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牧牛人
图片来自搜狐网

牧牛人,第二年,从小水牛的心间生出一小肉块,内有一玻璃童子,手持黄金杖,杖上有珍珠组成的六字大明咒。童子用黄金杖给牧人灌顶并赐予甚多教言后,升入虚空,化为彩虹

原文

圣境印度有一牧牛人,圣者龙树菩萨知其为自己所化之有缘者。问曰:“你平日只放水牛吗?”他答曰:“不只是放水牛,我还修法。”“我可以传法于你。”“好,但我仅修一个本尊,念诵一个咒语。”“你最喜欢什么?”“我最喜欢这个小水牛。”“那你就和小水牛一起修持大悲圣尊、念诵六字明咒吧!”随赐教授。牧人依教行持。第二年,从小水牛的心间生出一小肉块,内有一玻璃童子,手持黄金杖,杖上有珍珠组成的六字大明咒。童子用黄金杖给牧人灌顶并赐予甚多教言后,升入虚空,化为彩虹。此后牧人还如同从前一样,放水牛与修持。有一天,牧人正赶着水牛回家,人们忽然现量见到牧人是圣者观世音,悉皆顶礼、散花,恭敬迎侯。牧人诧异问众人:“你们怎么啦?我是放水牛的牧人呀!”众人回答:“我们都亲见您是圣者观世音,所以对您恭敬顶礼。”从此,牧人身体一直显现为观音身,临终时不舍此身往生清净空性刹土。黄金手杖后来存放在圣者龙树菩萨之寺庙内,有缘见闻忆触者,皆能获得解脱。[1]

佛教信仰

信仰佛教的好处,有些虽然信仰他教亦能获得,但毕竟佛教要高超、殊胜多了。

佛教详尽地剖析宇宙人生的问题,目的在使人对人生能获得正确的认识。

一般人对人生的看法,不外乎悲观乐观两种。

而佛教的人生观,严格说来,是既不属于悲观,也不属于乐观的,我们可以勉强称它做:‘中观’。

什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生,也不浑浑噩噩地虚掷生命,它能用智慧的眼光,扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解,而正确地认识人生的真象,把握人生的方向。

佛教又认为众生是一体的,休戚与共的,小我生活于大我之中。因此要牺牲小我,完成大我,不但不能自私自利,反而要有慈悲助人的精神。

佛教反对命运操纵在他人或神的手中,自己做的自己承当,因此人人要克苦耐劳,努力奋斗,为了明日,必须献出今天,没有辛勤的耕耘,哪会有丰硕的收获呢?

佛教的戒律,对人的行为并不是死的束缚,而是活的鼓舞,在消极方面可以止恶防罪,在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例,它的真正精神与目的,不在自己的不杀,而是要去劝人戒杀,一个立志学菩萨道的人,自己杀生固是破戒,就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此,不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’,更要劝人不要偷盗、说谎,苦口婆心的,不厌其烦的劝人改邪归正。

严守五戒是做人的根本,违犯五戒在社会上就不能立足,同时为国法所不容,最后只有身系囹圄,饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可,违反五戒,下世就不能再得人身,而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的,因此称为恶道。)我们且不管下世如何,看看目前就够了,人能不杀生,社会上就没有杀人命案;能不偷盗,就没有小偷、强盗;能不邪淫,就不会有男偷女娼,破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒,则身心愉快,头脑清晰,不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体,早经医学一再证明。)如此,这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。

佛从不生气,或处罚弟子,在佛教经典中,绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。

佛对弟子一直和颜悦色,谆谆教诲,他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱,同时包括宇宙间每一类众生在内。

佛最懂得因材施教,能把握不同的时机,对不同资质的众生说最好的道理。[2]

参考来源