物性通炅檢視原始碼討論檢視歷史
《物性通炅》節選於晚清政論家薛福成《庸庵筆記》[1]的下卷。
薛福成(1838年4月12日~1894年7月21日)，字叔耘，號庸盫，江蘇無錫賓雁里人，出生於書香門第、官宦之家。近代散文家、外交家、洋務運動的主要領導者之一、資本主義工商業的發起者[2]。自幼即受時代影響，廣覽博學，致力經世實學，不做詩賦，不習小楷，對八股尤為輕視。
原文
北方人以狐、蛇、蝟、鼠及黃鼠狼五物為財神。民家見此五者不敢觸犯，故有五顯財神廟，南方亦間有之。錢子蓮大令（青），江蘇通州人也，嘗言年十七八時，獨寢書齋，忽若有物壓其胸者，欲言不能，欲起不得，如是數日。張眼微望，見一黃鼠狼高一尺以外，踞地而坐，對床噓氣，人即被魘，精神疲倦異常。飲日，子蓮覓一鐵尺暗置床隅，坐以待之。三更以後，黃鼠狼復至帳外對床噓氣。子蓮出其不意，以鐵尺猛力擊之，腦裂而死。
次夕，復有一黃鼠狼繞室哀鳴，旋至床前噓氣，蓋其雄者既死，而雌者來求其侶，且意欲報仇也。子蓮以鐵尺驅之不去，乃覓一鐵夾，追而鉗得之，仍以鐵尺捶擊，每擊一下則放一屁，黃煙繚繞，厥臭令人難耐。子蓮忍臭擊之十餘下，遂死。魘人者由此始絕。又嘗與塾友數人由城赴鄉作會課文，因天時炎暑，五更即起，步月而往。
行至橋邊，忽見螢火無數，起自草間』漸眯人目。諸友在後者，見此而懼，避入村祠中。惟子蓮與一塾友業已過橋，忽見一物長尺余，頭蓬鬆，不知所頂何物，躑躅而前。塾友謂子蓮曰：「此蝟也。可脫新鞋以左手擊之。」子蓮迫於無奈，如法一擊，頹然而倒。遂馳至村祠中，呼諸友舉火燭之，蝟已縮成一團，其頭所頂則河泥與水草揉雜而成者也。遂以帶縶之，攜至鄉間，聚薪圍而焚之。良久，蝟在火中毫無傷損，蓋其刺足以自衛也。乃過藥鋪假一大閘刀，剖其身為二，然後死。
先是村人皆言橋邊有水鬼，行旅死者數人，蓋即此蝟為祟，至是遂絕。設使倉猝之間，震於所見，進退失措，則必為所陷矣。子蓮又言，所居天津房屋，有書室三間，平時常鎖其門，家人或於戶下見有女子弓鞋在內移動。一日，忽聞室內如有數人談心者，家人穴窗窺之，見有一大鼠踞坐坑桌上，兩中鼠在坑左右踞坐，其餘小鼠踞坐於地，若隱分少長之序焉。噫，異矣！夫物性有靈蠢之別，若此諸物，其性較靈，閱世稍久，往往能着怪異。人見其怪而能不改常度，則怪自絕矣。
著作簡介
《庸庵筆記》是晚清政論家薛福成的一部見聞筆記。此書體例、分類及編目雖皆由作者親手所定，然生前未及刊行，後由其子薛慈明將遺稿交薛氏門人蕭山陳光淞校理，於光緒廿三年(1897)刊行問世。先後有光緒廿三年遺經樓刊本、宣統二年(1910)掃葉山房刊本、上海文明書局「清代筆記叢刊」本，1935年鮑賡生新式標點，編入上海新文化書社「筆記小說叢書」，1937年又有商務印書館的「萬有文庫」本。又有《清代筆記叢刊》本，江蘇人民出版社1983年標點本。今據《筆記小說大觀[3]》本整理。