爽籟亭記(代廷晴)
作品欣賞
爽籟亭記
玉泉初如濺珠，注為修渠，至此忽有大石橫峙，去地丈余。由泉而下，忽落地作大聲，聞數里。予來山中，常愛聽之。
泉畔有石，可敷蒲，至則趺坐終日。其初至也，氣浮意囂，耳與泉不深入，風柯谷鳥，猶得而亂之。及暝而息焉，收吾視，返吾聽，萬緣俱卻，嗒焉喪偶，而後泉之變態百出：初如哀松碎玉，已如鵾弦鐵撥，已如疾雷震霆，搖盪川岳。故予神愈靜，則泉愈喧也。泉之喧者入吾耳而注吾心，蕭然泠然，浣濯肺腑，疏瀹塵垢，灑灑乎忘身世而一死生。故泉愈喧，則吾神愈靜也。夫泉之得予也，予為導其渠之壅滯，除其旁之草萊，汰其底之泥沙。濯足者有禁，牛馬之蹂踐者有禁。予之功德於泉者止此耳。 自予之得泉也，舊有熱惱之疾，根於生前，蔓於生後，師友不能箴，靈文不能洗，而與泠泠之泉遇，則無涯柴棘，若春日之泮薄冰，而秋風之隕敗籜。泉之功德於我者，豈其微哉?
泉與予又安可須臾離也?故予居此數月，無日不聽泉，初曦落照往焉。惟長夏亭午，不勝爍也，則暫去之矣;斜風細雨往焉，惟滂泥淋漓，偃蓋之松不能蔽也，則暫去之矣。暫去之，而予心惶惶然，若有失也。乃謀之山僧，結茅為亭於泉上，四置軒窗，可坐可臥。亭成而嘆曰：「是驕陽之所不能驅，而猛雨之所不能逐也;與明月而偕來，逐夢寐而不舍，吾今乃得有此泉乎?」且古今之樂，自八音止耳，今而後始知八音外，別有泉音一奇。世之王公大人不能聽，亦不暇聽，而專以供高人逸士陶寫性靈之用，雖帝王之威英韶武，猶不能與此泠泠世外之聲較也，而況其他乎?予何幸而得有之，豈非天所以賚予者歟?於是置幾移襆，窮日夜不舍，而字之日爽籟雲。
這篇雖題為亭記，實際上主要是寫泉水，通過對聽泉的描繪，表達了作者忘情山水，其樂無窮的志趣。
文章詳細描述了作者聽泉中的神情變化。其初，由於「氣浮意囂」，「耳與泉不深入」，雖在聽泉，卻常被山中景色所擾亂。後因「暝」、「息」而收視、聽，滿山蔥綠就不復存在，而泉聲的百種變態卻都能一一辨出。再進一步，泉聲不僅入於耳，而且注入心，洗肺腑，瀹塵垢，既忘了自己的身世，也沒了生死界限，連師友無法誡勉、妙文不能蕩滌之疾都可在泉聲中消除得乾乾淨淨。於是「泉」與「神」達到了和諧統一，作者已不能須臾離開泉聲，任何古今音樂也都無法與之相比了。從「耳與泉不深入」到「神愈靜，則泉愈喧」，再到「泉愈喧，則吾神愈靜」，反映出作者與泉聲由不協調到協調，到完全被泉聲所陶醉的過程。袁中道這種竭力追求泉聲之樂，企圖從中找到一種忘我的境界，是他思想鬱積的曲折反映。正如其兄袁宏道所說：「時不可為，豪傑無所着手，真不若在山之樂也。」從本文「泉音一奇」，「世之王公大人不能聽，亦不暇聽，而專以供高人逸士陶寫性靈之用」的議論中，不難悟出個中委曲。
作者簡介
代廷晴，品詩文網簽約作家。