滇游日記十一檢視原始碼討論檢視歷史

徐霞客

滇游日記十一出自《徐霞客遊記》，遊記是以日記體為主的地理著作，明末地理學家徐弘祖經34年旅行，寫有天台山、雁盪山、黃山、廬山等名山遊記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西遊日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有60餘萬字遊記資料，去世後由他人整理成《徐霞客遊記》。世傳本有10卷、12卷、20卷等數種，主要按日記述作者1613～1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現象，均作詳細記錄，在地理學和文學上具有重要的價值。

原文

十一月初一日晨起，余先作書令顧仆往投阮玉灣，索其導遊緬甸書，並謝向之酒盒。余在寓作晉寧諸柬，須其反命，即令往南壩候渡。

　　下午，顧仆去，余欲入城拜阮仁吾，令其促所定負擔人，為西行計。適阮穆聲來顧，已而玉灣以書來，期約定明日晤其齋中，遂不及入城。

　　初二日晨起，余欲自仁吾處，次第拜穆聲，後至玉灣所，忽玉灣來邀甚急，余遂從其使先過玉灣。則穆聲已先在座，延於內齋，款洽殊甚。既午，曰：「今日總府宴撫按，當入內一看即出，故特延穆聲奉陪。」並令二幼子出侍客飲。

　　果去而即返，洗盞更酌。已而報撫按已至，玉灣復去，囑穆聲必款余多飲，須其出而別必須等到他從總府出來後再辭別。余不能待，薄暮，托穆聲代別而返。

　　初三日晨往阮仁吾處，令促負擔人。即從其北宅拜穆聲。留晨餐，引入內亭，觀所得奇石。其亭名竹在，余詢其故，曰：「父沒時，宅為他人所有，後復業，惟竹在耳。」亭前紅梅盛開。此中梅俱葉而花，全非吾鄉本色，惟一株傍亭檐，摘去其葉，始露面目，猶故人之免胄脫去外殼相見也。石在亭前池中，高八尺，闊半之即四尺，玲瓏透漏，不瘦不肥，前後俱無斧鑿痕，太湖之絕品也。

　　雲三年前從螺山絕頂覓得，以八十餘人舁ｙú抬至。

　　其石浮臥頂上，不經摧鑿而下，真神物之有待者。余昔以避雨山頂，遍臥石隙，烏沒有睹有此類哉！下午，過周恭先，遇於南門內，正挽一友來顧。知金公趾為余作《送靜聞骨詩》，相與同往叩之，則金在其莊，不相值。金公趾名初麟，字頗肖董宗伯，風流公子也。善歌，知音律，家有歌童聲伎。其祖乃甲科。父偉，鄉薦，任江西萬安令。公趾昔好客，某奏劾錢士晉軍門，名在疏中，黜其青衿焉。其友遂留至其家，割雞為餉，餚多烹牛雜脯而出，甚精潔。其家乃教門在某教派中，可能是回教，舉家用牛，不用豕豬也。其友姓馬，字雲客，名上捷，號閬仙。尋甸府人。

　　父以鄉科任沅州守，當安酋困黔省時，以轉餉功擢ｚｈｕó提拔常德太守，軍興旁午諸事紛繁，獨運援黔之餉，久而無匱，以勞卒於任。雲客其長子也，文雅蘊藉，有幽人墨士之風。是晚篝燈論文，雲客出所著《拾芥軒集》相訂，遂把盞深夜。恭先別去，余遂留宿其齋中。窗外有紅梅一株盛放，此間皆紅梅，白者不植。中夜獨起相對，恍似羅浮魂夢間，然葉滿枝頭，轉覺翠羽太多多耳。

　　初四日馬君留晨餐。恭先復至，對弈兩局。以留飯。

　　過午乃出城，以為顧仆將返也。及抵寓，顧仆不見，而方生已儼然形容莊重而整肅在樓。問：「何以來？」曰：「昨從晉寧得君書，即騎而來送君。騎尚在，當遲一日復往晉寧。」問：「昔何以往？」曰：「往新興，便道晉寧看君耳。」問：「顧仆何在？」

　　曰：「尚留晉寧候渡。」始知方生往新興，以許郡尊考滿，求雷太史左右之於巡方使君之側也。雷名躍龍，以禮侍丁憂於家。巡方使為倪於義，系四川人。

　　初五日方生為余作永昌潘氏父子書，父名嗣魁，號蓮峰，丙子科第十名。子名世澄，號未波，丙子轎解元。騰抄寫越潘秀才書；名一桂。又為余求許郡尊轉作書通李永昌，永昌太守李還素，昔自雲南別駕升，與許同僚。又為余求范復甦醫士，江西人。轉作書通楊賓川。

　　賓川守楊大賓，黔人，號君山。原籍宜興人，以建平教中於南場，與又生鄉同年也。前又生有書來，然但知其家於黔，而不知其宦於賓。書為盜失，並不知其家之所在，但憶昔年與其弟宜興總練同會於又生坐。

　　今不知其弟尚在宜興否。

　　憐余無資，其展轉為余謀，勝余自為謀也。下午，顧仆自晉寧返，並得唐大來與陶不退書。阮仁吾所促負擔人亦至。

　　初六日余晨造別阮玉灣、穆聲，索其所作《送靜聞骨詩》。阮欲再留款，余以行李已出辭。乃出叩任君。任君，大來妹婿。大來母夫人在其家，並往起居之。任固留飯，余乃趨別馬雲客，不值，留詩而還。過土主廟，入其中觀菩提樹。樹在正殿陛庭間甬道之西，其大四五抱，幹上聳而枝盤覆，葉長二三寸，似枇杷而光。土人言，其花亦白而帶淡黃色，瓣如蓮，長亦二三寸，每朵十二瓣，遇閏歲則添一瓣。

　　以一花之微，而按天行之數，不但泉之能應刻，州勾漏泉，刻百沸。

　　而物之能測象如此，亦奇矣。土人每以社日祭神之日，群至樹下，灼艾代灸，言灸樹即同灸身，病應灸而解。

　　此固誕妄，而樹膚為之瘢靨即斑痕凹陷無餘焉。出廟，飯於任，返寓。周恭先以金公趾所書詩並贐至，又以馬雲客詩扇至。阮玉灣以詩冊並贐至，其弟鏳亦使人饋贐焉。迨暮，金公趾自莊還，來晤，知余欲從筇ｑｉóｎｇ竹往，曰：「余輩明晨當以筇竹為柳亭。」余謝之曰：「君萬萬毋作是念。明晨君在溫柔夢寐中，余已飛屐峰頭矣，不能待也。」是晚，許郡尊亦以李永昌書至，惟范復甦書未至也。

　　初七日余晨起索飯欲行，范君至，即為作楊賓川書。

　　余遂與吳方生作別。循城南濠西行二里，過小西門。又西北沿城行一里，轉而半里，是為大西門，外有文昌宮桂香閣峙其右，頗壯。又西半里，出外隘門，有岐向西北者，為富民正道；向正西者，為筇竹寺道。余乃從正西傍山坡南行，即前所行湖堤之北涯也。五里，其坡西盡，村聚駢集，是為黃土坡；坡西則大塢自北而南，以達滇海者也。西行塢塍中二里；有溪自西北注而南，石樑橫其上，是即海源寺側穴涌而出之水，遂為省西之第一流雲。又西一里半，有小山自西山橫突而出，反自南環北；路從其北嘴上一里半，西達山下。

　　有峽東向，循之西上，是為筇竹；由峽內越澗西南上，是為圓照；由峽外循山嘴北行，是為海源。先有一婦騎而前，一男子隨而行者，雲亦欲往筇竹。隨之，誤越澗南上圓照，至而後知其非筇竹也。圓照寺門東向，層台高敞，殿宇亦宏，而闃ｑù寂寂靜無人。還下峽，仍逾澗北，令行李往候于海源，余從峽內入。一里半，澗分兩道來，一自南峽，一自北峽，二流交會處，有坡中懸其西。於是渡南峽之澗，即躡坡西北上，漸轉而西，一里半，入筇竹寺。

　　其寺高懸於玉案山之北陲邊緣，寺門東向，斜倚所踞之坪，不甚端稱，而群峰環拱，林壑瀠沓，亦幽邃之境也。入寺，見殿左庖膾喧雜，腥膻交陳，前騎來婦亦在其間。余即入其後，登藏經閣。望閣後有靜室三楹，頗幽潔，四面皆環牆回隔，不見所入門，因徘徊閣下。忽一人迎而問曰：「先生豈霞客耶？」問何以知之？

　　曰：「前從吳方生案征其所作詩，詩題中見之，知與丰標形象風采不異也。」問其為誰，則嚴姓，名似祖，號築居，嚴冢宰清之孫也。為人沉毅有骨，澹泊明志，與其侄讀書於此，所望牆圍中靜室，即其棲托之所。因留余入其中，懇停一宿。余感其意，命題仆往海源安置行李，余乃同嚴君入殿左方丈。問所謂禾木亭者，主僧不在，鎖鑰甚固。復遇一段君，亦識余，言在晉寧相會，亦忘其誰何矣。

　　段言為金公趾期會於此，金當即至。三人因同步殿右。循階坡而西北，則寺後上崖，復有坪一方，其北崖環抱，與南環相稱，此舊筇竹開山之址也，不知何時徙遷移而下。其處後為僧塋墓，有三塔皆元時者，三塔各有碑，猶可讀。讀罷還寺，公趾又與友兩三輩至，相見甚歡。窺其意，即前騎來婦備酒邀眾客，以筇竹為金氏護施之所，公趾又以夙與余約，故期備於此，而實非公趾作主人也。時嚴君謂余，其侄作飯於內已熟，拉往餐之。頃之，住持僧體空至。其僧敦厚篤摯，有道行者，為余言：「當事者委往東寺監工修造，久駐於彼，今適到山，聞有遠客，亦一緣也。必多留寺中，毋即去。」余辭以雞山願切：「此一宵為嚴君強留者，必不能再也。」體空謂：「今日諸酒肉漢混聒喧鬧寺中。明晨當齋潔以請。」遂出。余欲往方丈答體空，嚴君以諸飲者在，退而不出。余見公趾輩同前騎婦坐正殿東廂，始知其婦為伎歌伎而稱觴者敬酒之人，相當於現今公關小姐。

　　余乃迂從殿南二門側，曲向方丈。

　　體空方出迎，而公趾輩自上望見，趨而至曰：「薄醴已備，可不必參禪。」遂拉之去。抵殿東廂，則築居亦為拉出矣。遂就燕飲。其婦所備肴饌甚腆。公趾與諸坐客，各歌而稱觴，然後此婦歌，歌不及公趾也。既而段君去，余與築居亦別而入息陰軒。迨暮，公趾與客復攜酒盒就飲軒中，此婦亦至，復飛斝ｊｉǎ酒器征歌，二鼓乃別去。余就寢。寢以紙為帳，即嚴發君之榻也。另一榻亦紙帳，是其侄者，嚴君攜被袱就焉。既寢，嚴君猶秉燭獨坐，觀余《石齋詩帖》，並諸公手書。余魂夢間，聞其哦即吟哦，輕聲朗誦三詩贈余，余寢熟不能辨也。

　　初八日與嚴君同至方丈叩體空。由方丈南側門入幽徑，游禾木亭。亭當坡間，林巒環映，東對峽隙，滇池一杯，浮白於前，境甚疏窅ｙǎｏ深遠，有雲林筆意，亭以茅覆，窗欞潔淨。中有蘭二本二叢或二株，各大叢合抱，一為春蘭，止透二挺；一為冬蘭，花發十穗，穗長二尺，一穗二十餘花。花大如萱，乃赭斑之色，而形則與蘭無異。

　　葉比建蘭闊而柔，磅礴四垂。穗長出葉上，而花大枝重，亦交垂於旁。其香盈滿亭中，開亭而入，如到眾香國中也。

　　三人者，各當窗一隙，踞窗檻坐。侍者進茶，乃太華之精者。茶冽而蘭幽，一時清供，得未曾有。禾木者，山中特產之木，形不甚大，而獨此山有之，故取以為名，相仍已久，而體空新整之，然目前亦未睹其木也。體空懇留曰：「此亭幽曠，可供披覽；側有小軒，可以下榻；閣有藏經，可以簡閱有選擇地閱讀。君留此過歲，亦空山勝事。

　　雖澹泊，知君不以膻ｓｈāｎ此處指世俗之光，非羊肉味來，三人卒歲之供，貧僧猶不乏也。「余謝：」師意甚善。但淹留一日。

　　余心增歉一日。

　　此清淨界反成罪戾ｌì罪過場矣。「坐久之，嚴君曰：」所炊當熟，乞還餐之。「出方丈，別體空，公趾輩復來，拉就殿東廂，共餐鼎肉湯麵，復入息陰軒飯。嚴君書所哦三詩贈余，余亦作一詩為別。出正殿，別公趾，則行李前去，為體空邀轉不容行。余往懇之，執袖不舍。公趾、築居前為致辭曰：」唐晉寧日演劇集賓，欲留名賢，君不為止。

　　若可止，余輩亦先之矣。「師曰：」君寧澹不膻，不為晉寧留，此老僧所以敢留也。「余曰：」師意既如此，余當從雞山回，為師停數日。「蓋余初意欲從金沙江往雅州四川雅安，參峨眉。

　　滇中人皆謂此路久塞，不可行，必仍歸省，假道於黔而出遵義，余不信。及瀕行，與吳方生別，方生執裾衣前襟黯然曰：「君去矣，余歸何日？

　　後會何日？

　　何不由黔入蜀，再圖一良晤？「余口不答而心不能自已。至是見體空誠切，遂翻然有不由金沙之意。築居、公趾輩交口曰：」善。「師乃聽別。出山門，師猶遠送下坡，指對山小路曰：」逾此可入海源上洞，較山下行近。「

　　既別，一里半，下至峽中。令肩行李者逾南澗，仍來路出峽，往海源寺；余同顧仆逾北澗，循澗北入，即由峽東向躡嶺。一里，逾嶺東。稍東下，半里，折而北，又半里，已遙見上洞在北嶺，與妙高相併，而路則踐危石歷巉磴而下。

　　下險，即由山半轉而北行。半里，有大道東南自海源上坡，從之。西北上半里，嶺上亂石森立，如雲湧出。再北，遂得上洞。洞門東向，高穹軒迥，其內深六七丈，闊與高亦如之，頂穹成蓋，底平如砥ｄǐ磨石，四壁圍轉，無嵌空透漏之狀；惟洞後有石中突，高丈余，有隙宛轉。逾之而入，洞壁亦嵌而下墜，深入各二丈余，底遂窅黑。墜隙而下，見有小水自後壁滴瀝而下，至底而水不見。黑處亦漸明。有樵者見余入，駐外洞待之，候出乃去。洞中野鴿甚多，俱巢於洞頂，見人飛擾不定，而土人設機關以取之。

　　又稍北，共半里而得中洞。

　　洞門亦東向，深闊高俱不及上洞三之一，四壁亦圍轉無他岐，惟門左旁列一柱，又有二孔外透為異耳。

　　余從洞前望往妙高大路，自海源由山下村落，盤西山北嘴而西上；洞前有如線之路，從嶺北逾坳而西，即從嶺頭行，可省陟降之煩。

　　乃令顧仆下山招海源行李，余即從洞嶺北行，期會於妙高。

　　洞北路若斷若續，緣西山之半，其下皆村聚，倚山之麓，大路隨之。余行嶺半一里，有路自下村直上，西北逾嶺從之。一里，逾嶺西，峰頭有水一塘在窪中。由塘北西下一里，山復環成高塢，自南向北；塢口石峰東峙，嶙峋飛舞，踞眾壑之交。石峰北，又有塢自西而東，西塢重壑層疊，有大山臨之，其下路交而成蹊焉。余望之行，半里，北下至石山之西。又半里，西抵西塢之底。路當從西塢北崖緣峽而上，余誤從西塢南崖躡坡而登。一里，逾嶺脊而西，即見西北層岡之上，有佛宇重峙，余知即為妙高，而下有深峽間隔，路反折而西南，已覺其誤。

　　循之行一里，以為當截峽北渡，便可折而入寺。乃墜峽西北下，半里涉底，復攀峽西北上，以為寺在岡脊矣，而何以無路？又半里，及登脊，則猶然寺前環峽之岡，與寺尚隔一坑也。岡上有一塔，正與寺門對。復從其東北下坑，半里，由坑底再上北崖，則猶然前塢底緣峽處也。北上半里，岡頭有茶庵當道，是為富民大路，庵側有坊。沿峽端西循坡半人，半里，是為妙高寺。寺門東向，前臨重峽，後倚三峰，所謂三華峰也，三尖高擁攢而成塢，寺當其中，高而不覺其亢，幽而不覺其闃，亦勝地也。正殿左右，俱有官舍，以當富民、武定之孔道故。寺中亦幽寂。土人言，妙高正殿有辟塵木，故境不生塵，無從辨也。瞻眺久之，念行李當至，因出待於茶庵側。久之，乃從坡下山。余因執途人詢沙朗道，或雲仍下坡，自普擊大道而去，省中通行之路也，其路迂而易行；或雲更上坡，自牛圈哨分岐而入，此間間捷徑達之路也，其路近而難知。余曰：「既上，豈可復下？」遂更上坡。三里，逶迤逾嶺頭，即循嶺北西向盤崖行。又二里，有小石峰自嶺北來，與南峰屬，有數家當其間，是曰牛圈哨，東西之水，從此分矣。從哨西直下，則大道之出永定橋者。

　　余乃飯而從嶺脊北向行，一里，稍下涉壑，即從壑北上坡。緣坡東北上，回望壑底，西墜成峽，北走甚深。

　　路東北逾坡，其東猶下滇池之峽也。

　　又一里半，從嶺頭逾坳而北。北行一里，再逾一西突之坳，其北遂仍出西峽上，於是東沿山脊行。又北一里半，西瞰有村當峽底，是為陡坡。其峽逼仄而深陡，此村居之最險者。從嶺上隨嶺東轉，半里，有路自東坳間透而直西，遂墜西峽下，此陡坡通省之道，乃遵之東上。半里，逾坳東，於是南沿山脊行。又東半里，稍東北下峽中。半里，有水一池瀦路南，是為清水塘，在度脊之北。塘北遂下墜成坑，隨之北下，一里過峽底，有東來大道度峽西北去，此即自省會走富民間道也。

　　隨之，復從峽西傍西山北行。二里，又轉而西，遇一負薪者，指北向從岐下峽中行。將半里，至其底，即清水塘之下流也。又從峽西緣坡麓行，細徑斷續，亂崖崩隤. 二里半，逾澗，緣東麓又北一里，乃出峽口。於是北塢大辟，南北遙望，而東界老脊與西界巨峰，夾而成塢。始從略塍北行，一里，有溪頗巨，自塢北來，轉而西去，余所從南來之水，亦入之，同入西南峽中。路北渡之，一里，有村聚倚西山之麓，高下層疊，是為沙朗。入叩居停，皆辭不納，以非大路故，亦昆明之習俗也。最後入一老人家，強主之，竟不為覓米而炊。

譯文

　十一月初一日早晨起來，我先寫信讓顧仆送去給阮玉灣，向他索要導遊緬甸的信，並感謝他在前送來的酒盒。我在寓所中寫好送到晉寧州的各封信，等顧仆一返回，就叫他去南壩等候渡船。下午，顧仆離去弓我打算進城拜訪阮仁吾，讓他催促所約定的挑夫，為去滇西作準備。適逢阮穆聲來拜訪，不久阮玉灣送信來，約定明天在他家中聚會，於是來不及進城。

　　初二日早晨起來，我打算先去阮仁吾那裡，其次拜訪阮穆聲，最後再去阮玉灣家，忽然阮玉灣家來邀請得很急，我於是跟着前來的人先去拜訪阮玉灣。到他家時阮穆聲已經先入座了，把我請進內室，非常真誠融洽。到了中午，阮玉灣說：「今天總兵官府中宴請巡撫、巡按，我要到府內去看一看，立即回來，所以專門請阮穆聲前來奉陪。

並且叫兩個小兒子出來陪同客人宴飲。阮玉灣果真去了就立即返回，洗杯再飲。不一會有人報告巡撫、巡按已經來到，阮玉灣又去了，矚託阮穆聲一定款待我多飲酒，等他回來再走。我不能等候，將近太陽落山時，託付阮穆聲代我告別就返回了。＿初三日早晨去阮仁吾那裡，讓他催促挑夫。然後就從他家北宅去拜訪阮穆聲。阮穆聲留我吃早飯，帶我進人內亭，觀看他所尋到的奇石。亭子取名竹在，我詢問這樣取名的原因，阮穆聲說：「父親去世時，房屋被其他人占有，後來產業又恢復了，只有竹子還在。」亭前紅梅花盛開。這裡的梅花都是長出葉子後才開花，完全不是我家鄉梅花的本色，只有一株靠在亭檐旁邊，摘掉葉子，才露出本來的面目，猶如老朋友脫掉頭盔相見「樣。奇石在亭前的水池中，有八尺高，寬是高的一半，玲瓏透漏，不瘦不肥，前後都沒有故意造作的痕跡，是太湖石中獨一無二的上品。

說是三年前從螺山最高峰上找到，用了八十多人抬回來。當時這奇石浮空臥在山頂，沒有經過鑿斷就抬下來了，真是神物在等待來人。我過去在山頂上躲雨，到處的石縫都蹲伏過，哪裡見到過這樣的奇石呢！下午，去拜訪周恭先，在南門內相遇，周恭先正好挽着一位朋友來看望我。知道金公趾為我寫了《送靜聞骨詩；))，他們來約我一起去叩拜金公趾，而金公趾在他的田莊裡，沒能與他相遇。〔金公趾名初麟，書法很像董宗伯，是風流公子。歌唱得好，懂音律，家中有歌童和歌舞伎。他的祖父是進士。父親金偉通過鄉薦，出任江西省萬安縣縣令。金公趾一直好客，有人上奏彈勃去南巡撫錢士晉，他的名字列在奏章中，被取消了學子的資格。〕他的朋友於是挽留我們在家，殺雞做飯，烹煮了很多牛雜脯菜餚，十分精細、乾淨。他家是回族，全家吃牛肉，不吃豬肉。

這個朋友姓馬，字雲客，〔名上捷，號聞仙。〕是尋甸府人。他父親通過鄉薦出任玩州州守，當土司安邦彥圍困貴陽時，因為運送糧響有功被提拔為常德府知府，戰事興起、各種事務繁雜，他父親獨自負責運送支援貴州省的糧響，時間久而沒有匾乏，因為勞累而死在任上。馬雲客是長子，舉止文雅、含蓄寬容，有文人隱士的風度。這天晚上點燈談論文章，馬雲客取出他所著的《拾芥軒集》來訂正，於是舉杯飲酒到深夜。周恭先告別離去，我就留宿在書齋里『窗外有一株盛開的紅梅，〔這一帶的都是紅梅，不種白的。〕半夜起來獨自和紅梅相對，恍惚覺得梅花是在夢中，然而綠葉布滿枝頭，反而覺得樹葉實在太多了。

　　初四日馬雲客君留我吃早飯。周恭先又來到，下了兩局棋。又留下吃午飯。中午過後才出城，以為顧仆會回來了。回到寓所時，沒有見顧仆，而吳方生已經真在樓上了。我問道：「為什麼回來了？他說：「昨天在晉寧州收到您的信，就騎馬回來為您送行。馬還在，準備推遲一天再去晉寧州。」我間：「原先為什麼事去普寧州？＂他說：「去新興州，順路去晉寧州看望您啊。」我問：「顧仆在哪裡？」他說：「還留在晉寧州等候渡船。」才知道吳方生去新興州，是因為許知府考核期滿，請求雷太史為他在巡按面前活動。〔雷太史名躍龍，因為父母去世、按禮節制度在家服喪。巡按叫倪於義，是四川省人。〕

　　初五日吳方生為我寫信給永昌府的潘氏父子、〔父親叫潘嗣魁，號蓮峰，是丙子年科舉考試的第十名。兒子叫潘世澄，號未波，是丙子年科舉考試的第一名。〕騰越州的潘秀才；〔叫潘一桂。〕又為我請求許知府寫信轉給永昌府李知府，〔永昌知府李還素，從前擔－任雲南別駕，後升為永昌知府，和許知府是同事。〕又為我寫信給范復甦〔醫生，是江西省人。〕讓他轉寫信給賓川州楊知州。〔賓川知州楊大賓，是貴州省人，號君山。祖籍是江蘇省宜興縣人，作為建平縣的教官在南場中舉，和又生是同年的鄉薦。前不久又生有信來，但只知道楊大賓的家在貴州省，卻不知道他在賓川州做官。這封信因遇盜遺失，也不知道他家在哪裡，只記得去年和他的弟弟、宜興總練在又生那裡一同會過面。現在不知道他的弟弟是否還在宜興縣。〕吳方生同情我沒有路費，他展轉為我求援，勝過我自己去求援。下午，顧僕從晉寧州返回，並且帶來唐大來寫給陶不退的信。阮仁吾催的挑夫也來了。

　　初六日我早晨去向阮玉灣、阮穆聲告別，索要他們寫的《送靜聞骨詩》。阮玉灣想再留下款待，我用行李已經挑走作為理由辭謝。於是出門叩拜任君。任君是唐大來的妹婿。大來的母親在他家，我一併去問候安否。任君堅決留我吃飯，我於是去和馬雲客告別，沒有遇到，留下詩而往回走。經過土主廟，進去觀看菩提樹。菩提樹在正殿台階和庭院之間的甫道西邊，有四五抱粗，樹午往上聳而樹枝盤繞覆蓋下來，樹葉有二蘭寸長，和批把樹葉相似而沒有絨毛。當地人說，菩提樹的花也是白中帶點淡黃色，花瓣形狀像荷花一樣，也有二三寸長，每朵有十二片花瓣，碰到閏年則增添一瓣。

以小小的一朵花而言，竟然能按照自然運行的規律長花瓣，不只是泉水能夠和時刻相應和，〔州里的勾漏泉，每刻噴涌一百次。〕而事物竟然能夠如此準確地測出天象，也確實神奇啊。當地人每到祭祀土地神的日子，成群結隊來到樹下，點燃艾草熏烤樹幹來代替灸治身體，說熏烤樹幹就和灸治身體一樣，病隨着熏烤而解除。這本來荒唐不合情理，但樹皮因此而遍布疤痕，無一處倖免。從土主廟出來，在任君家裡吃過飯，返回寓所。周贊產類筍擎臀了烈豎登望路費，以及馬雲客的詩扇。阮玉灣送來詩冊以及路費，他的弟弟阮憎也派人送來路費。到傍晚時，金公趾從田莊上返回城，來和我見面，知道我要從妹竹寺那裡走，就說：。我們明天早晨要把妹竹寺作為柳亭。」我辭謝他說：「您千萬不要這樣想。明天早晨您還在溫柔的睡夢中，我早已快速越過峰頂了，不能等你們了。」這天晚上，許知府也送來寫給永昌府李知府的信，只有范復甦的信還沒送來。

　　初七日我早早起床催促開飯，準備出發，范復甦君來到，當即為我寫了給賓川州楊知州的信。我於是和吳方生告別。順着城南的護城河往西走二里，經過小西門。又往西北沿着城牆走了一里，向北轉走了半里，到大西門，門外有文昌宮、桂香閣對峙在右邊，很壯觀。又往西走半里，走出外隘門，有條岔路通往西北方，這是去富民縣的大路；真直朝西邊的，是去笨竹寺的路。我於是從正西方向沿着山坡南面走，就是前幾天所走的湖堤北岸。五里，到山坡西端盡頭處，村舍並列、聚集，這是黃土坡；坡西面是從北往南延伸的大塢，一直抵達滇池。

往西在塢中田埂上走了二里，有條溪水從西北往南流，石橋橫跨在溪流上，這是海源寺旁洞中湧出來的水，於是成為從省城往西走遇到的第一條河流。』又往西走一里半，有座小山從西山上橫着聳立出來，反過來從南繞向北；道路順着小山北嘴上一里半，往西到達山下。有道峽谷向東延伸，順着峽谷往西上，就是笨竹寺；從峽谷內越過溝徊往西南上，是圓照寺；從峽谷外順着山嘴往北走，是海源寺。在先有一個婦女騎着馬走在前，一個男子跟着馬走，說也是去笨竹寺，我跟着他們，誤從峽谷內越過溝澗往南上到圓照寺，到了才知道不是笨竹寺。圓照寺寺門朝東，層層平台又高又寬敞，殿宇也大，但寂靜無人。返下峽谷，仍然越到溝澗北邊，讓把行李挑往海源寺等候，我順着峽谷往裡走。一里半，溝澗分成兩道伸來，一道從南邊的峽谷，一道從北邊的峽谷，二道溝澗交流會合的地方，有座山坡正好位於西邊。從這裡渡過南邊峽谷伸來的溝澗，就爬坡往西北上，逐漸轉向西，一里半，進入年竹寺。

　　笨竹寺高高坐落在玉案山的北面，寺門朝東，斜靠在所坐落的平地上，不十分端正、對稱，然而四周群峰環繞、簇擁，林木眾多、溝壑曲折，也是幽靜、深邃的境地。進入寺中，只見大殿左邊廚房中切肉聲喧鬧雜亂，腥味、擅味交織在一起，先前騎馬來的婦女也在那裡。我立即進入後院，登上藏經閣。一看藏經閣後面有三間清靜的房屋，非常幽靜、整潔，但四面都是圍牆隔着，看不見進去的門，於是在藏經閣下徘徊。忽然有一個人迎上來向道：「先生不就是霞客嗎？」我間他為什麼會知道呢？他說：「從前在吳方生書案上求觀他所寫的詩，在詩的標題中見到先生名字，和您的風采沒有什麼不同。」我問他是誰，他說姓嚴，名似祖，號築居，是吏部尚書嚴清的孫子。嚴似祖為人沉靜剛毅而有骨氣，恬靜寡慾，志向完美，和他的侄兒在這裡讀書，所看到的圍牆裡的清靜房屋，就是他們居住的地方。

他於是挽留我進入房屋中，懇請我住一夜。我被他的誠意所感動，讓顧仆前往海源寺安置行李，我就和嚴君一道進入大殿左邊方丈。詢問被稱為禾木亭的地方，主管的僧人不在，鎖鎖得很牢。又遇到一位段君，也認識我，說在晉寧州相會過，而我忘了他是誰。段君說金公趾約他來這裡聚會，金公趾立刻就到。於是三人一同在大殿右邊漫步。順着有台階的坡往西北去，則寺背後的山崖上，又有方方一塊平地，其北部山崖環抱，和南部環抱的山崖相對稱，這是蛛竹寺創建時的舊址，不知道什麼進候搬遷到下面。

平地背後是僧人的墓地，其中有三座塔都是元朝的，三座塔都有碑文，還能讀出。讀完碑文返回寺中，金公趾又和兩三批朋友來到，互相見面，十分愉快。觀察他們的意思，是先前騎馬來的婦女準備了酒宴邀請眾位客人，因為笨竹寺受金家的保護施捨，金公趾原來又和我約定會面送別，所以按期在這裡準備，而其實不是金公趾作主人，這時嚴君對我說，他的侄兒在裡面已經作好飯，拉我去用餐。不一會，住持僧人體空來到。體空敦厚真誠，有道行，他對我說：「當事人委派我去監工修造東寺，長期住在那邊，今天適逢回到山裡，就聽到有遠道而來的客人，也是一次緣分。一定要多留在寺里住幾天，不要立即就離去。」我用去雞足山的願望迫切為理由辭謝道：「在這住一夜是因為嚴君強留，一定不能留第二夜了。」

體空說：「今天很多吃肉喝酒的人混雜在寺中。明天早晨要用潔淨的齋飯來招待您。」於是出去了。我想去方丈答拜體空，嚴君以眾位飲酒人在為由，離開就沒有出來。我看到金公趾他們同先前騎馬來的婦女坐在正殿東邊的廂房裡，才知道此婦女是歌伎以及舉杯敬酒之人。我於是繞着從殿南二門旁邊走，轉向方丈走去。體空正出來迎接，而金公趾他們已從上面看見，急忙趕來說：「不太豐盛的酒宴已經準備好了，可以不必參禪了。」於是拉我離開方丈。來到正殿東邊廂房，則築居也被拉來了。

於是就坐宴飲。那個婦女準備的菜飯非常豐盛。金公趾與各位就坐的客人，各自唱歌並舉杯飲酒，然後那個婦女唱歌，唱得不如金公趾。不久段君離去，我和築居也告別後進到息陰軒。到了傍晚，金公趾和客人又帶着酒盒來息陰軒中飲酒，那個婦人也來了，還是一杯杯地敬酒、招呼唱歌，二更時分才離去。我去寢室休息。床上的帳子是紙的，是嚴君的床，另一張床上也是紙帳子，是嚴君侄兒的床，嚴君帶着被子、包袱在那裡睡。我睡了，嚴君還點着蠟燭獨自坐着，觀看我的《石齋詩帖》，以及各位朋友的親筆書信。

我在睡夢中聽到他吟誦了三首詩贈送我，我因為熟睡而不能聽清。初八日和嚴君一同到方丈中叩拜體空。從方丈南邊的側門走上小路，去遊覽禾木亭。禾木亭位于山坡上，林木映襯，山巒環繞，東面正對峽谷間隙，滇池像一杯在握，滿滿地盛在眼前，環境非常疏空、深遠，有畫家倪雲林的筆法和意境。亭子是茅草蓋成的，窗權潔淨。亭中有兩株蘭花，每株都是一大叢合抱在一起，一株是春蘭，只露出兩穗花；一株是冬蘭，發了十穗花，花穗有二尺長，每穗有立十餘朵花。花和金針花一樣大，是有斑點的豬色，而形狀和其它蘭花沒有區別。葉子比建蘭的寬而柔軟，很有氣勢地四面垂下。花穗比葉子長，而且花大枝重，也交錯着垂在葉子旁邊。蘭花香飄溢在整個亭中，打開亭子進去，如同進入百花飄香之境。我們三個人各面對一扇窗子，靠着窗格而坐。侍者送來茶水，是太華山上最好的茶。茶水清綠，蘭花幽香，同時享有這樣高潔的供奉，是不曾有過的。禾木是山中特有的樹木，樹形不太大，但只有這座山才有，所以取禾木作為亭名，相傳已經很久，體空重新修整過亭子。

但現在看不到這種樹木。體空懇切地挽留道：「這個亭子幽靜空曠，可以觀覽；旁邊有小樓。可以居住；閣樓中藏有佛經，可以檢閱。您留在這裡過年，也是這深山裡的好事。日子雖然清淡，知道您不是為了吃好的才來，三個人過年的費用，我還不至於缺乏的。」我辭謝說：「法師的用意十分好。只是在此停留一日，我心裡歉意就增加一日。這樣，清淨的境界反而成了罪過的場地了。」坐了一陣，嚴君說：「所做的飯應當熟了，請回去吃飯。」從方丈出來，告別了體空，金公趾他們又前來，拉我到大殿東邊廂房，一起吃鍋中的肉湯麵，然後我又去息陰軒吃飯。嚴君寫了昨晚吟誦的三首詩送我，我也寫了一首詩作為告別。從正殿出來，與金公趾告別，而行李在前出發，已被體空邀請轉回，不容離開。我去體空那裡懇請讓我走，他拉着我的袖子不放。

金公趾、嚴築居上前為我辭謝說：「晉寧唐知州天天演劇招待賓客，想留下名人賢才，他都不因此留下。如果能夠留住不走，我們也在您先留了。」法師說：「他寧願清心寡欲而不喜歡熱鬧，所以不能被唐知州留下，這是老僧我敢挽留他的原因。」我說：「法師的心意既然這樣，等我從雞足山返回，一定來法師這裡停留數天。」因為當初我打算從金沙江前往雅州，參拜峨眉山。雲南省的朋友都說這條路長期不通，不能走，一定還得返回省會，借道貴州省，從遵義去，我不相信。到臨出發時，與吳方生告別，吳方生拉着我的衣襟，神色暗淡地說：「您走了，我什麼時後能回去！我們什麼時候再相見？為什麼不從貴州省進四川省，再有一次愉快的見面？'』我嘴裡沒有回答而心中不能自已。到此時看到體空情意真切，於是轉過來有了不從金沙江走的想法。築居、公趾他們異口同聲地說：「好。」法師才允許我告別出發。走出山門，法師還遠送到下坡，指着對面山上的小路說：「從這條路過去可以到海源寺上洞，比從山下走近。」和法師分手後，走了一里半，下到峽谷中。

讓挑夫從南邊的溝澗過去，仍然從來的路走出峽谷，去海源寺；我和顧仆一同從北邊的溝澗過去，順着溝澗往北進去，然後順峽谷往東登鑷山嶺。一里，越到山嶺東面。逐漸往東下，半里，轉向北，又半里，已經遠遠地看見上洞在北嶺，和妙高寺相併列，而小路則沿着陡峭的石壁、險要的石階往下。下了這段險路，就從半山腰轉向北走。半里，有條大路從東南邊伸向海源寺上坡，跟着走。往西北上半里，嶺上亂石林立，像雲彩湧出一樣。再往北，於是找到上洞。其洞口朝東，高高的彎形很開闊，洞內有六七丈深，寬和高也是六七丈，彎形的洞頂覆蓋在上面，洞底平坦得如同磨刀石，四壁圓圓地圍着，沒有嵌空透漏的形狀；只有洞後部有塊石頭聳立在中間，一丈多高，有彎曲的間隙。越過石頭後往裡走，洞壁也凹嵌進去，並往下墜，往裡往下深入各有二丈多，底部則完全漆黑。我順間隙墜下，看到有小水從後壁上滴滴答答地淋下來，到底部而水不見了，黑暗的地方也逐漸明亮，有個砍柴人見我進洞，站在外洞等着，等我出洞後才離去。洞中有很多野鴿，都在洞頂築巢，見人進洞不停地亂飛，而當地人在洞中設置機關捕捉野鴿。

又逐漸往北走，一共半里就來到中洞。中洞洞口也是朝東，其深度、寬度和高度都不到上洞的三分之一，四周的洞壁也是圓圓地圍着而沒有其它岔洞，只有洞口左邊聳列着一根石柱，石柱上還有二個小洞透到外面，讓人感到與眾不同。我在洞前看到去妙高寺的大路，從海源寺順着山下村落，繞着西山北嘴往西上；洞前有條如同線一樣的小路，從嶺北面穿過山坳往西，就在嶺頭上走，可以省去上上下下的煩勞。於是讓顧仆下山去海源寺招呼行李，我就從洞前嶺上往北行，約定在妙高寺會合。洞前往北的小路斷斷續續，沿着西山半山腰走，山下都是村落，傍靠在山麓邊，大路順着山麓走。我沿山腰走了一里，有條路從下邊的村子直直上來，往西北越過山嶺。一里，翻越到山嶺西面，峰頭上有一塘水在窪地中。從水塘北邊往西下一里，山又環繞，形成高處的山塢，從南向北延伸；塢口石峰向東面聳立，層層疊疊、凌空飛舞，位於各溝壑的交會處。石峰北面，又有山塢從西往東延伸，西邊的山塢中溝壑重重層疊，有大山對着，山下道路交匯，而小路也在那裡。

我看着路走，半里，往北下到石峰的西邊、又走半里，往西抵達西塢底。道路應當從西塢北面的山崖沿着峽谷往上走，我誤從西塢南面的山崖往上攀登。一里，翻過嶺脊往西，就看見西北邊層狀的山岡上，有佛寺層層坐落，我知道那就是妙高寺，但下面有一道很深的峽谷阻隔，道路反而轉向西南，我發覺走錯了。順着路走一里，我認為應當穿過峽谷往北過去，就可以轉進妙高寺。子是往西北邊墜下峽谷，半里穿過峽谷底，又攀登着峽谷往西北上，以為寺廟就在岡脊上了，但為什麼沒有路呢？又上半里，等到登上岡脊，則仍然在寺前繞着的峽谷之岡上、和寺還是隔着一個坑。岡上有一座塔，正正地和寺門相對。又從山岡東北面下坑，半里，從坑底再登上北面的山崖，則仍然是先前西塢底攀登峽谷的地方；往北上半里，岡頭路邊有間茶庵，這是去富民縣的大路，茶庵旁邊有門坊。沿着峽端西邊從半山腰進去，半里，到妙高寺。妙高寺寺門朝東，寺前面臨雙層峽谷，寺後背靠三座山峰，就是所說的三華峰，三座山峰高高地簇擁而形成山塢，妙高寺坐落在山塢中，高而不覺得孤立，靜而不覺得空曠，也是一處名勝。大殿左右兩邊，都有官府的房屋，這是因為位於到富民縣和武定府要道的緣故。寺里也很幽靜。當地人說，妙高寺正殿上有辟塵木，所以寺中沒有塵土，無法考辨此話的真假。

　　我在妙高寺眺望了一陣，想着行李應該到了，就走出寺去茶庵旁邊等候。過了很久，他們才從坡下上來。我於是拉着過路人詢問去沙朗的路，有的說仍舊下坡，順着去普擊的大路就到了，是省里通行的路，這條路繞但好走；有的說再上坡，從牛圈哨分出的岔路往裡走，是這一帶人所走的直達小路，這條路近但難問路。我說：「既然上了坡，怎麼能再下去呢？」於是再上坡。三里，曲曲折折地翻過嶺頭，就順着嶺北面往西繞着山崖走。又二里，有座小石峰從嶺北邊延伸過來，與南邊的山峰相連，兩峰之間有數家人居住，這是牛圈哨，東邊、西邊的河水，就從這裡分流。從牛圈哨西面直直下去，是到永定橋的大路。我在半圈哨吃飯後就順嶺脊往北行，一里，逐漸下山過溝，然後從溝壑北邊上坡。沿着坡往東北上，回頭俯視溝壑底部，西邊墜下去形成峽谷，北邊延伸得很深。路往東北越過山坡，其東面仍然是通往滇池的峽谷。

又走一里半，順嶺頭越過山坳往北。往北走一里，再越過一道向西邊突出的山坳，其北邊仍然通出西峽谷邊，從這裡往東順着山樑走．又往北走一里半，往西俯視，有個村子位於峽谷底渭」是陡坡。峽谷很窄而且又深又陡，這是位置最險要的山村。從嶺上順着山嶺往東轉，半里，有條路從東邊山坳中穿過並直直往西，然後順着西邊的峽谷下去，這是陡坡通往省城的路，我就跟着這條路往東上。半里，穿到山坳東面，從這裡往南順着山樑走。又往東走半里，逐漸從東北邊下到峽谷中。半里，有一池水匯集在道路南邊，這是清水塘，位於所翻過的山樑北瓦清水塘北面則下墜成坑，順着坑往北下，一里穿過峽底，有條從東邊伸過來的大路穿越峽谷往西北走，這就是從省會到富民縣的小路。順着這條路，又從峽谷西邊沿着西山往北走。

二里，又轉向西，遇到一個背柴的人，他指點我往北邊從岔路下到峽谷中走。大約半里，走到峽谷底，就是清水塘的下游。又從峽谷西邊順着坡麓走，小路時斷時續，亂石崩塌。二里半，越過溝澗，順着東邊山麓又往北走一里，才出到峽谷口。從這裡開始北邊山塢干分開闊，南北遠遠相望，而東部的大山與西部的巨峰對立，從而形成山塢。於是順着田埂往北走，一里，有股比較大的溪流，從山塢北邊流過來，轉向西邊流去，我順着走的從南邊流來的溪水也匯入其中，一同流入西南峽谷中。路往北渡過溪流，一里，有村莊傍靠在西山之麓，村舍高低錯落、層層疊疊，名為沙朗。進村叩門住宿，都被拒絕接納，因為不是大路的緣故，這也是昆明的習俗。最後進一位老人家裡，勉強住下，主人竟然不去找米做飯。

作者簡介

徐霞客（1587年1月5日—1641年3月8日），名弘祖，字振之，號霞客，漢族，明代南直隸江陰（今江蘇江陰市）人。偉大的地理學家、旅行家、探險家和文學家。徐霞客幼年受父親影響，喜愛讀歷史、地理和探險、遊記之類的書籍。這些書籍使他從小就熱愛祖國的壯麗河山，立志要遍游名山大川。先後遊歷了21個省、市、自治區，「達人所之未達，探人所之未知」，所到之處，探幽尋秘，並記有遊記，記錄觀察到的各種現象、人文、地理、動植物等狀況。歷經34年考察撰寫成60萬字的地理名著《徐霞客遊記》，遊記開篇之日（5月19日）被定為中國旅遊日。徐霞客不僅對地理學有重大貢獻，而且在文學領域中也有很深的造詣。他寫的遊記，既是地理學上珍貴的文獻，又是筆法精湛的遊記文學。他的遊記，與他描繪的大自然一樣質樸而綺麗，有人稱讚它是「世間真文字，大文字，奇文字」。