟弟知願相等。先一同觀賞後池溢水的泉，於是在池南的新亭子中吃飯。在亭中開宴，終日歡飲，洗過杯盞再斟，到天黑才散。這夭才聽說黃石翁去年七月被召見到朝廷對策，在朝廷上當面指摘皇帝的過失，直言規勸，後來就削職為江西府幕僚。項水心因為收受書帕賄賂也降職為幕僚。劉同升、陳之遴也因為上疏降為幕僚。翰林院中正人君子一掃而空。山東省的失守，傳說是在正月初二，該省中的諸多官僚，無不被更換的。雖然未見準確的通報，但顏同蘭被害可想而知了。

　　初十日馬元中、劉北有相繼來拜訪，都沒有遇上，是我前往碾玉工匠家的緣故。返回樓中知道此事，隨即拜訪了馬元中，一併拜見了俞禹錫。二位先生是連襟，都是閃太翁的女婿，從前在閃知願的酒席上相會而未來得及拜訪。而且禹錫的原籍是蘇州，他的祖父名叫彥，考中辛丑年的進士，〔考中時還叫李時彥，後來恢複姓俞，名叫彥。〕遷居到金陵大功坊後。他的祖父、父親年紀都是壯年，閃太翁寓居金陵時，打算搬家來南方，便把最小的女兒許配給俞禹錫。前年太翁死後，俞禹錫前來成婚，準備明年春天與妻子一同返回去。此時禹錫不在，便返回會真樓。閃太史把召對報拿來給我看。十一日禹錫招去赴宴。等候馬元中及他妻子的叔父閃孩識、閃孩心等一同飲酒，約定同去遊覽臥佛寺。

　　十二日禹錫饋贈了純金。下午，元中移席到會真樓飲酒，拉禹錫同來。風雷大作，天黑後才道別。

　　十三日禹錫因為其他事來不及去臥佛寺，我便獨自上路。往東沿太保山山麓走，半里，出了仁壽門。仁壽門在西北緊靠太保山北麓，城牆順着山勢向西重疊而上，與龍泉門相同。出城後，立即有深深的山澗從西山高懸的坑谷中流下來，即是太保山山頂城牆後山脊延伸處分流的水流了。越過橋沿西山向正北走半里，有岔路往東北前行在平川中，是去紙房村的近路；那沿山往正北走的，是越嶺向西，走向青嵩壩通干海子的路。我於是由近路走二里，往北經過紙房村，又向東一里多，走上大道，這才是由拱北門直接通向臥佛寺的路。又往北一里，越過一條往東流出去的小澗，澗北有座廟盤踞在岡頭，是離城五里的住宿地。大道在平川中延伸，還在板橋通道的西邊。又向北五里，再次經過一座廟，在路的西側。廟西又有座大廟背靠西山，村落緊傍着它，是所謂的紅廟村。

又向北八里，有一條山澗從西山往東流出來，越過山澗往北走，這是郎義村。村中房屋連接，夾住道路很長，往正北走二里，村子才完了。沿村子往西轉，有河水自北邊堤壩中流來，是龍王塘的下游。溯水流沿山坡往西北行，三里，有一道拱門向東列在路旁，門北邊就是深深的澗水沿山坡下流。於是由拱門向西進去，沿南坡俯視着北邊的山澗往西深入。半里，聽見壑谷北邊水聲奔騰，壑谷中深水叢竹，蔭蔽上下，而路就沿壑谷往北轉。不到半里，穿過山門往北上走，就見龍王祠巍然向東而列，它的前方與左邊，都是盤繞的壑谷蒙蒙茸茸的，泉水奔騰響聲震耳。

於是由殿左投身走下山臀，不到百步，深泉由洞穴中溢出，向東墜下坑中。它的北坑中，又有水沖刷着樹根流出，也是墜入壑谷一同流去。那下邊高懸下陷非常深，而且藤蔓密布蔓延。我撥開藤蔓涉過壑谷去找泉水，走到下邊的峽中便被隔在上邊，登上上邊的峽谷卻被隔在下面，原來樹叢枝葉懸在空中，密布的藤蔓如層疊的篩幕，咫尺間不可窺視，唯有奔騰的水聲震耳而已。隨即越到它上方，從荊棘藤蔓中攀登西北面的山崖上走。據《一統志》，說是龍王岩是斷崖從中劈開，直立萬初。我望見一對石崖向上靠着山頂，認為此處有路可以到達，曲折上下，始終不能找到路，只好返回殿前吃飯。

　　仍走出拱門，就向北下走越過澗上的橋。見橋北有條岔道沿山澗往西進去，而山頂的一對石崖正聳峙在它西邊，我便從此路走。開始時沿山澗北岸走，半里便登坡往西上走。一直上走三里，抵達那一對石崖之下，路於是登到北面石崖的東邊，穿過山坳往西北去。我俯瞰支峰的東北垂，推想臥佛寺應當在它西北的山峰下，就向西北越過支峰，下到坑中繞着山峽走，沿北坡往東行。二里，見有路自北坡往東來，再向西北繞着山坳上走，心中疑惑以為這就是去臥佛寺的路，應當從山下走，不登山，想往東下走。當地人說：「往東下走全是坑谷山崖，不能走；必須仍轉向南，順路走才能下去。」

聽從他的話轉向南，又走二里，順先前東來的路下坡。二里，在坡腳見到一個村莊，村前就是沿坡腳往北行的大道。沿大道往北，又走五里，稍向西走入山谷，就見臥佛寺環列在西面山谷中，而山谷前的大路，便向西北上坡了。西山的一條支脈，到這裡往東下垂而出，北峽是清水關，南面環抱為臥佛岩，只是清水關深入進去，而臥佛岩向前環繞罷了。走入山谷就有一塘水擋在寺前，池的大處趕不上九隆池，但迴繞合抱更為緊湊。池東有一座亭子束住谷口。由池北沿水池進去，水池完了，池西有三間官房高臨池上。北邊一間之下，泉水淚泊地從山坳的石縫間溢入池中，池水很淺，十分清澈。官房的西邊經過台階上去，就是寺門，也是向東面臨水池。

寺內高大的屋脊背靠岩石，門是三道拱門，也是向東。拱門不用柱子而也是用磚如橋一樣橫向砌拱，拱門外是屋檐，用瓦片覆在石上連接到洞口的上壁。山洞與拱門連成一間屋子，拱門高而洞口低，拱門遮蓋不了洞口，是這寺中的奇觀。那山洞高一丈多，而深入之處有二丈，橫處寬三丈，那上覆的岩石十分平滑。西頭洞盡處，北邊有洞口，下嵌進去；南邊有石台，高四尺，台上方刻空進去。石台如躺椅橫列，而且挖鑿有石像，彎着胳膊躺在台上，長三丈，頭向北腳朝南。此洞橫處只有三丈寬，北邊一丈深嵌為內洞的洞口，南面二丈還不足以容納石像，自膝部以下，就在南面的洞壁上鑿了洞穴來容納它的腳。此像是從前天然形成的，自從鎮守的宦官築造了它的前軒，又加以雕鑿後給它貼上金，今天便宛如一尊塑像，失去它的真趣了。內洞口由西北角穿過洞壁進去，洞口凹向下，洞內漸漸高起來，因為要找火把未進去。此時拱門殿中有三四個儒生帶着酒，抱着妓女呼喚僧人，團成一圈在殿中飲酒，我姑且出殿，從北廂房樓下找到睡處，並且買米來煮飯。北廂房的西頭也有個洞，高處深處都是一丈五尺，也在洞口建了拱門，但朝向南方，在正洞的北隅，洞中則塑了山神像作為護法神。這天夜裡躺在寺中，月光相當明亮，無奈洞中有些狠裹的傢伙，寺中無好和尚，愜愜地睡了。

　　十四日在僧房中吃早飯，找火把進內洞。起初由洞口向西筆直深入，洞中高四五丈，寬二丈，深數丈，微微分出岔洞便到了頭，沒有什麼奇特之處。仍舊出來，從洞口內向南找到旁洞上走。進去二丈，也到了頭便出來，笑此洞容易走到頭。有個兒童在洞口外說道：「曾經進過上洞嗎？我今早在黑暗中進去，幾乎跌入危險的洞穴中。如果穿過山洞上去，必須從南邊走，不可從北邊走。」我覺得他的話很奇怪，就多找了些火把再次入洞。從向南的旁洞中找到一個小穴，反過來向東上走，這個洞穴圓得如顫子。上去後，洞穴豎直而起，也是圓如水井。從井中攀登南側的石崖，卻又高又滑，不能上去，於是出來，取來板凳當梯子上登。上去後，出口如井欄，上邊有裂隙橫在井口的西邊。又繞着裂隙往北走，再穿出一個洞口，就見有峽谷呈東西向橫峙。

向北出到峽邊，就見淵然向下深墜，峽深得不可察看，這就是先前內洞一直深入的洞底了，沒有台階可以踩踏，所以從它的東邊穿過層層洞穴上來罷了。向南走下峽中一丈多，有個洞仍向西通進去，洞下邊非常平坦，頂上高三四丈，寬約一丈五，向西進去也有五六丈，微微分為岔洞便斷了，如同北洞一直進去的地方一樣。此洞的奇特之處，在於向南穿過顫子樣的洞穴，一層層上到井口，而後才又走下一直深入的洞中。一個洞分為內外兩重，又分成上下兩層，又分為南北二重，這才覺得它非常奇特。出洞後，仍從水池左邊來到谷口的大路上。我此時打算往東去尋找金雞村的溫泉，應該橫截大平川往東南走向板橋，姑且順大路朝北方遠瞰它，半里，略向西北上坡，見這路愈加往西上走，就折向東，順旁邊的岔路下坡。原來往西北上走的是去清水關的路，是通往北沖的路；從平川中往正北五里，是章板村，是去雲龍州的路；平川東邊登關坡上走，是去天井鋪的路，從此處遙望全都遠遠相對。下坡一里，坡腳有一村。從此地由田野中順小溪往東南行，二里，才遇上清水關的大溪，自北往南流淌在平川中。

沿着大溪往南行半里，渡過橫木平橋，由溪東岸又向東走半里，路過一個屯子，於是從田野中的小徑往南行。半里，稍折向西，再向南走近一條小溪。順着它往東下走，竟然無路可走。前行在長滿草的田地間，往東南一里半，才遇到北來的小路。順小路往南，又遇上西來的大路，沿着大路走。大路東南一里處，又有溪水自北往南流，它的大處與清水溪相似，有座大木橋架在溪上。越到橋東，就往南行。兩條溪流都是向西彎曲後會合，接受了龍王塘的水，向東折到板橋之南。路往南行走在田野中，又走二里半後到了板標街的中段。由街上稍往南走過一座小橋，就沿小溪往東上行。半里，越過小溪走上田埂，往東南二里半，漸漸逼近東山。路過一村，稍向南又往東，半里，有條小溪自東北流向西南，涉過溪水從溪東岸走。又向東南二里，直逼東山之下，又有村莊緊靠東山。

從村南向東進山，有水雄盤踞在岡上。山岡之南，就有山澗自木鼓山的北峽流來，繞過山岡南邊往西流去，有亭橋跨在澗上，這是大道；小徑就是由北面的山脊入峽，繞着山岡往東下走。於是溯溪岸往東行。一里，有座小木橋平平地跨在上游，於是越到橋南。又向東上坡，一里後來到金雞村。此村居屋連片夾道非常繁榮，位於木鼓山的東南麓。村東有泉水兩池，從石穴中流出，一溫一寒。居民引溫水蓄在街道中建為水池，上邊用屋子覆蓋。又有正屋三間面臨水池之南，庭院中兩棵大紫薇樹十分艷麗，前邊有門似公館的樣子。於是在市上買酒來吃了飯，然後在池中沐浴。池子四旁用石砌成，水停而不怎麼流，也不十分熱，不怎麼清，還在永平的溫泉之下，但有公館有門則相同了。從村後往東南沿峽谷上嶺走數里，自金雞村越過山嶺往東下走，是通大寨、瓦渡的路；從村後一直向東上登木鼓山的西南峰，二十里處有座新建的寶頂寺。我來不及登，就從村子往西南下走。

　　三里，折向北，越到亭橋北邊。順溪流往西南前行在田野中。五里，在西邊遇上大溪，溪的東岸有村莊依傍着溪流，於是溯溪稍北走，走過大木橋後向西行走在田野中。又走四里後來到見龍里。村南有座報功祠非常巨大，大門向西，但祠堂樓閣則向南。進到其中，祠堂是空的而樓也是空的，樓上只有一尊文昌帝君的坐像正當樓中。寺中的僧人說，從前有王靖遠諸公的神位，尋找神位見不到。由此處又走十里，進入拱北門。又走二里返回會真樓。派人前去問訊安仁，已經西去騰越了。

　　十五日在會真樓休息。

　　十六日前去會晤閃知願。返回時拜見了劉北有，留我吃飯，立即一同前往太保山麓的書館。書館中花木叢深，覺得十分幽靜悠閒。坐了很久，下起雨來，恰好閃知願送《南園錄》及《永昌志》來到，就留在書館中，劉北有留我把寓所遷到書館內，我多次辭謝了他，到此時見這裡幽雅，馬上答應了他，約定在明天早晨搬。雨住後，劉北有把鑰匙交給我，因為劉北有將要趕去參加秋試，無暇再來了。我於是告別，返回會真樓。

　　十七日閃知願再次來迎候赴宴，並等候他的兄長閃太史及他堂叔閃孩識來一同開宴。深夜才分別。

　　十八日把寓所遷到山麓西南的打索街，也就是劉北有的書館。他的書館外邊有個租房子住的人，把日用器具送進來，也是劉北有的命令。我獨自坐在書館中，為了抄寫《南園漫錄機既而馬元中又找來《續錄》，我於是先抄《續錄》。乘雨折來庭院中的花上花，插在木球腰部的孔洞中就活了，花蕊也吐花。〔花上花，葉子與枝條似我們地方的木撞，但花色正紅，似福建的扶桑，但扶桑六七朵併攏攢聚為一團花，此花則是一朵四瓣花片，從花心中又抽出來重疊在花上，殷紅色而且開得久，從春天到秋天還在開。即使插在地上也總會活，如石榴一樣，不過種在庭院左邊就活，種在右邊就會枯乾，也十分奇異。〕又把杜鵑、魚子蘭、〔此蘭花如珍珠蘭但無蔓枝，莖短，葉片圓而有光，抽穗，細小的黃籽粒成叢結在上面如像魚子，不開花就脫落，幽雅的韻味如同蘭草。〕小山茶分別栽在木球的孔洞中，沒有不活的。午後，俞禹錫在雨中來看望，並帶來飯買來酒，贈送我的詩中有「下喬」的詩句。〔認為會真樓高曠清爽，可把一片平川的陰晴盡數收攬。〕我用一首「幽棲解嘲」的五律來回答。〔說是為方便抄書。〕

　　十九日在書館抄書。閃知願拿竹紙湖筆來饋贈，因為此地無紙筆，全不能書寫。

　　二十日在山麓書館抄書。

　　二十一日閃孩識來探望。

　　二十二日在山麓書館抄書。

　　二十三日早晨，下大雨。略轉晴，回拜閃孩識，並向劉北有去道謝。下午，赴閃孩識的招請，閃知願、俞禹錫都一同赴宴。深夜才分別。

　　二十四日斷糧。知道劉北有將赴省城去應試，打算設宴招請我，我於是寫信說：「百杯的招請，不如一斗粟米，可以吃飽幾夭了。」

　　二十五日新添人邱術士帶來一個姓劉的人，〔姓邱的自稱是儒生，卻靠請神為業。〕招喚去游九龍池，於是泛舟到池中的亭子。等姓劉的帶酒來，未來，我返回寓所抄書。北邊鄰居的花紅正好熟了，樹枝壓到牆南邊，紅艷可愛。摘了來吃，拿它當做井李。〔此地的花紅結果子十分茂盛，生時青，熟變紅，不像我家鄉的成熟後就變黃。我家鄉無紅色的，「花紅」的名稱，全然是來源於此地了。〕下午，北有拿牛肉和一斗米來饋贈，〔劉北有、阿知願、馬元中都是伊斯蘭教徒，不吃豬肉而吃牛肉。〕劉北有拿來四種素菜饋贈。二十六至二十九日全是在山麓書館抄書。都有雨，時停時下，無一日天晴。

作者簡介

徐霞客（1587年1月5日—1641年3月8日），名弘祖，字振之，號霞客，漢族，明代南直隸江陰（今江蘇江陰市）人。偉大的地理學家、旅行家、探險家和文學家。徐霞客幼年受父親影響，喜愛讀歷史、地理和探險、遊記之類的書籍。這些書籍使他從小就熱愛祖國的壯麗河山，立志要遍游名山大川。先後遊歷了21個省、市、自治區，「達人所之未達，探人所之未知」，所到之處，探幽尋秘，並記有遊記，記錄觀察到的各種現象、人文、地理、動植物等狀況。歷經34年考察撰寫成60萬字的地理名著《徐霞客遊記》，遊記開篇之日（5月19日）被定為中國旅遊日。徐霞客不僅對地理學有重大貢獻，而且在文學領域中也有很深的造詣。他寫的遊記，既是地理學上珍貴的文獻，又是筆法精湛的遊記文學。他的遊記，與他描繪的大自然一樣質樸而綺麗，有人稱讚它是「世間真文字，大文字，奇文字」。