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| − | '''王九思''' | + | '''王九思'''({{lang-en|wang jiu si}}；{{bd|1468 年||1551 年}}) ， 明代文学家。字敬夫，号渼陂。陕西[[鄠县]](今西安市[[鄠邑区]])人。 以诗 文 名列[[前七子]]，曾任翰林院 檢討 、吏部郎中。武宗 時[[宦官 劉 瑾]] 被殺後 ， 他 名列 劉 瑾 黨而 降 為[[ 壽州]][[ 同知]] 。作有雜劇 《沽酒 遊 春》、《中山狼》(一折)， 均存。另有 散曲集《碧山 樂 府 》、詩文集《渼陂集 》等<ref>{{cite web|url=http://www.ddcpc.cn/dushu/201903/t20190303_399851.shtml |title=明代著名的文学家王九思，其文学成就有哪些？ |publisher=腾讯网 | date=2019-03-03 |accessdate=2019-09-28 }}</ref><ref>{{cite book|author= 徐桂峰 |title=《藝術大辭海》 |publisher=辭海出版社 |location=台灣 |date=1991-06-01 |accessdate=2019-09-28 }}</ref> 。 |
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== 人物生平 == | == 人物生平 == | ||
| − | + | 王九思 從小 出身于书香 世 家，家境富裕，天资聪 穎 ，自幼读书，学识渊博，尤 擅 文学。明孝宗弘治九年(1496年)及进士第。当时[[文渊大学士]][[李东阳]]任宰相。李为"[[茶陵诗派]]"的代表，很赏识王九思会试时所作《端阳赐扇》诗中"谁剪巴江，天风吹落"等佳句，特留王九思为翰林院庶吉士，学习文学。一年后即在[[翰林院]]参与编修国史。武宗正德四年(1509年)，升任吏部考工[[员外郎]]等职。他在吏部任职期间，能剔除弊端，选贤任能，辞却那些不称职的官吏。一次吏部考试，他不媚权贵，对李东阳的干儿子李台繁与一般人一样看待，受到时人的称赞。 | |
正德五年(1510年)八月，一度把持朝政的宦官刘瑾，案发被诛。朝中清理瑾党人物，因王九思与刘瑾是陕西关中小同乡(刘瑾是[[陕西]]兴平人)，被名列瑾党，受到牵连，贬为[[寿州]](今安徽[[寿县]])[[同知]](知州的助手)。王九思在寿州任职时，处理诉讼、防备盗患、修城防和阳河渠等，较有政绩。他于政务之余，常与士人学者讲古文，整学风，并以诗唱酬。次年，即王九思43岁，正当中年有为时，又以瑾党根除未尽之由，被迫归乡。王九思回到家乡鄠县后，彻底放弃了做官的念头。他除了带领乡亲们修涝河桥，施舍医药、教育生徒外，把主要精力集中在文学创作和倡导戏曲方面，历40年，84岁辞世。 | 正德五年(1510年)八月，一度把持朝政的宦官刘瑾，案发被诛。朝中清理瑾党人物，因王九思与刘瑾是陕西关中小同乡(刘瑾是[[陕西]]兴平人)，被名列瑾党，受到牵连，贬为[[寿州]](今安徽[[寿县]])[[同知]](知州的助手)。王九思在寿州任职时，处理诉讼、防备盗患、修城防和阳河渠等，较有政绩。他于政务之余，常与士人学者讲古文，整学风，并以诗唱酬。次年，即王九思43岁，正当中年有为时，又以瑾党根除未尽之由，被迫归乡。王九思回到家乡鄠县后，彻底放弃了做官的念头。他除了带领乡亲们修涝河桥，施舍医药、教育生徒外，把主要精力集中在文学创作和倡导戏曲方面，历40年，84岁辞世。 | ||
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'''王九恩'''在罢官以前的作品以诗文为主。他与武功康海同里、同官，同因列入瑾党被免官。同样的身世遭遇，同样的思想感情，使他们交谊深厚。归里后，常常谈文赋诗相聚，唱和颇多。他的诗文集有《[[渼陂集]]》、《[[渼陂续集]]》19卷。他的词也写得较好。如《历代词综》中收录他的 | '''王九恩'''在罢官以前的作品以诗文为主。他与武功康海同里、同官，同因列入瑾党被免官。同样的身世遭遇，同样的思想感情，使他们交谊深厚。归里后，常常谈文赋诗相聚，唱和颇多。他的诗文集有《[[渼陂集]]》、《[[渼陂续集]]》19卷。他的词也写得较好。如《历代词综》中收录他的 | ||
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== 人物轶事 == | == 人物轶事 == | ||
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他认为要写好戏曲，必须懂音律，便从学音乐开始。他购买乐器，聘请乐师，教他学习音乐知识。经整整三年的不懈努力，学会了弹奏琵琶、三弦等，而且弹得很好。他雇请歌妓，组[[成家班]]，一旦有了新作，便排练和演出，并不断修改提高。他十分注意向别人学习，丰富提高自己。一次戏曲作家[[李开先]]去西夏饷军路经关中，住在康海家里，他得知后，立即邀请到鄠县作客，设宴招待。同时，让家班演唱了他的杂剧《游春记》，请李开先指点。当李开先从文风、韵律等方面提出批评意见后，他一一虚心接受。他和李开先在近十天的相处中，经常是彻夜不寐，交流戏曲艺术。 | 他认为要写好戏曲，必须懂音律，便从学音乐开始。他购买乐器，聘请乐师，教他学习音乐知识。经整整三年的不懈努力，学会了弹奏琵琶、三弦等，而且弹得很好。他雇请歌妓，组[[成家班]]，一旦有了新作，便排练和演出，并不断修改提高。他十分注意向别人学习，丰富提高自己。一次戏曲作家[[李开先]]去西夏饷军路经关中，住在康海家里，他得知后，立即邀请到鄠县作客，设宴招待。同时，让家班演唱了他的杂剧《游春记》，请李开先指点。当李开先从文风、韵律等方面提出批评意见后，他一一虚心接受。他和李开先在近十天的相处中，经常是彻夜不寐，交流戏曲艺术。 | ||
| − | + | 王九思的戏曲创作，具有很高的成就。由于他是被统治集团排挤出来的，对统治集团内部的腐朽性，有较深的体会，所以他的剧作，不仅写出了许多直抒胸臆和反映民风的作品，而且寄寓了对现实政治不满，在一定程度上暴露了当时社会的阴暗面。 | |
他的《杜甫游春》杂剧，写诗人杜甫在安史之乱后出游曲江，痛骂权相李林甫"嫉贤妒能，坏了朝政"。影射朝政，有所实指，作品里的杜甫，实际上是作者的化身。他把矛头指向权贵，是难能可贵的。 | 他的《杜甫游春》杂剧，写诗人杜甫在安史之乱后出游曲江，痛骂权相李林甫"嫉贤妒能，坏了朝政"。影射朝政，有所实指，作品里的杜甫，实际上是作者的化身。他把矛头指向权贵，是难能可贵的。 | ||
| − | + | 王九思的剧作中最受推崇的是《中山狼》剧本。当时，他的挚友康海据[[马中锡]]的小说《中山狼传》，写成《中山狼》杂剧，用以寄愤，他对康海蒙受冤枉寄予无限同情。用同一题材，仅用一个单折篇幅写了这个剧本。剧中对东郭先生的愚腐作了无情的讽刺和批判，愤怒地抨击了豺狼般贪婪、奸巧的"世人"。使《中山狼》这个久已在民间广泛流传的寓言故事，在腐朽黑暗的明代中期获得了具强烈现实主义的主题。它告诫人们:狼的本性总是要吃人的，应该除恶务尽，决不可怜悯姑息。这是他的亲身观察体验，也是万古不易的真理。 | |
他的《中山狼》剧本，与康诲的杂剧《中山狼》，同是取自《中山狼传》，但要高于康海一筹。不仅曲文通俗、浅近，而且情节也更为凝炼、集中。他不受元杂剧一本四折一个楔子的旧规范的拘束，是一个创举，在文学史上产生过深远的影响。 | 他的《中山狼》剧本，与康诲的杂剧《中山狼》，同是取自《中山狼传》，但要高于康海一筹。不仅曲文通俗、浅近，而且情节也更为凝炼、集中。他不受元杂剧一本四折一个楔子的旧规范的拘束，是一个创举，在文学史上产生过深远的影响。 | ||
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== 眉户曲子的宗师 == | == 眉户曲子的宗师 == | ||
| + | 王九思回家以后，先是写了很多诗词。但由于不合韵律，很难演唱，还受到人们的嘲笑。这时40多岁的他便下决心学习音乐。"费重赀募国工学按琵琶三弦，习诸曲尽其技"。他高薪聘请名乐师给自己传授音律知识和弹拨乐器的技艺。很快掌握了元曲遗韵《北曲》的各种唱腔，把[[眉县]]、周至、[[鄠县]]等地的民歌、山歌、情歌整理加工，使《北曲》得到发展，形成了被当时曲论家评为"世争传播的套曲"，即按关中人语调唱的流行曲，先在眉、周、鄠一带传唱开来。他自编自唱，其优美动听即令"老乐工击节自谓弗如也"。同期戏曲家李中麓曰:"敬夫词曲新奇，得元人心法，为一代宗匠乡曲……"这种曲调唱起来自由爽畅，舒展平缓。有的激越慷慨，凝重悲壮;有的缠绵悱恻，如泣如诉;有的欢乐明快，诙谐有趣。现代流行的眉户曲调中仍保持着这种特点。 | ||
| − | + | 王九思开创了风靡关中西到甘陇，东到晋南流行数百年的眉户曲子。明清时期晋南人在鄠县经营盐、铁、百货生意者极多。王九思是鄠县北街人，他家对面就是山西会馆，晋商经常探亲进货，这就把"世争传播"的曲子带到山西。晋南至今流行眉户曲子，自在情理之中。同期曲论家李开先去西夏饷军，途经康海处，王九思闻知，立即邀李开先返鄠县作客，九思盛宴招待，他们在10天的相处中通力合作，切磋琢磨，既完善了[[眉户]]曲子，又由李开先将套曲带至西夏，"关陇之士争相传咏"，至今甘、青、宁亦有眉户曲子。 | |
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== 墓葬情况 == | == 墓葬情况 == | ||
| − | + | 王九思墓位于鄠邑区甘亭街办六老庵村北"王家坟"内。王家坟系鄠邑区北街王氏祖坟，原面积136亩，古柏千株，封土按昭穆次第排列，亦有石马、石羊、石虎置于道侧。王九思墓[[封土]]略大，于"文革"中平毁。现王家坟园被辟为鄠邑区[[苗圃]]。 | |
1957年由陕西省人民委员会公布为第二批'''省级重点文物保护单位'''。 | 1957年由陕西省人民委员会公布为第二批'''省级重点文物保护单位'''。 | ||
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== 社会评价 == | == 社会评价 == | ||
| + | *明代文学家李开先在其《[[六十子诗]]》中评价王九思说:"编戏今丽曲，善作古雄文。振鬣长鸣骥，能空万马群。"又在其《渼陂王检讨传》中说王九思:"诗文苍古，而词曲则新奇，不止守元人之家法，而且得元人之心法矣。脍炙人口，洋溢人耳。"这当是对王九思诗文、杂剧、散曲的全面评价。 | ||
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於 2019年9月28日 (六) 10:17 的最新修訂
| 王九思 | |
|---|---|
| 出生 | 1468年 |
| 國籍 | 明朝 |
| 別名 | 王敬夫，王渼陂 |
| 職業 | 明代文學家 |
| 知名於 | 倡導文必秦漢、詩必盛唐 |
| 知名作品 |
《渼陂集》 雜劇《沽酒遊春》 |
王九思(英語：wang jiu si；1468年－1551年)，明代文學家。字敬夫，號渼陂。陝西鄠縣(今西安市鄠邑區)人。以詩文名列前七子，曾任翰林院檢討、吏部郎中。武宗時宦官劉瑾被殺後，他名列劉瑾黨而降為壽州同知。作有雜劇《沽酒遊春》、《中山狼》(一折)，均存。另有散曲集《碧山樂府》、詩文集《渼陂集》等[1][2]。
人物生平
王九思從小出身於書香世家，家境富裕，天資聰穎，自幼讀書，學識淵博，尤擅文學。明孝宗弘治九年(1496年)及進士第。當時文淵大學士李東陽任宰相。李為"茶陵詩派"的代表，很賞識王九思會試時所作《端陽賜扇》詩中"誰剪巴江，天風吹落"等佳句，特留王九思為翰林院庶吉士，學習文學。一年後即在翰林院參與編修國史。武宗正德四年(1509年)，升任吏部考工員外郎等職。他在吏部任職期間，能剔除弊端，選賢任能，辭卻那些不稱職的官吏。一次吏部考試，他不媚權貴，對李東陽的乾兒子李台繁與一般人一樣看待，受到時人的稱讚。
正德五年(1510年)八月，一度把持朝政的宦官劉瑾，案發被誅。朝中清理瑾黨人物，因王九思與劉瑾是陝西關中小同鄉(劉瑾是陝西興平人)，被名列瑾黨，受到牽連，貶為壽州(今安徽壽縣)同知(知州的助手)。王九思在壽州任職時，處理訴訟、防備盜患、修城防和陽河渠等，較有政績。他於政務之餘，常與士人學者講古文，整學風，並以詩唱酬。次年，即王九思43歲，正當中年有為時，又以瑾黨根除未盡之由，被迫歸鄉。王九思回到家鄉鄠縣後，徹底放棄了做官的念頭。他除了帶領鄉親們修澇河橋，施捨醫藥、教育生徒外，把主要精力集中在文學創作和倡導戲曲方面，歷40年，84歲辭世。
個人榮譽
王九思的詩歌主要寫他仕途失意後的怨悵之情，時時流露出"相權操白刃，讒口嘆青蠅"(《朱仙鎮謁岳王廟》)的感慨。也有少數接觸社會問題的詩篇，如《賣兒行》、《馬嵬廢廟行》、《孤兒吟》，或敘村媼賣兒的慘狀，或述宦官氣焰的囂張，或寫當時世態的炎涼，有一定現實意義。從藝術上說，他的詩模擬痕跡較重。有些詩從語言到意境，就如漢魏、杜詩的贗製品。但他才情爛漫，有些詩語言綺麗，抒發情懷細膩。
王九思的雜劇《杜甫遊春》描寫杜甫春天閒遊長安的感受，劇中痛責了李林甫的罪惡，揭露了"昏子謎做三公"的荒唐現實，下決心拒絕徵召，乘槎度海，去過隱居生活。杜甫實際上是作者自己的化身。他是借杜甫之口，傾吐自己的憤懣。王世貞《藝苑卮言》認為劇中李林甫影射當時宰相李東陽，可備一說。王九思還有一折雜劇《中山狼》，明代單折雜劇一般認為從它始。該劇主題與康海《中山狼》相類似。
王九思散曲存套數十餘首，小令百數十首。其曲作多數是對現實表示不滿，通過寄情山水，發泄自己的牢騷。雖然抒發的是個人的情懷，境界狹窄，但尚有一定的社會意義和認識價值。他的散曲秀麗雄爽，如"有時節露赤腳山巔水涯，有時節科白頭柳堰桃峽。戴什麼折角巾，結什麼狂生襪，得清閒不說榮華。提起封侯幾萬家，把一個薄福的先生笑煞"(《沉醉東風》)。傾吐胸臆，生機盎然。正詞謔語錯雜其間。但有時曲作過於粗豪，精思不足。
個人作品
明代中葉前的一個相當時期內，文壇以三楊為代表，在形式上追求曲雅工麗，在內容上歌頌功德、粉飾太平的"台閣體"文風瀰漫一時。王九思居官後，感到自己以往的作品，也多追求形式上的典雅，缺乏現實生活內容，並對此種文風產生了懷疑。弘治、正德年間，李夢陽、何景明等人倡導"復古"的文學運動，提出了"文必秦漢，詩必盛唐"的主張，反對虛浮、萎弱的"台閣體"。王九思放棄自己的所學，予以積極支持，成為文學史上明代"前七子"的一員。他和其他人一起，在打擊"台閣體"文風上起過一定的積極作用。但他們走上擬古主義的道路，卻是錯誤的。
王九恩在罷官以前的作品以詩文為主。他與武功康海同里、同官，同因列入瑾黨被免官。同樣的身世遭遇，同樣的思想感情，使他們交誼深厚。歸里後，常常談文賦詩相聚，唱和頗多。他的詩文集有《渼陂集》、《渼陂續集》19卷。他的詞也寫得較好。如《歷代詞綜》中收錄他的
人物軼事
鍾愛戲曲寫作
他認為要寫好戲曲，必須懂音律，便從學音樂開始。他購買樂器，聘請樂師，教他學習音樂知識。經整整三年的不懈努力，學會了彈奏琵琶、三弦等，而且彈得很好。他僱請歌妓，組成家班，一旦有了新作，便排練和演出，並不斷修改提高。他十分注意向別人學習，豐富提高自己。一次戲曲作家李開先去西夏餉軍路經關中，住在康海家裡，他得知後，立即邀請到鄠縣作客，設宴招待。同時，讓家班演唱了他的雜劇《遊春記》，請李開先指點。當李開先從文風、韻律等方面提出批評意見後，他一一虛心接受。他和李開先在近十天的相處中，經常是徹夜不寐，交流戲曲藝術。
王九思的戲曲創作，具有很高的成就。由於他是被統治集團排擠出來的，對統治集團內部的腐朽性，有較深的體會，所以他的劇作，不僅寫出了許多直抒胸臆和反映民風的作品，而且寄寓了對現實政治不滿，在一定程度上暴露了當時社會的陰暗面。
他的《杜甫遊春》雜劇，寫詩人杜甫在安史之亂後出遊曲江，痛罵權相李林甫"嫉賢妒能，壞了朝政"。影射朝政，有所實指，作品裡的杜甫，實際上是作者的化身。他把矛頭指向權貴，是難能可貴的。
王九思的劇作中最受推崇的是《中山狼》劇本。當時，他的摯友康海據馬中錫的小說《中山狼傳》，寫成《中山狼》雜劇，用以寄憤，他對康海蒙受冤枉寄予無限同情。用同一題材，僅用一個單折篇幅寫了這個劇本。劇中對東郭先生的愚腐作了無情的諷刺和批判，憤怒地抨擊了豺狼般貪婪、奸巧的"世人"。使《中山狼》這個久已在民間廣泛流傳的寓言故事，在腐朽黑暗的明代中期獲得了具強烈現實主義的主題。它告誡人們:狼的本性總是要吃人的，應該除惡務盡，決不可憐憫姑息。這是他的親身觀察體驗，也是萬古不易的真理。
他的《中山狼》劇本，與康誨的雜劇《中山狼》，同是取自《中山狼傳》，但要高於康海一籌。不僅曲文通俗、淺近，而且情節也更為凝鍊、集中。他不受元雜劇一本四折一個楔子的舊規範的拘束，是一個創舉，在文學史上產生過深遠的影響。
王九思的戲曲作品，具有較深刻的思想內容和生活氣息，在藝術上不落俗套，語言精煉清暢。特為西北地區文人和廣大群眾所喜愛，爭相傳誦。不少評論家說他的作品"詞曲工美奇"，"秀麗雄爽"，認為無論就思想性、還是藝術價值，都"不在關漢卿、馬東籬(致遠)之下"，《中山狼》劇本成為歷來傳誦的名作，被近人列為中國十大古典喜劇之一。
王九思被罷官回家後，還編纂了鄠縣第一部縣誌《鄠縣誌》。書成於嘉靖十二年(1533年)。康海為此書作序，對他的文章簡略大加讚賞，作為啟迪後世作者的方規。這部縣誌是明代三秦八部名志之一，可惜這部縣誌於明末戰亂中散失。
眉戶曲子的宗師
王九思回家以後，先是寫了很多詩詞。但由於不合韻律，很難演唱，還受到人們的嘲笑。這時40多歲的他便下決心學習音樂。"費重貲募國工學按琵琶三弦，習諸曲盡其技"。他高薪聘請名樂師給自己傳授音律知識和彈撥樂器的技藝。很快掌握了元曲遺韻《北曲》的各種唱腔，把眉縣、周至、鄠縣等地的民歌、山歌、情歌整理加工，使《北曲》得到發展，形成了被當時曲論家評為"世爭傳播的套曲"，即按關中人語調唱的流行曲，先在眉、周、鄠一帶傳唱開來。他自編自唱，其優美動聽即令"老樂工擊節自謂弗如也"。同期戲曲家李中麓曰:"敬夫詞曲新奇，得元人心法，為一代宗匠鄉曲……"這種曲調唱起來自由爽暢，舒展平緩。有的激越慷慨，凝重悲壯;有的纏綿悱惻，如泣如訴;有的歡樂明快，詼諧有趣。現代流行的眉戶曲調中仍保持着這種特點。
王九思開創了風靡關中西到甘隴，東到晉南流行數百年的眉戶曲子。明清時期晉南人在鄠縣經營鹽、鐵、百貨生意者極多。王九思是鄠縣北街人，他家對面就是山西會館，晉商經常探親進貨，這就把"世爭傳播"的曲子帶到山西。晉南至今流行眉戶曲子，自在情理之中。同期曲論家李開先去西夏餉軍，途經康海處，王九思聞知，立即邀李開先返鄠縣作客，九思盛宴招待，他們在10天的相處中通力合作，切磋琢磨，既完善了眉戶曲子，又由李開先將套曲帶至西夏，"關隴之士爭相傳詠"，至今甘、青、寧亦有眉戶曲子。
墓葬情況
王九思墓位於鄠邑區甘亭街辦六老庵村北"王家墳"內。王家墳系鄠邑區北街王氏祖墳，原面積136畝，古柏千株，封土按昭穆次第排列，亦有石馬、石羊、石虎置於道側。王九思墓封土略大，於"文革"中平毀。現王家墳園被闢為鄠邑區苗圃。
1957年由陝西省人民委員會公布為第二批省級重點文物保護單位。
社會評價
- 明代文學家李開先在其《六十子詩》中評價王九思說:"編戲今麗曲，善作古雄文。振鬣長鳴驥，能空萬馬群。"又在其《渼陂王檢討傳》中說王九思:"詩文蒼古，而詞曲則新奇，不止守元人之家法，而且得元人之心法矣。膾炙人口，洋溢人耳。"這當是對王九思詩文、雜劇、散曲的全面評價。
參考資料
- ↑ 明代著名的文學家王九思，其文學成就有哪些？. 騰訊網. 2019-03-03 [2019-09-28].
- ↑ 徐桂峰. 《藝術大辭海》. 台灣: 辭海出版社. 1991-06-01.