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灵台（诗经）
【原文】
经始灵台(1)，
经之营之(2)。
庶民攻之(3)，
不日成之。
经始勿亟(4)，
庶民子来。
王在灵囿(5)，
麀鹿攸伏(6),
麀鹿濯濯(7)，
白鸟翯翯(8)。
王在灵沼，
於牣鱼跃(9)。
虡业维枞(10),
贲鼓维鏞(11)。
於论鼓钟(12)，
於乐辟廱(13)。
於论鼓钟，
於乐辟廱。(14)
鼍鼓逢逢，(15)
矇瞍奏公(16)。
【注释】
1.经始:开始计划营建。灵台:古台名，故址在今陕西西安西北。
2.攻:建造。
3.亟:同"急"。
4.子来:像儿子似的一起赶来。
5.灵囿:古代帝王畜养禽兽的园林名。
6.麀(yōu)鹿:母鹿。
7.濯濯:肥壮貌。
8.翯(hè)翯:洁白貌。
9.灵沼:池沼名。
10.於(wū):叹美声。牣(rèn):满。
11.虡(jù):悬钟的木架。业:装在虡上的横板。枞(cōnɡ):崇牙，即虡上的载钉，用以悬钟。
12.贲(fén):借为"鼖"，大鼓。
13.论:通"伦"，有次序。
14.辟廱(bìyōnɡ):离宫名，与作学校解的"辟廱"不同，见戴震《毛郑诗考证》。
15.鼍(tuó):即扬子鳄，一种爬行动物，其皮制鼓甚佳。逢(pɡ)逢:鼓声。
16.矇瞍:古代对盲人的两种称呼。当时乐官乐工常由盲人担任。公:读为"颂"，歌。或谓通"功"，奏功，成功。
【译文】
开始计划造灵台，
先是测量后建造。
庶民百姓齐努力，
不多几天就建成。
开始计划本不急，
百姓如子齐出力。
文王来到灵囿中，
母鹿安静躺伏着。
母鹿毛色多润泽，
白鸟洁净羽毛白。
文王来到灵池旁，
鱼儿满池欢蹦跳。
钟鼓支架崇牙耸，
挂着大鼓和大钟。
依次轮流击钟鼓，
君民同乐在辟廱。
依次轮流击钟鼓，
君民同乐在辟廱。
鳄皮大鼓声和谐，
盲人乐师奏颂歌。
【读解】
《灵台》大概是中国历史上较早的提到园林的作品之一。对于研究园林艺术史的人来说，肯定具有史料价值，似乎也可以由此推断：中国园林造园的历史至少可以追溯到西周时代。不过，我们的兴趣不在这里，而在诗中所述的君主与民同乐。
君主与民同乐历来被看作是君王个人德行高尚的表现，也被看作是政治清明、上下左右关系融洽和谐的标志，以至后来即使 真实情况并非如此，也会有宫迎卜御用文人出来献媚，制造一些君主德行高尚、与民关系和谐的假象。
当然，我们的意思并不是说有关周文王的传说是献媚取宠的 下臣编造出来的美丽光环。因为文王所处的时代毕竟与后来不同 ——哪怕那是人们理想的、一去不复返的美好时代。推想起来，那 时周代统治者刚走出部族群落，一切都刚刚开始，由部族首领转 向国家最高统治者，以前作首领时的一些良好德行得以在国家初 创时发扬光大。加上面临诸多敌对部族虎视眈眈的威胁，要想立稳足跟，不得不考虑团结一心、同仇敌的大问题。再从个人修养性格的角度看，的确有修养良好、不贪不婪、性情温和的统治 者。所有这些加在一起，完全可能造就出像用周文王那样的贤明君 王。正如诗中所述，平民百姓当真把他当作父母一样来尊敬、亲 近、臣服，甚至连鸟兽虫鱼都能深明其中缘由，从而欢欣雀跃 （是文学夸张，还是献媚取宠？）。此情此景，怎不令人羡慕？
可惜这种好时光一去不复返了。后来的君主们再也不可能与老百姓天然的亲和关系，即使某个人想这样做，制度也不会允 许、治人者和被人治者的距离拉开了，矛盾出现了，怨恨产生了。 在后人的心目中，周文王的时代几乎就是一个神话。[1]
【简介】
《诗经》是中国第一部诗歌总集。它汇集了从西周初年到春秋中期五百多年间的诗歌三百零五篇。〈诗经〉在先秦叫做〈诗〉，或者取诗的数目整数叫《诗三百》，本来只是一本诗集。从汉代起，儒家学者把《诗》当作经典，尊称为《诗经》，列入“五经”之中，它原来的文学性质就变成了同政治、道德等密切相连的教化人的教科书，也称“诗教”。[2]
《诗经》中的三百零五篇诗分为风、雅、颂三部分。“风”的意思是土风、风谣，也就是各地方的民歌民谣。“风”包括了十五个地方的民歌，即“十五国风”，共一百六十篇。“雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。“雅”分为“大雅”（用于隆重盛大宴会的典礼—）和“小雅”（用于一般宴会的典礼），一共有一百零五篇。“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷和赞颂神明，现存共四十篇。《诗经》的三百零五篇诗歌，广泛地反映了当时社会生活的各个方面，内容涉及政治、经济、伦理、天文、地理、外交、风俗、文艺各个方面，被誉为古代社会的人生百科全书，对后世产生过深远的影响。[3]
《诗经》编辑成书的年代约在春秋后期，据说孔子曾经删定过〈诗经〉。到汉代，传授《诗经》的有四家。齐国辕固所传的《诗》叫《齐诗》，鲁国申培所传的《诗》叫《鲁诗》，燕国韩婴所传的《诗》叫《韩诗》，鲁国毛亨所传的《诗》叫《毛诗》。东汉时，《毛诗》得到了官方和学者们的认同，逐渐盛行，齐、鲁、韩三家《诗》逐渐衰落以至亡佚。现在我们见到的《诗经》，就是毛亨传下来的，我们这里选录的《诗经》，原文主要依据清代阮元校订的《十三经注疏》，并广泛参考了其他研究《诗经》的专著。 [4]