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王 鏊(1450—1524),字濟之,號守溪,晚年又號拙叟。文學家,吳縣東山陸巷人。明成化十年(1474)鄉試,明年會試均第一,廷試第三名,授翰林院編修。王鏊秉性耿介,與宦官劉瑾勢力鬥爭,與大學士李東揚力救被劉瑾加害幾死的崔璿、姚祥、張瑋、韓文、劉健、謝遷、楊一清、劉大夏等官員,得以免死。但終因劉瑾專橫,禍流縉紳,自己力薄不能救,遂力求告歸。辭官返里後,蟄居東山14年。其間廷臣交相薦舉,終不再出。著有《姑蘇志》、《震澤集》、《震澤長語紀聞》、《震澤編》、《守溪文集》等。嘉靖三年(1524)卒於家鄉,墓表坊上鐫有唐寅書「海內文章第一,山中宰相無雙」對聯。[1]

目錄

人物簡介

王鏊(ào)(1450年9月22日 -1524年4月14日 ),字濟之,號守溪,晚號拙叟,學者稱其為震澤先生,漢族,吳縣(今江蘇蘇州)人 。明代名臣、文學家。

王鏊自幼隨父讀書,聰穎異常。他八歲能讀經史,十二歲能作詩。十六歲時,國子監諸生即傳誦其文。為成化十一年(1475年)進士,授翰林編修。明孝宗時歷侍講學士、日講官、吏部右侍郎等職。明武宗時任吏部左侍郎,與吏部尚書韓文等請武宗誅劉瑾等"八虎",但事敗未成。旋即入閣,拜戶部尚書、文淵閣大學士。次年,加少傅兼太子太傅、武英殿大學士。王鏊在任上盡力保護受劉瑾迫害之人,並屢次勸諫劉瑾,終因無法挽救時局而辭官歸鄉。此後家居十六年,終不復出。嘉靖三年(1524年)去世,年七十五。追贈太傅,諡號"文恪",世稱"王文恪"。王守仁贊其為"完人" ,唐寅贈聯稱其"海內文章第一,山中宰相無雙。"

王鏊博學有識鑒,經學通明,制行修謹,文章修潔。善書法,多藏書 。為弘治、正德間文體變革的先行者和楷模。 他黜浮崇古的文學觀和尚經術、去險詭的取士傾向,影響了一代文風。有《震澤編》、《震澤集》、《震澤長語》、《震澤紀聞》、《姑蘇志》等傳世。[2]

人物生平

早有才名

王鏊於明景帝景泰元年八月十七日(1450年9月22日 )在洞庭東山震澤鄉胥母界陸巷口王氏三槐堂王琬舊第出生 ,其父王琬曾任光化知縣。王鏊自幼隨父讀書,聰穎異常,八歲能讀經史,十二歲能作詩 ,十六歲時隨父北上入京師,習業於國子監, 寫得一手好文章,其文一出,國子監諸生就爭相傳頌,侍郎葉盛、提學御史陳選感到驚奇,稱他為"天下士"。

成化十年(1474年),王鏊在鄉試中取得第一名"解元"。

成化十一年(1475年),在禮部會試又取得第一名"會元",殿試一甲第三名,被授為翰林編修,一時盛名天下。

成化十四年(1478年),進階文林郎。八月,上疏乞假還鄉。抵家三月後,母葉孺人逝世,王鏊便守制居家。

成化十六年(1480年),王鏊仍守制在家,閉門讀書,遠避權貴。

成化十八年(1482年),王鏊還朝,復職翰林編修。

規勸孝宗

弘治二年(1489年),王鏊參與編修《明憲宗實錄》。同年,升為侍講學士。

弘治四年(1491年)八月,《明憲宗實錄》修成,升任右春坊、右諭德、侍講經筵官。 當時孝宗寵信宦官李廣,整日在李廣陪伴下遊玩。王鏊便以周文王勤政的典故反覆勸諫,終使孝宗感動。日講完後,孝宗對李廣說:"講官指的是你們。"在選擇太子僚屬時,孝宗命他以原職兼任太子諭德,不久轉少詹事,因吏部尚書韓文薦,擢為吏部右侍郎。

弘治七年(1494年),進階奉直大夫、右春坊、右諭德。

弘治八年(1495年)三月,改侍讀學士,充日講官。

弘治十年(1497年)三月,孝宗敕令修《大明會典》,由大學士徐溥任總裁,王鏊任副總裁。

弘治十三年(1500年),進吏部右侍郎,仍兼日講官。

弘治十六年(1503年),王鏊父王琬去世,王鏊返鄉奔喪。

弘治十七年(1504年),撰《震澤集》成,同年八月,重修《姑蘇志》成。

匡補時局

正德元年(1506年)四月,王鏊被起用為吏部左侍郎,參與編修《明孝宗實錄》,任副總裁 。當時明武宗"好逸樂",不問政事,太監劉瑾專權,吏治大壞。王鏊與吏部尚書韓文等人要求武宗誅劉瑾等"八虎",但失敗未成。不久,劉瑾入司禮監,大學士劉健、謝遷相繼離去,內閣只有李東陽一人。劉瑾想引焦芳入閣,但廷議只推薦王鏊。劉瑾迫於公論,命王鏊以原職兼學士,與焦芳一同入閣。一月後,升任戶部尚書、文淵閣大學士、國史總裁、同知經筵事。 十二月,明景帝汪皇后去世,朝廷對以什麼規格舉行喪禮拿不定主意。王鏊說:"皇妃並非因罪被廢,應恢復原封號,按妃的規格安葬,按皇后的規格祭祀。"武宗便下令停朝,按皇后規格祭祀。

正德二年(1507年)八月,加少傅兼太子太傅、武英殿大學士,仍任戶部尚書。

正德四年(1509年),明憲宗廢后吳氏(吳廢后)去世,劉瑾要按普通宮女的制度把她的遺體焚燒、草草安埋。王鏊認為不可,最終才得以妃禮下葬。 當時,尚寶卿崔璇等三人被迫害差點死去,王鏊對劉瑾說:"士可殺,不可辱。現在對崔璇侮辱並且又要殺之,我還有何臉面留在內閣。"李東陽也極力相救,崔璇等才得以免死遣送戍邊。劉瑾恨已致仕的韓文,一心要置他於死地,又想藉故中傷劉健、謝遷,王鏊與李東陽前後都極力相救,使劉瑾陰謀未得逞。有人在劉瑾面前誹謗楊一清,稱他築邊牆浪費軍需。王鏊爭辯道:"楊一清為國修邊,豈能以功為罪?"劉瑾對兵部尚書劉大夏發怒,將他逮至京城,要以激變罪名判其死刑。王鏊爭辯說:"岑猛不過是拖延沒去罷了,未叛變怎能說為激變?"

急流勇退

當時劉瑾權傾朝內外,王鏊起初開誠布公的勸諫劉瑾,劉瑾有時接納。而焦芳專於阿諛奉承,劉瑾更為專橫,士大夫深受其害。王鏊無法挽救,就力求辭官返鄉。正德四年(1509年)五月,他三次上疏請辭,才被批准。武宗賜他璽書、馬車,有關部門按舊例供應糧食、奴僕。 王鏊家居十六年,廷臣交相薦舉,終不肯復出。

壽福康寧

正德五年(1510年),《明孝宗實錄》修成,王鏊因曾參與編修,獲賜白金五十兩。

正德八年(1513年),王鏊撰成《震澤紀聞》。

正德十年(1515年),王鏊撰成《震澤長語》。

正德十二年(1517年),王鏊撰成《震澤文集》。

正德十六年(1521年)四月,王鏊與門下士祝允明等八人於怡老園之池亭飲宴,並賦詩唱和。

嘉靖元年(1522年),明世宗朱厚熜即位,派行人柯維熊慰問王鏊,並賜羊酒以示優眷。王鏊上疏致謝,並奏獻《講學篇》和《親政篇》,世宗優詔回報,特蔭其一子為中書舍人。

嘉靖三年(1524年),世宗又命有關部門慰問王鏊。同年三月十一日(4月14日),王鏊於家中逝世,享年七十五歲。世宗聞訊後,輟朝一日,賜麻布五十匹,賻米五十石,諭令祭九壇,詔命工部派人前往辦喪。 追贈太傅,諡號文恪。

嘉靖四年(1525年)正月初一,葬於洞庭東山樑家山之原。[3]

主要成就

政治

  • 籌邊計熟

王鏊面對明自正統以來的邊患頻繁、國勢漸弱的現實,呈《上邊議八事》,提出自己的治邊八策(定廟算、重主將、嚴法令、恤邊民、廣召募、用間、分兵、出奇 ),而多被採納。對武宗的"嬖倖亂政,功罪不明,委任不專,法令不行,邊圉空虛"深感憂慮,並希望武宗"大奮干剛"。

  • 對抗權宦

面對武宗寵幸宦官、荒淫冶遊,特別是劉瑾等"八虎"的倒行逆施,王鏊與韓文等敢於發奸。但這件事終因"八虎"向武宗"乞命"而發生逆轉,結果是劉瑾掌司禮監,大學士劉健、謝遷被迫致仕,劉、謝、韓等五十三人還被誣結黨,後韓文被逮下錦衣獄,劉、謝被削籍,其後又奪誥敕。而在這場鬥爭中,王鏊卻入閣,雖然正德四年四月,他又不得不致仕,卻得到了善終。嘉靖初,他在《謝存問疏》中曾說:"適值逆瑾盜政,播弄威福,臣力既不能沮抑,性又不善詭,隨不得已乞身而退。"他在《我生》一詩中寫道:"委順齊寵辱,冥懷無丑好。得之亦不驚,失之曾不懊。"由此可見,王鏊立朝,有執政才能,不乏正義感,但明哲自守的處世哲學依然很明顯。

  • 深睹民苦

王鏊歸鄉後,目睹吳中重賦之苦,作《吳中賦稅書與巡撫李司空》 ,精闢剖析了吳中重賦之形成、發展、現狀及對策,成為不朽的名作,為學者研究明代吳中重賦的權威依據。

文學

  • 一變文風

王鏊博學善於識別人才,文章雅正,言談議論明晰流暢。晚年著《性善論》一篇,王守仁看後說:"王公的文章達到精深的境界,世上的人也很難達到。"他在弘治、正德時期,以高第探花、台閣重臣的身份,對台閣、鄉邦文學都產生了重要影響,成為弘治、正德間,文體變革的先行者和楷模。 他的黜浮崇古的文學觀和尚經術、去險詭的取士傾向,影響了一代文風。他承接了吳寬的老一批吳中交遊圈,又發展了新一批吳中及淮左文人,交遊較密切的如文徵明(文壁)、唐寅、都穆、蔡羽、邵寶、楊一清、靳貴及"婁東三鳳"等。繼吳寬之後,他對吳中詩派,尤其是其中堅力量如"吳中四才子"等,產生了更為直接的影響。

  • 文章大家

王鏊的文學觀點是復古的,但他顯得比較開通一些。一是在復古範圍上,他不專於唐,亦不專以宋,而是比較辯證地看待前代詩歌:"予嘗評古今詩,唐以格高,宋以學勝,至元乃出入二者之間,其實似宋,其韻似唐,而世變之,高下則不可強也。"二是在復古方法上,他主張"師其意,不師其詞"、"為文必師古,使人讀之不知所師,善師古者也……所謂師其意,不師其詞,此最為文之妙訣。"

他崇尚韓愈、王安石的文章,認為韓文"變化不可端倪",皇甫湜得其奇,李翱與張籍得其正,而李翱又兼得其態,"合三子一之"才是完整的。因此,王鏊又強調,如要師其意,就需要博學,需要精思,需要領悟。朱彝尊說王鏊"以經義重,詩非所長。"今觀其集,古體詩中傑作不多,惟歌行體中偶有力作。但王鏊寫得最好的是七言近體。王鏊集中還有一組集中寫武宗荒淫逸游的《十三絕句》,溫雅之中深含諷刺,十分難得,朱彝尊極為欣賞,稱其"甚得諷諫之體。"

王鏊"時文工而古文亦工",為一代文章大家。他黜浮崇古,湛深經術,所以其文章舂容醇厚、淵深博贍,頗有唐宋遺風。其"墓志銘"類文章,寫人紀事,重視節操,聯繫時運,舂容有度,不華不飾,質樸典重,也有相當的文學價值。如為顧佐、倪岳、趙寬、沈周等人寫的墓志銘等。見於他的"雜傳"中的一些經學、史學類的文章,則更顯示出他的湛深學識和純雅而明暢的文風。

  • 個人作品

王鏊著有《震澤編》、《震澤集》、《震澤長語》、《震澤紀聞》、《姑蘇志》等。《皇明經世文編》輯有《王文恪公文集》。 王鏊還曾參與編修《明憲宗實錄》、《明孝宗實錄》,任《孝宗實錄》副總裁。並與徐溥等共修《大明會典》,任副總裁。 其所撰《姑蘇志》共六十卷,分沿革、疆域、山水、風俗、戶口、城池、寺觀、古蹟、紀事、雜事等,共三十一門。該志採用綱目體。《四庫全書總目提要》評該志"繁簡得中,考核精當"。

書法

王鏊有書名,書法清勁爽健,結字縱長嚴謹,得峭拔風神。不足處似清健有餘,沉穩不足,筆畫略見乾澀,此或與硬毫書有關耳。[4]

藏書

王鏊家居共14年,"不治生產,惟看書著作為娛,旁無所好,興致古澹,有悠然物外之趣"。築"顏樂堂"、"宜晚軒",富藏書。與吳寬、唐寅、文徵明等藏書家互相唱和。曾自稱:家世藏書,分散於數處,以防散佚、水火之虞。清人姜紹書論他為明一代藏書家之一。藏書印有"濟之"、"御題文學侍從"、"渭北春天樹,江東日暮雲,何時一樽酒,重與細論文"、"王濟之圖書"、"大學士章"、"三槐之裔大宗伯章"、"震澤世家"等。刊刻圖書有《孫可之集》、《古尚方》等。

人物評價

馬文升:王公者,當於古人中求之,今世鮮其匹也。 王公,真宰輔器也。

王守仁:王公深造,世未能盡也。 世所謂完人,若震澤先生王公者,非邪?內裕倫常,無俯仰之憾;外際明良,極祿位聲光之顯。自為童子至於耆耋,自廟朝下逮閭巷至於偏隅,或師其文學,或慕其節行,或仰其德業;隨所見異其稱,莫或有瑕疵之者。所謂壽福康寧,攸好德而考終命,公殆無愧爾矣!無錫邵尚書國賢與公婿徐學士子容,皆文名冠一時,其稱公之文規模昌黎(韓愈),以及秦漢,純而不流於弱,奇而不涉於怪,雄偉俊潔,體裁截然,振起一代之衰,得法於《孟子》;論辯多古人未發;詩蕭散情逸,有王、岑(王昌齡、岑參)風格;書法情勁自成,得晉、唐筆意;天下皆以為知言。陽明子曰:"王公所深造,世或未之能盡也,然而言之亦難矣。著其'性善之說',以微見其概,使後世之求公者以是觀之。"

唐寅:海內文章第一,山中宰相無雙。

文壁:好學專精,不為事奪。少工舉子文,既連捷魁選,文名一日傳天下,程文四出,士爭傳錄以為式。議者謂公於經術為深,故粹然一出於正,晩益精詣,鑄詞發藻必先秦兩漢為法,在唐亦惟二三名家耳,宋以下若所不屑其見,諸論撰莫不典則雅馴,麗質兼備,至所得意,不知於古人何如也,惟公之學,本欲見之行事,屬以記載為職,周旋於文詞翰墨之間者三十年,未嘗有兵民錢穀之寄時,或因事一見,而其高才卓識亦自有不可得而揜者治末,火蒒寇邊,上備邊八議,正德初,論時政四事,(闕)去國不果上,今上登極,復進《講學》、《親政》二篇,其他所著,如國猷、如食貨、如儗辠言,如教太子,皆卓然經世遠圖,惜乎不究厥用,晩雖邂逅一奮,而適丁時艱,正言危行,幾以身殉葢,方救過之不暇,又奚能有為哉?及今聖天子圖治方切,求賢如不及,而公則既老而逝矣,嗚呼,豈天不欲斯道之行邪抑人事之罪耶?方正德之初,故老相繼去國,天下事未有所付,而公又以正去,於已則得矣,其如天下何?故有隱忍以就功名者,君子與之然,自今日觀之,果孰多少哉,嗚呼,人臣之義要當出於正也。

邵寶:濟之詩蕭散清逸,有王、岑風致。

屠隆:商文毅輅、彭文憲時、劉文靖健、謝文正遷、楊文懿守陳、王文恪鏊、吳文定寬風骨峻,整德器淵,涵才不露,鋒穎功不計歲月,外示凝然,中懷凜然。招之不來,麾之不去,有古大臣之風焉。所謂桃李不言,下自成蹊矣。

王世貞:孝廟時,最多名臣……侍從則楊文懿公守陳、吳文定公寬、王文恪公鏊。

何喬遠:王鏊、劉忠皆賢相也,鏊通雅不失其正,忠稜稜嶽嶽有不可搖撼之象,《傳》曰:"不有君子,其何能國乎?"

谷應泰:當是時,冰鑒則有王恕、彭韶;練達則有馬文升、劉大夏;老成則有劉健、謝遷;文章則有王鏊、丘浚;刑憲則有閔珪、戴珊。

錢謙益:①詩不專法唐,於北宋似梅聖俞(梅堯臣),於南宋似范致能(范成大),峭直疏放,於先正格律之外,自成一家。 ②文章以修潔為工,規摹韓、王(韓愈、王安石),頗有矩法。

林時對:①正德改元,逆瑾竊柄,洛陽、姚江相繼去國,惟茶陵獨留;猶幸引用正人王文恪、楊文忠、梁文康、楊文襄,或參帷幄,或任戎行,雖穆滿之駿日馳,而凶璫伏法,宸濠置鐇就擒,黃扉運籌之力也。 ②夫以劉伯溫之瑰奇、宋景濂之溫醇、解大紳之豪爽、曾子棨之英邁、高季迪啟之超脫、李賓之東陽之浩瀚、王守溪鏊之簡嚴、王敬夫九思之高邁、崔仲鳧銑之修潔、吳匏庵寬之純粹、丘仲深浚之博雅、程篁墩敏政之典核、楊用修慎之奧衍、王槐野維楨之簡練、康德涵海之雄駿、廖鳴吾道南之富有,此權自在,要之化境尚隔一間耳。

王夫之:劉瑾一導淫之小豎耳,非有熒惑宮闈、動搖神器之危機也。韓文倡之,李夢陽成之,九卿隨聲而和之,劉、謝居中而應之;李東陽、王鏊俯仰其閒,亦非素結瑾以徼榮者;而參差互持,竟以空朝廷而長宵人之氣。

張廷玉:王鏊、劉忠持正不阿,奉身早退。此誠明去就之節,烏能委蛇俯仰以為容悅哉。

石蘊玉:籌邊計熟,立朝行危。急流勇退,弗事委蛇。

陳田:文恪以文章名一世,集中七言律絕格調風致,竟而不凡。

軼事典故

不附顯貴

壽寧侯張巒曾與王鏊有姻親關係,等到張巒顯貴後,王鏊便與他斷絕來往。張巒年中派人慰勞饋贈,都被王鏊趕走。有人認為王鏊不對,他說:"當初萬安攀附萬貴妃,我曾以之為恥,難道現在能去依從壽寧侯(張巒)嗎?"

鍾情山水

王鏊對宜興的風景名勝饒有興趣,尤其對善卷靈跡推崇備至,曾為善卷洞賦詩、撰序,著《善卷洞》、《善權寺古今錄序》。他同宜興人亦交往甚密,感情十分融洽。官員邵賢自山東提學副憲告老還鄉後,在周孝侯祠崇邱建造了"東邱娛晚堂",作為宴飲和欣賞良辰美景諸老聚會的地方。多位老人或登邱、或弔古、或棋奕、或垂釣、或吟詠,各得其所,百無禁忌。正德三年,王鏊來宜興,在此會見了宜興掛冠而老者十二人。分別為前九江推官萬盛、黃州府經何釗、平樂知府李廷芝、湖廣布政司參議翁信封、翰林學士吳經、工部侍郎沈暉、宜春知縣楊琛、通政王玉、福建布政司李雲、山東按察司副使邵賢、歸州知州胡璉、撫州知府胡孝。王鏊興致勃勃地撰寫了《東丘娛晚記》碑文。該碑現保存在周王廟內。

天下窮閣老

王鏊居官清廉,全無積蓄,被人稱為"天下窮閣老"。唐寅深知其為人,贈他一副楹聯。上聯為"海內文章第一",下聯是"朝中宰相無雙"。

後世紀念

祠堂

  • 主詞條:王鏊祠

王鏊祠原名王文恪公祠,位於江蘇省蘇州市景德路274號,1995年被列為江蘇省文物保護單位。祠堂為其子中書舍人王延哲於嘉靖十一年(1532年)奏建,其地本景德寺廢基。歷經清康熙、乾隆、嘉慶、同治、光緒年間多次修繕。

建築坐北朝南,分頭門、過廳、享堂三進,彼此以庭院過渡,兩側連以廊廡,占地約1000平方米。頭門面闊五間,進深五界,硬山頂,明間立砷石,設抱框,置金剛腿,做斷砌門,額枋挑門簪一對。過廳面闊五間,進深七界,硬山頂,明間前後設長窗,次間及稍間砌半牆,置短窗。礎石均為青石素覆盆式,明間和次間廊柱、金柱、脊柱皆承以木。

享堂面闊三間15.02米,進深11界13.84米,高7.66米,硬山造。前設軒廊,檐枋下飾掛落,次間和梢間檐柱間安欄杆,廊東西兩端粉牆辟磚細貢式門洞。前廊柱間裝落地長窗,明間八扇,次間各六扇。各柱均承以覆盆式連磉青石礎,明間金柱又於礎上加置合盆式石。石礎雕飾不統一,有纏枝花卉、蓮荷嬰戲、萱草雙鶴、牡丹蓮荷嬰戲等,雕飾工細。梁架扁作。廊枋上置斗三升隔架科承。脊桁坐斗,綴山霧雲,飾抱梁雲,雕刻精細。後檐柱間,明間設長窗八扇,次間砌半牆,各置短窗六扇。

王鏊祠是保存較完整的一座祠堂建築,頭門雖已改為清式,過廳和享堂仍為明代遺構。1980年曾全面整修,現為蘇繡藝術博物館址。

故居

王鏊故居"惠和堂"位於江蘇省蘇州市東山鎮陸巷村,現存的"惠和堂"是一處明基清體大型群體廳堂建築,其占地面積約為五千平方米,共有廳、堂、樓、庫、房等一百零四間,建築面積約二千多平方米。其軒廊製作精細,用料粗壯,大部分為楠木製成;瓦、磚、梁、柱也均有與主人宰相身份相對應的雕繪圖案。王鏊故居"怡老園"位於蘇州市學士街內。

王鏊卒後葬東山樑家山,其墓前曾有唐寅手書的"海內文章第一、山中宰相無雙"的牌坊。現陸巷有"惠和堂"。"雙進士坊"等遺址。

參考資料

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