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靈山廟會

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靈山廟會舉辦地位於羅山縣澀港鎮同心村靈山寺。每年農曆三月初一至三月初六，為靈山傳統古廟會節。

基本內容

中文名：靈山廟會

日 期：農曆三月初一至三月初六

分 類：漢族民俗

河南洛陽宜陽廟會

千年古剎 宜陽 靈山寺是 中國佛教祖庭 白馬寺的姊妹寺，也是 中原地區唯一集「名山、名寺、名泉、名樹」於一體的著名佛教勝地和旅斿景區，自2000年開始， 河南省 宜陽縣本着「政府主導、民眾參與、發展旅遊、振興經濟」的宗旨對歷史悠久的傳統靈山廟會進行了改革和充實，變民間自發的以燒香拜佛為主的 傳統廟會為涵蓋旅遊觀光、文化表演、經貿展銷、 佛事活動等多項內容為一體的文化廟會。每屆廟會， 豫西及鄰近各省民眾團體蒞會50餘萬人次。靈山文化廟會本着「熱烈隆重、健康有序」的原則，活動內容上注重多向廣大群眾宣傳黨的政策、致富技術和集郵知識，在活動形式上安排了豐富多彩的民間雜耍、巡行表演、集郵展覽和「文化、科技、衛生 三下鄉」等活動。靈山文化廟會已成為春節之後、 洛陽牡丹花會之前豫西地區最具影響力的農村文化盛會。

河南信陽羅山靈山廟會

靈山廟會舉辦地位於羅山縣澀港鎮同心村靈山寺。每年農曆三月初一至三月初六，為靈山傳統古廟會節。廟會期間，數以萬計的信男善女千里迢迢到靈山來登山朝拜，觀光旅遊。靈山廟會源遠流長，歷史悠久，它起源於唐代，盛於明代。大唐盛世，

國富民強，大興佛教，在全國各地廣修廟宇。唐明皇之女建寧公主來靈山出家為尼後，擴建靈山寺。由於每年農曆三月三來靈山朝聖的香客越來越多，久而久之，更形成了三月初三廟會，並流傳至今。洪武三年(公元1370年)，明太祖朱元璋為答謝靈山寺僧人護駕之恩，率文武百官於農曆三月初三到靈山來降香還願。北宋大文家蘇東坡也為靈山廟會留下了「靈山會未散，八部猶興輝」的詩句。改革開放以來，隨着國家宗教政策的落實和旅遊業的快速發展，宗教文化游已成為我國旅遊業的一大主題。靈山廟會的規格越來越高，形式更加多樣，內容更加豐富。特色更加突出。現在的靈山廟會，是一個集「登山朝聖、旅遊觀光、民俗風情、民間藝術」於一體的民間傳統節日，在豫南及湖北一帶頗具影響。靈山廟會每年定期舉辦，前來遊人每年達20萬人次。

來源

廟會，又稱"廟市"或"節場"。這些名稱，可以說正是廟會形成過程中所留下的歷史"軌跡"。作為一種社會風俗的形成，有其深刻的社會原因和歷史原因，而廟會風俗則與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動有着密切的關係，同時它又是伴隨着民間信仰活動而發展、完善和普及起來的。

東漢時期佛教開始傳入中國。同時，這一時期的道教也逐漸形成。它們互相之間展開了激烈的生存競爭，在南北朝時都各自站穩了腳根。而在唐宋時，則又都達到了自己的全盛時期，出現了名目繁多的宗教活動。如聖誕慶典、壇醮齋戎、水陸道場等等。佛道二教競爭的焦點，一是寺廟、道觀的修建。二是爭取信徒，招徠群眾。為此在其宗教儀式上均增加了媚眾的娛樂內容，如舞蹈、戲劇、出巡等等。這樣，不僅善男信女們趨之若鶩，樂此不疲，而且許多凡夫俗子亦多願意隨喜添趣。為了爭取群眾，佛道二教常常用走出廟觀的方式擴大影響。北魏時佛教盛行的「行像」活動就是如此。所謂「行像」，是把神佛塑像裝上彩車，在城鄉巡行的一種宗教儀式，所以又稱「行城」、「巡城」等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）遷都洛陽後，大興佛事，每年釋迦牟尼誕日都要舉行佛像出行大會。佛像出行前一日，洛陽城各寺都將佛像送至景明寺。多時，佛像有千餘尊。出行時的隊伍中以避邪的獅子為前導，寶蓋幡幢等隨後，音樂百戲，諸般雜耍，熱鬧非凡。唐宋以後廟會的迎神、出巡大都是這一時期行像活動的沿襲和發展。並漸次推廣到四川、湖廣、西夏各地。元、明以後，行像之風才衰落，很少見於記載。

早期廟會僅是一種隆重的祭祀活動，隨着經濟的發展和人們交流的需要，廟會就在保持祭祀活動的同時，逐漸融入集市交易活動。這時的廟會又得名為"廟市"，成為中國市集的一種重要形式。隨着人們的需要，又在廟會上增加娛樂性活動。於是過年逛廟會成了人們不可缺少的過年內容。但各地區廟會的具體內容稍有不同，各具特色。