王家大院

王家大院

王家大院位於山西省靈石縣城東12公里處的中國歷史文化名鎮靜升鎮。距世界文化遺產平遙古城35公里、介休綿山4公里。

王家大院是由靜升王氏家族經明清兩朝、歷300餘年修建而成，包括五巷六堡一條街，總面積達25萬平方米，而且是一座具有傳統文化特色的建築藝術博物館。它是全國重點文物保護單位和4A級景區。

整體格局

王家大院的建築格局，繼承了中國西周時形成的前堂後寢的庭院風格，既提供了對外交往的足夠空間，又滿足了內在私密氛圍的要求，做到了尊卑貴賤有等，上下長幼有序，內外男女有別，且起居功能一應俱全，充分體現了官宦門第的威嚴和宗法禮制的規整。

高家崖建築群大小院落35座，房屋342間，主院敦厚宅和凝瑞居皆為三進四合院，每院除有高高在上的祭祖堂和兩旁的繡樓外，又都有各自的廚院、家塾院，並有共用的書院、花院、長工院、圍院。周邊堡牆緊圍，四門擇地而設。大小院落既珠聯璧合，上下左右相通的門多達65道，又獨立成章。

院落特色

紅門堡建築群，是堡，又似城，依山而建。從低到高分四層院落排列，左右對稱，中間一條主幹道，形成一個很規整的「王」字造型。同時隱含「龍」的造型。堡內88座院落各具特色，無一雷同。

王家大院

景觀景點

高家崖建築群

高家崖建築群由靜升王氏十七世孫王汝聰、王汝成兄弟倆修建於嘉慶元年（1796年）至嘉慶十六年（1811年），面積達19572平方米。所有建築嚴格按照封建等級制度建造，院內藝精湛的磚、木、石三雕裝飾品，題材繁多、內容豐富，集中展示了王氏家族獨特的治家理念。

紅門堡建築群

紅門堡建築群建於乾隆四年（1739年）至乾隆五十八年（1793年），總面積25000平方米。整座建築依山而建，從低到高，由四排院落組成，左右對稱，中間主巷道與三條橫巷，組成一個規整的王字。29座院落依主人身份、喜好的不同在結構和裝飾上呈現出不同的風格，設立於紅門堡的中華王氏博物館、力群美術館。 [6]

司馬院

司馬院位於紅門堡二甲西巷，是王氏十六世孫王寅德的宅院。該院落特點為一關轄三門，三門通四院。四座院落主題各異，分別為加官、進祿、增福、添壽。 [6]

綠門院

綠門院位於紅門堡三甲東巷，是十六世孫王中極的宅院。是一座典型的北方四合院。庭院裝飾華麗，雕刻講究，尤以木雕掛落「滿床笏」，石雕「四愛圖」為最。

王家大院

頂甲花園

紅門堡共用的花園，為前園後院布局。前面四座花園，連環緊套。後院環境幽雅。

孝義祠

靜升王氏家族五座祠堂中最小的一座，於1998年對外開放。位於高家崖、紅門堡兩大建築群的南坡下臨街處，為晉中市重點文物保護單位。

孝義祠是在孝義坊的基礎上擴建的。乾隆四十五年（1780年），乾隆皇上為旌錶王氏十五世孫王夢鵬的孝行義舉而下旨為其修建孝義坊，乾隆五十一年牌坊建成，後又於嘉慶元年擴建為孝義祠。

祠堂坐北向南，分樓上樓下兩院，總面積428平方米。院內一層有正窯三間，陳列靜升王氏宗祠、王家墳塋模型以及記載王夢鵬一生孝行義舉的立體雕塑。樓上正廳五間，為供奉祖先的牌位之地，前面有一座坐南朝北的戲台，歇山頂，四角挑檐，平面呈「凸」字型，有元代戲台遺風。

資壽寺

位於王家大院以西兩公里處的蘇溪村，始建於唐懿宗咸通11年（公元870年），距今有1100多年的歷史，經宋、元、明歷代擴建和補修形成當代的規模，現存建築以明代為主。1986年列為山西省重點文物保護單位，並被載入《中國名勝辭典》，2001年又被國務院列為全國重點文物保護單位。

寺院坐北朝南，依山而建，總面積17000餘平方米，分前後三進院落，共15座殿堂。

以元代壁畫和明代彩塑藝術著稱於世，並因十八羅漢頭像失而復得名揚海外。

作為千年古剎，資壽寺的藝術成就主要表現三個方面：一是壁畫。資壽寺的壁畫既有外來藝術的痕跡，又有強烈的本土風格，匯聚了唐宋元明歷代不同特徵的大量壁畫。二是明代彩塑。資壽寺有大小塑像150餘尊，其中大的3米有餘，小的不足10厘米，無論是表情動作、衣飾着裝，還是着色用彩都刻畫的非常細膩。三是藥師佛殿的藻井。

藥師殿殿頂的裝飾堪稱一絕，尤其是正中的兩組藻井，一大一小，一方一長。其中大的是由256組斗拱，分四層向上疊澀收縮而成，中間雕刻鎏金八卦蟠龍；小的由100組斗拱分兩層疊澀而成，中間為二龍戲珠。

靜升文廟

靜升文廟為省級重點文物保護單位，位於王家大院風景區內。始建於元惠宗至元二年（公元1336年），已有近700多年的歷史，是一座鄉村文廟。

靜升文廟規模雖小，面積僅3500平方米,卻有欞星門、泮池、狀元橋、大成門、大成殿、尊經閣等一系列的建築，並配有被稱為「天下第一壁」的雙面鏤空石雕「鯉魚躍龍門」午壁。

王家大院

建築藝術

王家大院的建築，有着 「貴精而不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫」的特徵。且凝結着自然質樸、清新典雅、明麗簡潔的鄉土氣息。

三雕藝術

王家大院的磚雕、木雕、石雕題材豐富、技法嫻熟，大量採用了世俗觀念認可的各種象徵、隱喻、諧音，甚至禁忌的藝術形式，在文人、畫家、雕刻藝人的共同參與下，將花鳥魚蟲、山石水舟、典故傳說、戲曲人物或雕於磚、或刻於石、或鏤於木，體現了清代建築裝飾的風格，將儒、道、佛思想與傳統民俗文化凝為一體。

建築裝飾

王家大院的建築裝飾，是清代「纖細繁密」的集大成者，結構附件裝飾均絢麗精緻、雍容典雅。如穿廊上的斗拱、額枋、雀替等處的木刻，柱礎石、牆基石等石刻裝飾以及各院落內的楹聯匾額，形式多樣，做工極佳，體現了中國古代北方地區民居 「堅固、實用、美觀」的建築特點。

王家大院

家族史略

靈石靜升王氏家族，源出太原，元仁宗皇慶年間（1312年—1313年），先祖王實遷至靜升村後，靜升王氏從耕作與兼營豆腐業開始，由農及商，由商到官，家業漸大，家資漸厚，聲名漸高，在此前提下，其後大興土木，營造宅第，自是常事。王家最早築屋舍於村西張家槐樹附近，之後，由西向東，從低到高，逐漸擴展，修建了「三巷四堡五祠堂」等龐大的建築群，總面積達15萬平方米以上。

據《靜升村王氏源流碑記》載，啟年間，族人中，有的不再以耕讀為本，有的不持續以商發展，有的滿足於一官半職，有的安樂於錦衣玉食，不少人既無承繼先業之志，亦無固本守成之心，以有的竟成為盜賊、乞丐或不惜賣兒賣女之「莠民」。

王氏家族從十三世進入清朝。鼎盛於康熙、乾隆、嘉慶年間。其時，除大興土木，營造住宅、祠堂、墳塋和開設店鋪、作坊外，在當地還辦有義學，設有義倉，修橋築路、蓄水開渠、賑災濟貧等，善舉不斷。從十八世以後（清道光年間）逐漸衰敗。大院內再無人居住

楹聯匾額

楹聯匾額蘊含着深刻的文化內涵。比如 「映奎」、「桂馨」， 是期盼子孫科考順利，出類拔萃； 「觀我」、「視履」，是警示做人要時刻規範自己的行為；「就日瞻雲」顯示謁見帝王之榮耀。楹聯匾額作為文化的象徵，使得以商發家的王家有所品位，並潛移默化地薰陶着世代子孫脫胎換骨，識禮守制，謹遵祖訓，引導他們在一條既定的路上有所作為，不斷推動着家族的興旺發達。

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