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| 理 |
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理，汉语一级字 ，读作lǐ，最早见于《说文》小篆 。
本义为在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款;由《韩非子·和氏》:"王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰'和氏之璧'。"
引申之义为治理、料理;由《淮南子时则》:"理关市，来商旅。"引申之又有条理、纹理、道理等义。
基本信息
中文名称; 理
拼音; lǐ
部首; 王
注音; ㄌㄧˇ
结构; 左右
总笔画; 11
平水韵; 四纸
仓颉; MGWG
四角号码; 16115
五笔; GJFG
统一汉字; U+7406
字级; 一级字
字源演变
理，形声字。最早见于《说文》小篆，理，篆文(图中左3)=左半边(王，玉)+右半边(里，作坊)，表示在作坊治玉。造字本义为在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。
《说文解字》中"玉"为玉石，"理"从玉，表示与玉石有关;"里"为里面、里边，表示内部、内在。"理"为加工玉石，即把玉从璞石里剖分出来，顺着内在的纹路剖析雕琢，引申有纹理之意。《韩非子·和氏》:"王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰'和氏之璧'。"引申之义为治理、料理。《淮南子时则》:"理关市，来商旅。"引申之又有条理、纹理、道理等义。
古籍解释
说文解字 理，治玉也。从玉，里声。
说文解字注
理，治玉也。
《战国策》:"郑人谓玉之未理者为璞。"是理为剖析也。玉虽至坚，而治之得其䚡理以成器不难，谓之理。凡天下一事一物、必推其情至於无憾而后卽安，是之谓天理，是之谓善治，此引伸之义也。戴先生《孟子字义疏证》曰:"理者、察之而几微必区以别之名也。"是故谓之分理。在物之质曰肌理，曰腠理，曰文理。得其分则有条而不紊、谓之条理。郑注《乐记》曰:"理者、分也。"许叔重曰:"知分理之可相别异也。"古人之言:"天理。"何谓也?曰:理也者、情之不爽失也。未有情不得而理得者也。天理云者、言乎自然之分理也。自然之分理，以我之情絜人之情、而无不得其平是也。
从王，里声。
良止切，一部。
康熙字典
《唐韵》良止切。《集韵》《韵会》两耳切。《正韵》良以切，音里。《说文》:治玉也。徐曰:物之脉理，惟玉最密，故从玉。《淮南子·览冥训》:夏桀之时，金积折廉，璧袭无理。注:用之烦数，皆钝而无文。
又《说文》徐注:治玉治民皆曰理。《书·周官》:论道经邦，燮理阴阳。《前汉·循吏传》:政平讼理。
又《玉篇》:正也。《左传·成二年》:先王疆理天下。注:理，正也。
又《玉篇》:道也。《广韵》:义理。《易·系辞》:易而天下之理得矣。《史记·平原君传》:谓公孙龙曰:公无复与孔子高辨事也。其人理胜於辞，公辞胜於理，辞胜於理，终必受诎。《皇极经世》:天下之数出於理，违理则入於术，世人以数而入於术，故失於理也。
又性也。《礼·乐记》:天理灭矣。注:理，犹性也。
又条理也。《易·系辞》:俯以察於地理。疏:地有山川原隰，各有条理，故称理也。
又《说卦》:和顺於道德而理於义。《礼·中庸》:文理密察。朱注:理，条理也。
又《礼·乐记》:理发诸外，而民莫不承顺。注:理，容貌之进止也。
又《玉篇》:文也。《前汉·周勃传》:纵理入口。《唐书·太宗纪》:本心不正，则脉理皆斜。
又《增韵》:肤肉之闲为凑理，以其有脉理也。《礼·内则》:薄切之，必绝其理。杜甫诗:肌理细腻骨肉匀。
又分也。《礼·乐记》:乐者，通伦理者也。注:理，分也。《释文》:分，扶问反。
又赖也。《孟子》:大不理於口。
又《广韵》:料理。《晋书·桓冲传》:冲谓徽之曰:在府日久，当相料理。
又《韵会》:治狱官曰理。《礼·月令》:孟秋之月，命理瞻伤，察创视折。注:理，治狱官也。《史记·循吏传》:李离者，晋文公之理也。
又媒也。《屈原·离骚》:解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理。注:使古贤蹇修而为媒理也。五臣云:令蹇修为媒，以通辞理。
又姓。《五音集韵》:皋陶为大理，因官氏焉，殷有理徵。
又纸名。《博物志》:南海以海苔为纸，其理倒侧，故名侧理。
又《正字通》:大理，古滇夷国名。自唐始通中国，历蒙赵杨段四姓，俱僭称帝。至元始臣服中国，称总管，及明而亡，改为大理府，属云南。
又与李通。《左传·昭十三年》:行理之命。注:使人也。《周语》:行理以节逆之。贾逵注小行人也。孔晁注亦作李。
《前汉·天文志》:骑官左角曰理。《史记·天官书》:作李。
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