物猶如此檢視原始碼討論檢視歷史
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內容簡介
《物猶如此》為清代翰林徐謙所著，書中將散見於各種典籍中關於動物的種種有趣的見聞輯錄成編，並將這些動物們互助友愛、聰明機警的諸多感人事例，按孝友、忠義、貞烈、慈愛、恤孤、眷舊、踐信、守廉、翼善、救難、酬德、雪冤、知幾、通慧的類別分為十四篇，加以點評、詩讚，娓娓道來，如數家珍，引人入勝。 原書中各篇都以「鑒」為名，如「孝友鑒」、「忠義鑒」等，就是希望讀者以書中這些動物的美德善行作為一面鏡子，來對照自己的不足，獲取做人的良知。書名「物猶如此」，意為「動物尚且如此」，乃是希望作為萬物之靈的人類能夠更加深刻地反省自己，努力追求道德人格的完善，成為天地的良心。 現存《物猶如此》版本，有清代四香草堂刻本。民國二十四年（1935），上海道德書局重新刊版印行。次年，印光大師以七十六歲高齡再為詳加校訂，改版重排，印數達六萬冊。他在序中指出，近代以來世道人心之所以愈趨愈下，追根溯源在於宋儒破斥因果輪迴事實，致使世人肆無忌憚，以至互相殘殺，國無寧日。要想挽回戰爭的劫難，應從戒殺放生做起，而在諸多戒殺書籍中，「其感人心而息殺機者，此書可推第一」。另外他在給弟子的信中說道：「此書專記物類之懿德懿行，雖不言戒殺放生，實為戒殺書中之冠」，是「戒殺中之特品」，若能使更多有學識的人閱讀，對世間具有重要的意義。
作者簡介
徐謙，字益卿。號白舫。江西省廣豐縣永豐鎮人。文學家。少時聰敏穎悟，秉性孝順友愛，縣令陳萬里稱為奇才，親書太史第三字送他。清嘉慶十六年(1811)進士。改庶吉士。散館授吏部主事。丁丑年(1817)補授考功司，派充會試對讀官。乙卯年(1819)為監督儲濟倉，謹慎秉公，清明廉正，任期屆滿時，前來送行的不絕於途，都認為是幾十年來所沒有的好倉官。次年，轉海運倉，工作仍象儲濟那樣。欽差莫寶齋頗器重他。徐謙和林文忠、毛春門、劉眉生、李蘭卿結為莫逆之交。後因父喪歸，母親年邁，他便決意辭官，在家侍養。平口除隆重儀節外，不與官衙交往，閒時吟詩寄興，頗多著述。府縣顯要敬佩他的品學，請他去白鹿洞、鵝湖、興魯、昌黎、紫陽、豐溪等書院主持講席，培育後學，激勵上進。晚年更加致志於命理之學，享年八十九歲。著有《悟雪樓詩存》34卷、《孝經講義》、《靈山遺愛錄》、《桂宮梯》、《物猶如此》、《恐懼修省錄》、《一卷冰雪》等書籍約六十餘種，刊行於世。
內容預覽
孰無父母，孰無兄弟。猗嗟物兮，孝友如是。歌者傷心，聞者隕涕。輯孝友 孝象（《矩齋雜記》） 劉時用言：見一老象將死，其子取草飼之，已不能食，則運鼻周拭其身，雙淚如雨。及母死，子泣躍而仆。 鶴子曰：一腔血淚，滴滴從心坎流出。昊天罔極，何處想起，真覺滄海無盡，血淚亦無盡也。 詩曰：乾陀萬里斷歸魂，運鼻周身半淚痕。血乳三年（《說文》：「象，一乳三年。」）勞苦甚，何能寸草報深恩。 猿拔母箭（《聖師錄》） 鄧芝，射中猿母，見猿子為母拔箭，吮其血，以木葉塞瘡口，悲哀不已。芝投弩而嘆曰：「山獸猶哀母，人可不如猿耶？吾從今不獵矣。」 詩曰：拾橡攀蘿不暫離，弓聲霹靂黑風馳。箭鋒洞處君休喜，看取猿兒吮血時。 猿抱母皮死（《聖師錄》） 吉州有捕猿者，殺其母，以皮並其子賣之龍泉蕭氏。示以母皮，子抱皮 …… [1]