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火闌降命 |
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火闌降命（ほのすそり（或ほのすせり、ほすそり、ほすせり、ほのたけそり），火酢芹命、火闌命）是日本傳説中出現的人物，也是隼人等祖。又名火進命（ ほのすすみ の みこと、火照命（ほのてらす）、海幸彥（うみのさちひこ/うみさちひこ，海佐知毘古）。[1]
名稱
由於該人物在熊熊烈火中誕生，人名中的「火闌降（ほのすそり/ほのすせり/ほすそり/ほすせり/たけそり）」乃是形容如此景況。此外，「闌降（すそり/すせり/たけそり）」和須勢理姬神一樣具有「向前進」的意義。
事績
誕生
日本書紀之記載
據《日本書紀》卷第二，天津彥彥火瓊瓊杵尊到達吾田長屋笠狹之碕時，遇到一名自號事勝國勝長狹之人，此人請天孫在該地任意遊之，又遇到一美人名喚鹿葦津姬，亦名神吾田津姬、木花開耶姬。天孫得知此美人乃大山祇神之女，故臨幸之，而一夜有妊娠。天津彥彥火瓊瓊杵尊不相信鹿葦津姬一夜之間便有身孕，質疑祂與他人私通，後者忿恨之下自築一無戶室，並入居其內。祂發誓說：「妾所娠，若非天孫之胤，必當焦滅。如實天孫之胤，火不能害。」遂放火燒室，頭一個產下火闌降命，為隼人等之始祖；次生彥火火出見尊；再生火明命，乃尾張連等始祖。
接著第二種說法裡，神吾田鹿葦津姬縱火燒房，火苗初點燃時產下火酢芹命，火盛時生火明命、再生彥火火出見尊，又號火折尊。
第三種說法裡，神吾田鹿葦津姬縱火燒房時先產下火明命、次生火進命，又號火酢芹命、復生火折彥火火出見尊。神吾田鹿葦津姬以竹刀割斷臍帶，所丟棄的竹刀化成竹林，故地名曰竹屋。後來神吾田鹿葦津姬以占卜方式決定哪座稻田出產之稻米獻給天神，名之為「狹名田」。所生之稻穗釀製天甜酒，所生之渟浪田稻煮成飯。
第五種說法提到天孫臨幸幸大山祇神之女吾田鹿葦津姬，一夜有身，遂生四子。吾田鹿葦津姬抱著四子晉見天孫，卻遭質疑與人私通，否則為何一夜有身孕。憤怒的吾田鹿葦津姬做無戶室，入居其內並發誓說：「妾所娠若非天神之胤者必亡。是若天神之胤者無所害。」遂放火燒屋，火燒剛開始時有一子說：「吾是天神之子，名火明命。吾父何處坐耶？」；火勢旺盛時另一子開口：「吾是天神之子，名火進命。吾父及兄何處在耶？」；火勢衰退時又一子出聲：「吾是天神之子，名火折尊。吾父及兄等何處在耶？」；避火熱時最後一子說：「吾是天神之子，名彥火火出見尊。吾父及兄等何處在耶？」最後吾田鹿葦津姬自灰燼中走出來，說道：「妾所生兒及妾身，自當火難，無所少損。天孫豈見之乎？」復對四子曰：「我知本是吾兒。但一夜而有身。慮有疑者，欲使衆人皆知是吾兒，并亦天神能令一夜有娠。亦欲明汝有靈異之威，子等復有超倫之氣。故有前日之嘲辭也。」。
第六種說法提及天孫天津彥根火瓊瓊杵根尊降至葦原中國，到吾田笠狹之御碕，遂登長屋之竹島。遇到事勝國勝長狹時詢問：「其於秀起浪穗之上，起八尋殿而手玉玲瓏織紝之少女者，是誰之子女耶？」長狹回答是：「大山祇神之女等。大號磐長姬，少號木花開耶姬、亦號豐吾田津姬，云云。」天孫因而臨幸豐吾田津姬，一夜有身，引起天孫懷疑。豐吾田津姬遂生火酢芹命、火折尊（亦號彥火火出見尊）等二子，並發誓這是天孫之後嗣。
其次第八種說法謂正哉吾勝勝速日天忍穗耳尊娶高皇產靈尊之女天萬栲幡千幡姬，產下天照國照彥火明命，是尾張連等遠祖；次生天饒石國饒石天津彥火瓊瓊杵尊。後者娶大山祇神之女木花開耶姬命爲妃，生兒火酢芹命、彥火火出見尊。
古事記之記載
根據《古事記》上卷記載，火照命是邇邇藝命與神阿多都比賣（亦名謂木花之佐久夜毘賣）的兒子。邇邇藝命臨幸木花開耶姬而一夜有孕，後者對前者說：「妾妊身，今臨產時。是天神之御子，私不可產故請。」前者卻回答：「佐久夜毘賣，一宿哉妊。是非我子。必國神之子。」後者接著說：「吾妊之子，若國神之子者，產不幸。若天神之御子者幸。」因此木花之佐久夜毘賣做了一座沒有門戶的八尋殿，走入其內並以黏土封閉。臨盆之際以火燃燒此殿，正當烈火熊熊燃燒時產下之子，名曰火照命（ほのてらす の みこと/ほのてる の みこと/ほのてり の みこと）；次生火須勢理命（ほのすせり の みこと）；復生火遠理命（ほをり の みこと），又名天津日高日子穗穗手見命。一同在火光中降生，因此名字中都有「火」字。
古事記之記載
火照命（海幸彥）日日以釣魚為生，而他的兄弟火遠理命（山幸彥）則以在山間打獵為生。後來雙方互換了工具（山海易幸），但山幸彥不慎將魚鉤遺失在海中。海幸彥十分生氣，刁難他，要求他找回魚鉤。山幸彥在鹽椎神的幫助下找到了魚鉤，並將魚鉤變成了受詛咒的魚鉤。海幸彥無法打到魚，進攻山幸彥。最終被山幸彥收服，子孫世世代代為山幸彥的後代看家護院。火照命者隼人阿多氏之祖也。
系譜
父母
- 父：天津彥彥火瓊瓊杵尊（天彥尊） - 正哉吾勝勝速日天忍穗耳尊之子。天照大神之孫。
- 母：鹿葦津姬（神吾田津姬、木花開耶姬、木花開姬、吾田津姬、吾田姬） - 大山祇神之女。
火闌降命，是天津彥彥火瓊瓊杵尊的第一子也。