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牛津运动 （Oxford Movement）是19世纪中期由一些拥有英国牛津大学教职的神职人员发起的国教会的天主教复兴运动。又称书册运动。该运动主张恢复教会昔日的荣光和早期传统，保留罗马天主教的礼仪等。

运动领导者纽曼、凯布勒、皮由兹等人发表了一系列的最终汇总为时代书册（Tracts for the Times）的小册子，为这些主张作了理论说明或论证，因此也被称为书册运动。反对他们的英国政界和国教会人士则斥之为罗马主义派（纽曼后来确实皈依了罗马天主教会）。

早期：宗教改革册页

1833年6月，基布尔在牛津大学做了一场题为《举国叛教》的布道，揭开了运动的序幕。紧接着，纽曼发表了一系列宣传文章，后被收入书册派的文集《时论书册》（Tracts for the Times）。

基布尔和皮尤兹又在其中加入了《神圣大公教会牧师丛册》，宣传回归教会初创时代的信仰和习俗，所谓的“册页派”就此形成。“册页派”宣扬英国国教奉行罗马天主教和福音教派之间的中庸之道。在回击各种批判、倡导恢复宗教改革以来在英国国教中被放弃的各种仪式的过程中，纽曼成为公认的领袖。

以后，纽曼和曼宁逐渐偏向罗马教会（1841）。但是牛津运动的主流反对这种转向，在蒲赛的领导下，保持对国教的忠诚，并超越了运动起初的学术气质而成为教会改革乃至社会改革的利器，这也体现了牛津人的学术思想价值观。

后期：宗教实践改革

牛津运动为了恢复对《圣经》教诲的虔诚，力图发展宗教社团的生活。从1845年开始成立了多个姊妹会。这些社团成为慈善活动和社会活动的中心。不过男性团体相对较少。

牛津运动强调崇拜活动的过程，尤其在后期对教堂仪式做了许多改变，比如教堂的装饰、布道时的声调、礼服的穿着，并重视圣歌的歌唱。每一项恢复仪式活动的努力都引发轩然大波，有时甚至引发骚乱，其中1860年伦敦东区圣乔治教堂发生严重暴力事件。因为牛津运动关注教堂的布道形式，尤其是在1857－1871年间，其成员就被称作“礼仪派”；同时，因为其支持者试图使国教承认天主教的古老礼拜仪式和教条教义，牛津运动也被叫做盎格鲁天主教运动。

1850－1890年间，“礼仪派”追求的教会改革引起了许多社会骚动和司法诉讼。1874年，英国议会通过了《公共礼拜章程法》，明确表示要“打击礼仪主义”。而神职人员则竭力抵抗以保全在宗教事务中的地位。所有的盎格鲁－天主教徒都不承认枢密院司法委员会这样的世俗法庭对宗教事务的效力。迟至1887年仍有神职人员拒绝议会对教会的地位而坐牢，但此后这样的抵抗被认为有理而得到尊重。牛津运动末期，其追随者日益强调基督徒在社会生活中的责任、重视社会问题，并在1889年建立了基督教社会联盟。

圣经

基督教的《圣经》又名《新旧约全书》，由《旧约》《新约》组成。《旧约》一共有三十九卷，以古希伯来文（含亚兰文）写成，由犹太教教士依据犹太教的教义编纂而成，囊括了犹太及邻近民族从公元前12世纪至公元前2世纪的人文历史资料。《新约》一共27卷。《旧约全书》即犹太教的圣经，是基督教承自犹太教的，但《旧约全书》和《希伯来圣经》有所差异，书目的顺序也不同。

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