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| + | 该寺始建于清[[ 康熙八年]](1669年)到[[ 康熙]] 四十四年初具规模。 道光年间，寺院达到鼎盛时期 。康熙帝赐名题字，赠刻有满、蒙、藏、汉四种文字的瑞应寺匾额，并称瑞应寺一世活佛桑丹桑布为"大清东部蒙古老佛爷"。瑞应寺是国家4A级旅游风景区、省级重点文物保护单位。<ref>[https://tc.trip.com/travel-guide/fuxin/ruiying-temple-89000/ 瑞应寺]，trip</ref> | ||
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== 历史沿革 == | == 历史沿革 == | ||
| − | 瑞应寺(俗称东藏，蒙古族人称"葛根苏木"，俗称佛喇嘛寺。)位于辽宁省阜新蒙古自治县佛寺镇佛寺村，与阜新市西南22公里 。始建于清康熙八年(1699年)，属藏传佛教格鲁派，素有"东藏"之称，清康熙四十二年(1703年)初具规模，康熙帝赐名题字，赠刻有满、汉、藏、蒙四种文字的瑞应寺匾额 ，满文称:佛尔郭春依阿察布热寺(ferguwecun-i acabure ts'i), 汉文称:瑞应寺,藏文称: 嘎丹达如结如博凌(dGaH ldan dar rgyas grub gliG)，蒙古语称:盖哈木希嘎 照和拉古鲁格齐苏木(Gaiqamsiga jokiragulogci süme)。 | + | 瑞应寺(俗称东藏，蒙古族人称"葛根苏木"，俗称佛喇嘛寺。)位于辽宁省阜新蒙古自治县佛寺镇佛寺村，与阜新市西南22公里 。始建于清[[ 康熙]] 八年(1699年)，属藏传佛教格鲁派，素有"东藏"之称，清康熙四十二年(1703年)初具规模，康熙帝赐名题字，赠刻有满、汉、藏、蒙四种文字的瑞应寺匾额 ，满文称:佛尔郭春依阿察布热寺(ferguwecun-i acabure ts'i), 汉文称:瑞应寺,藏文称: 嘎丹达如结如博凌(dGaH ldan dar rgyas grub gliG)，蒙古语称:盖哈木希嘎 照和拉古鲁格齐苏木(Gaiqamsiga jokiragulogci süme)。 |
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| + | 称瑞应寺一世桑丹桑布·呼图克图(bSam gtan bzaG po Qutugutu,1633-1722)活佛封为"东方蒙古老佛爷" (Jegün gajar un monggol no ebugen Borqan. )的圣号 。瑞应寺在鼎盛时期有僧众三千多人，寺院建筑方圆十里有余，其中有大雄宝殿、祈愿殿、九大臣祈愿殿及东西配殿，大雄宝殿外有四大扎仓和德丹阙凌(藏语:安乐具足法殿)及活佛殿，周围有五座学院分别建在东西南北山顶或山坡上，大白伞盖寺在东北山顶，护法寺在东南山顶、面北而坐，度母寺在西南山头，关帝庙在西南山坡，舍利寺在西北山顶。整个寺院布局合理、主次分明，形成了内外相映、四面对称的独特格局，此外还有绕寺院一周的环寺路，路边有万尊石雕佛像，环路而立，宏伟壮观，实为佛门圣地 。 | ||
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| + | 据史料记载，瑞应寺鼎盛时期，有这样一种说法"有名喇嘛三千六，没名喇嘛赛牛毛"。经历长达180多年的扩建，瑞应寺的占地面积达到约18平方公里，有大小寺殿97座，约1620多间，形成了气势恢宏的佛教建筑群。正殿大雄宝殿，栋宇巍峨，雄伟壮观。活佛宫分东西两馆，有房舍999间，南北七道门。大殿周围有四大扎仓和德丹阙凌，寺院外环--万佛路上有万尊石雕佛像，素称"万尊佛"。寺院内的每座殿堂楼阁，经亭佛塔，风格各异、宏伟壮观。此外，还有寺院僧住宅800户、3000多间瓦房。住宅门窗上均刻有涂着红绿颜色的吉祥图案，清静平坦的院落和整洁有序的街貌，给人一种神秘幽静之感。瑞应寺历世活佛都很受皇帝的礼遇，年年都进京为皇帝诵经祈福，他们也得到过朝廷东蒙王爷们的支持。瑞应寺的组织机构较为严密完整，除寺院的最高首领活佛外，还有活佛府邸的管理人员、文书房组***员、各类会议组***员等。瑞应寺收藏过的珍贵文物也不计其数 。 | ||
| − | + | 当年瑞应寺法事频繁，全寺院性的大型法会，每年就举行八到九次。每年还举行盛大的"查玛"(金钢驱魔法舞)舞会。瑞应寺还有自己的仪仗队，每当瑞应寺僧人仪仗队举行列队环寺巡寺仪式时，四面八方的蒙古族群众云集瑞应寺，还有很多生意人带着货物前来交易，不仅发展了集市贸易，促进了物资交流，同时也方便了广大群众。道光三年(1823年)，瑞应寺在给皇帝奏折中称:"瑞应寺僧人弟子多达三千，属民八百户。"经道光帝恩准，由理藩院授予四世罗布桑图布丹拉格活佛，用满文和蒙古文以及藏文刻有满、蒙、藏三种文字的"tuimet-un iasag ta blam-a caqan tiian'ci quduqtu-iin' tamaq-a::tumet-i jasag da lama cagan diyanci kuituktu-i doron:: " (土默特扎萨克达喇嘛察罕殿齐呼图克图之印。) 的印章 ，据《阜新蒙古族自治県民族志》记载是清朝道光四年(1824年) 。实行"政教合一"的管理体制。瑞应寺和海棠山普安寺成为东蒙地区佛教文化中心，民间素有"东藏"之称。 | |
| − | 瑞应寺正迅速恢复昔日风貌日益成为引人关注的佛教圣地。历史上曾经辉煌兴盛的瑞应寺，随着岁月的流逝，时代的变迁，到"文革"时期已变得面目全非。寺院内殿堂严重破损，佛像经书等法器法物所剩无几，仅存的一座残破的大雄宝殿改作粮库才得以留存。活佛府邸内馆前后院、活佛府邸东馆、西馆及文书房则作了学校和办公室。万佛路上的万尊佛像，也先后全部被破坏掉了。僧众被赶出寺院。瑞应寺曾对蒙医蒙药、天文历法、建筑工艺、文化艺术的发展都产生过十分深远的影响，在广大信教群众特别是蒙古族群众中有着很高的地位。从始建瑞应寺到中华人民共和国建国前的280年之间，曾传六世活佛。 瑞应寺是集藏、汉、蒙式建筑风格为一体的建筑杰作，在我国古代建筑体系中具有重要地位。该寺内保存了大量具有历史、艺术、科学价值的珍贵文物，不仅反映了蒙古族独特的传统文化艺术特点，也反映了蒙汉及其它多民族文化的交流与融合，是中华民族团结友爱、共创文明的历史见证。当年的瑞应寺雄伟壮观，凡来过瑞应寺的人皆赞叹不已，它曾是一座相当有影响的佛教大寺院，作为我国东部蒙古族地区最大的蒙藏佛教文化中心，它每日接纳香客数千次，甚至远在海外的信徒也都跋山涉水前来朝拜。 | + | 瑞应寺正迅速恢复昔日风貌日益成为引人关注的佛教圣地。历史上曾经辉煌兴盛的瑞应寺，随着岁月的流逝，时代的变迁，到"文革"时期已变得面目全非。寺院内殿堂严重破损，佛像经书等法器法物所剩无几，仅存的一座残破的大雄宝殿改作粮库才得以留存。活佛府邸内馆前后院、活佛府邸东馆、西馆及文书房则作了学校和办公室。万佛路上的万尊佛像，也先后全部被破坏掉了。僧众被赶出寺院。瑞应寺曾对蒙医蒙药、天文历法、建筑工艺、文化艺术的发展都产生过十分深远的影响，在广大信教群众特别是蒙古族群众中有着很高的地位。从始建瑞应寺到中华人民共和国建国前的280年之间，曾传六世活佛。 |
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| + | 瑞应寺是集藏、汉、蒙式建筑风格为一体的建筑杰作，在我国古代建筑体系中具有重要地位。该寺内保存了大量具有历史、艺术、科学价值的珍贵文物，不仅反映了蒙古族独特的传统文化艺术特点，也反映了蒙汉及其它多民族文化的交流与融合，是中华民族团结友爱、共创文明的历史见证。当年的瑞应寺雄伟壮观，凡来过瑞应寺的人皆赞叹不已，它曾是一座相当有影响的佛教大寺院，作为我国东部蒙古族地区最大的蒙藏佛教文化中心，它每日接纳香客数千次，甚至远在海外的信徒也都跋山涉水前来朝拜。 | ||
2011年，经全国旅游景区质量等级评定委员会批准，阜新市瑞应寺风景区晋升国家4A级旅游景区，成为该市继海棠山风景区之后的第二个国家AAAA级旅游景区。 | 2011年，经全国旅游景区质量等级评定委员会批准，阜新市瑞应寺风景区晋升国家4A级旅游景区，成为该市继海棠山风景区之后的第二个国家AAAA级旅游景区。 | ||
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== 建寺传说 == | == 建寺传说 == | ||
| − | 公元1669年初春三月间，清朝康熙皇帝到东北微服私访，出关不多日，骑黑驴进了一个小屯，被一家娶亲主人请进正堂喝喜酒。康熙心生诧异，抬头看看天气，心想:今天不是良辰吉日，这家主人为什么要选在这一天办喜事呢?康熙在告辞前问:"儿女成婚日何人择定的?我想去拜见他。"主人答道:"屯北山顶处，有位高僧尊号桑丹桑布，常年静坐于石洞内。"康熙顺着主人指引的方向，牵着驴左折右拐步步登高，忽然见前方奇峰怪石之处有一朝阳石洞，定睛细看，一只小白兔跳到洞口，瞬间变成了一只斑斓猛虎，横卧于洞口，见到生人走来，便虎视眈眈。康熙吓得出了一身冷汗。在他进退维谷之时，一位面带微笑的中年喇嘛走出洞口，高声诵道:"贵客到来，有失远迎，老虎惊骇了，请海涵!"堵住洞口的那只老虎，瞬间又变成了一只小白兔蹦跳而去。 | + | 公元1669年初春三月间，[[ 清朝]] 康熙皇帝到东北微服私访，出关不多日，骑黑驴进了一个小屯，被一家娶亲主人请进正堂喝喜酒。康熙心生诧异，抬头看看天气，心想:今天不是良辰吉日，这家主人为什么要选在这一天办喜事呢?康熙在告辞前问:"儿女成婚日何人择定的?我想去拜见他。"主人答道:"屯北山顶处，有位高僧尊号桑丹桑布，常年静坐于石洞内。"康熙顺着主人指引的方向，牵着驴左折右拐步步登高，忽然见前方奇峰怪石之处有一朝阳石洞，定睛细看，一只小白兔跳到洞口，瞬间变成了一只斑斓猛虎，横卧于洞口，见到生人走来，便虎视眈眈。康熙吓得出了一身冷汗。在他进退维谷之时，一位面带微笑的中年喇嘛走出洞口，高声诵道:"贵客到来，有失远迎，老虎惊骇了，请海涵!"堵住洞口的那只老虎，瞬间又变成了一只小白兔蹦跳而去。 |
康熙皇帝舒了一口气，步入石洞，轻声问道: "你就是桑丹桑布喇嘛?" | 康熙皇帝舒了一口气，步入石洞，轻声问道: "你就是桑丹桑布喇嘛?" | ||
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有了皇帝的圣旨，始祖活佛桑丹桑布便寻觅建庙的风水宝地。当他行至阜新蒙古族自治县佛寺镇时，发现这里三面环山，呈面南背北的"座骑"状分布，南面开阔平坦，天空祥云朵朵，地上万物茂盛。真是一方宝地!于是，桑丹桑布奏请康熙皇帝恩准，便在这里修建寺庙传经布道。 | 有了皇帝的圣旨，始祖活佛桑丹桑布便寻觅建庙的风水宝地。当他行至阜新蒙古族自治县佛寺镇时，发现这里三面环山，呈面南背北的"座骑"状分布，南面开阔平坦，天空祥云朵朵，地上万物茂盛。真是一方宝地!于是，桑丹桑布奏请康熙皇帝恩准，便在这里修建寺庙传经布道。 | ||
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於 2021年6月20日 (日) 18:20 的最新修訂
瑞應寺 |
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瑞應寺，蒙古族人稱"葛根蘇木"，俗稱佛喇嘛寺。位於遼寧省阜新蒙古自治縣佛寺鎮佛寺村。
該寺始建於清康熙八年(1669年)到康熙四十四年初具規模。 道光年間，寺院達到鼎盛時期 。康熙帝賜名題字，贈刻有滿、蒙、藏、漢四種文字的瑞應寺匾額，並稱瑞應寺一世活佛桑丹桑布為"大清東部蒙古老佛爺"。瑞應寺是國家4A級旅遊風景區、省級重點文物保護單位。[1]
建築風格
瑞應寺建築自南向北，採用突出中央，兩側相輔格局，顯得主次分明，協調有致。即仿西藏布達拉宮形式，又有一定變化。充分體現了滿、蒙、藏、漢融合在一起的藏傳佛教類型寺廟的建築風格。大雄寶殿外有四大扎倉、得丹闕凌。大殿周圍廟宇分別建在東西南北的山頂或山坡上，形成內外相映、四面對稱的格局。殿外有6千米長繞寺一周的環寺路，路旁有萬尊石佛環路而立，素有"環寺路上萬尊佛"之說。在通向寺廟的每條路旁和附近的山上，到處都有大小不一的石雕佛像，瑞應寺堪稱佛教聖地。
歷史沿革
瑞應寺(俗稱東藏，蒙古族人稱"葛根蘇木"，俗稱佛喇嘛寺。)位於遼寧省阜新蒙古自治縣佛寺鎮佛寺村，與阜新市西南22公里 。始建於清康熙八年(1699年)，屬藏傳佛教格魯派，素有"東藏"之稱，清康熙四十二年(1703年)初具規模，康熙帝賜名題字，贈刻有滿、漢、藏、蒙四種文字的瑞應寺匾額 ，滿文稱:佛爾郭春依阿察布熱寺(ferguwecun-i acabure ts'i), 漢文稱:瑞應寺,藏文稱: 嘎丹達如結如博凌(dGaH ldan dar rgyas grub gliG)，蒙古語稱:蓋哈木希嘎 照和拉古魯格齊蘇木(Gaiqamsiga jokiragulogci süme)。
稱瑞應寺一世桑丹桑布·呼圖克圖(bSam gtan bzaG po Qutugutu,1633-1722)活佛封為"東方蒙古老佛爺" (Jegün gajar un monggol no ebugen Borqan. )的聖號 。瑞應寺在鼎盛時期有僧眾三千多人，寺院建築方圓十里有餘，其中有大雄寶殿、祈願殿、九大臣祈願殿及東西配殿，大雄寶殿外有四大扎倉和德丹闕凌(藏語:安樂具足法殿)及活佛殿，周圍有五座學院分別建在東西南北山頂或山坡上，大白傘蓋寺在東北山頂，護法寺在東南山頂、面北而坐，度母寺在西南山頭，關帝廟在西南山坡，舍利寺在西北山頂。整個寺院布局合理、主次分明，形成了內外相映、四面對稱的獨特格局，此外還有繞寺院一周的環寺路，路邊有萬尊石雕佛像，環路而立，宏偉壯觀，實為佛門聖地。
據史料記載，瑞應寺鼎盛時期，有這樣一種說法"有名喇嘛三千六，沒名喇嘛賽牛毛"。經歷長達180多年的擴建，瑞應寺的占地面積達到約18平方公里，有大小寺殿97座，約1620多間，形成了氣勢恢宏的佛教建築群。正殿大雄寶殿，棟宇巍峨，雄偉壯觀。活佛宮分東西兩館，有房舍999間，南北七道門。大殿周圍有四大扎倉和德丹闕凌，寺院外環--萬佛路上有萬尊石雕佛像，素稱"萬尊佛"。寺院內的每座殿堂樓閣，經亭佛塔，風格各異、宏偉壯觀。此外，還有寺院僧住宅800戶、3000多間瓦房。住宅門窗上均刻有塗着紅綠顏色的吉祥圖案，清靜平坦的院落和整潔有序的街貌，給人一種神秘幽靜之感。瑞應寺歷世活佛都很受皇帝的禮遇，年年都進京為皇帝誦經祈福，他們也得到過朝廷東蒙王爺們的支持。瑞應寺的組織機構較為嚴密完整，除寺院的最高首領活佛外，還有活佛府邸的管理人員、文書房組***員、各類會議組***員等。瑞應寺收藏過的珍貴文物也不計其數。
當年瑞應寺法事頻繁，全寺院性的大型法會，每年就舉行八到九次。每年還舉行盛大的"查瑪"(金鋼驅魔法舞)舞會。瑞應寺還有自己的儀仗隊，每當瑞應寺僧人儀仗隊舉行列隊環寺巡寺儀式時，四面八方的蒙古族群眾雲集瑞應寺，還有很多生意人帶着貨物前來交易，不僅發展了集市貿易，促進了物資交流，同時也方便了廣大群眾。道光三年(1823年)，瑞應寺在給皇帝奏摺中稱:"瑞應寺僧人弟子多達三千，屬民八百戶。"經道光帝恩准，由理藩院授予四世羅布桑圖布丹拉格活佛，用滿文和蒙古文以及藏文刻有滿、蒙、藏三種文字的"tuimet-un iasag ta blam-a caqan tiian'ci quduqtu-iin' tamaq-a::tumet-i jasag da lama cagan diyanci kuituktu-i doron:: " (土默特扎薩克達喇嘛察罕殿齊呼圖克圖之印。) 的印章 ，據《阜新蒙古族自治県民族志》記載是清朝道光四年(1824年) 。實行"政教合一"的管理體制。瑞應寺和海棠山普安寺成為東蒙地區佛教文化中心，民間素有"東藏"之稱。
瑞應寺正迅速恢復昔日風貌日益成為引人關注的佛教聖地。歷史上曾經輝煌興盛的瑞應寺，隨着歲月的流逝，時代的變遷，到"文革"時期已變得面目全非。寺院內殿堂嚴重破損，佛像經書等法器法物所剩無幾，僅存的一座殘破的大雄寶殿改作糧庫才得以留存。活佛府邸內館前後院、活佛府邸東館、西館及文書房則作了學校和辦公室。萬佛路上的萬尊佛像，也先後全部被破壞掉了。僧眾被趕出寺院。瑞應寺曾對蒙醫蒙藥、天文曆法、建築工藝、文化藝術的發展都產生過十分深遠的影響，在廣大信教群眾特別是蒙古族群眾中有着很高的地位。從始建瑞應寺到中華人民共和國建國前的280年之間，曾傳六世活佛。
瑞應寺是集藏、漢、蒙式建築風格為一體的建築傑作，在我國古代建築體系中具有重要地位。該寺內保存了大量具有歷史、藝術、科學價值的珍貴文物，不僅反映了蒙古族獨特的傳統文化藝術特點，也反映了蒙漢及其它多民族文化的交流與融合，是中華民族團結友愛、共創文明的歷史見證。當年的瑞應寺雄偉壯觀，凡來過瑞應寺的人皆讚嘆不已，它曾是一座相當有影響的佛教大寺院，作為我國東部蒙古族地區最大的蒙藏佛教文化中心，它每日接納香客數千次，甚至遠在海外的信徒也都跋山涉水前來朝拜。
2011年，經全國旅遊景區質量等級評定委員會批准，阜新市瑞應寺風景區晉升國家4A級旅遊景區，成為該市繼海棠山風景區之後的第二個國家AAAA級旅遊景區。
建寺傳說
公元1669年初春三月間，清朝康熙皇帝到東北微服私訪，出關不多日，騎黑驢進了一個小屯，被一家娶親主人請進正堂喝喜酒。康熙心生詫異，抬頭看看天氣，心想:今天不是良辰吉日，這家主人為什麼要選在這一天辦喜事呢?康熙在告辭前問:"兒女成婚日何人擇定的?我想去拜見他。"主人答道:"屯北山頂處，有位高僧尊號桑丹桑布，常年靜坐於石洞內。"康熙順着主人指引的方向，牽着驢左折右拐步步登高，忽然見前方奇峰怪石之處有一朝陽石洞，定睛細看，一隻小白兔跳到洞口，瞬間變成了一隻斑斕猛虎，橫臥於洞口，見到生人走來，便虎視眈眈。康熙嚇得出了一身冷汗。在他進退維谷之時，一位面帶微笑的中年喇嘛走出洞口，高聲誦道:"貴客到來，有失遠迎，老虎驚駭了，請海涵!"堵住洞口的那隻老虎，瞬間又變成了一隻小白兔蹦跳而去。
康熙皇帝舒了一口氣，步入石洞，輕聲問道: "你就是桑丹桑布喇嘛?"
"貧僧正是。"桑丹桑布一邊答話，一邊將一石碗濃茶放在石桌上，"請品嘗本地玉簪花茶"。
康熙品了幾口，頓覺神清氣爽。打量眼前的桑丹桑布，但為什麼給山下娶親人家看錯了日子?桑丹桑布似乎看透了他的心思，搶先說:"山下有一家兒子結婚，吉日良辰是我擇定的。本來今天是死祀日，但今天有紫微星下界，光臨此宅，故可逢凶化吉呀!"
幾句話道明了康熙的身份，康熙驚詫萬分，知道是遇到了得道高僧。於是，就將自己昨夜做的怪夢告訴高僧。桑丹桑布說:"那個一下子抱住太陽的藍袍童子便是你，而那個黃袍童子則是你的父皇順治爺。一位仙翁將他拖走，表明你父皇已出家為僧"。
"你神機妙算，舉世無雙，真是一位了不起的活佛!"
桑丹桑布聞聽此言，忙跪倒在地，謝道:"吉言難得，謝皇恩深似大海!"遂行三拜九叩大禮。
"你如此神通廣大，為何不建廟，招弟子，廣傳佛法?"康熙問道。
"貧僧心有餘而力不足。"桑丹桑布答道。
康熙笑道:"今日我與高僧巧遇石洞，這就是一種善緣，高僧的事也是我的事，我決定給你修建寺廟，日後將派專人來籌劃此項工程。"臨行前，康熙皇帝給當地貝勒王卓里克圖留下一紙垂詔，命他幫助桑丹桑布建寺。
有了皇帝的聖旨，始祖活佛桑丹桑布便尋覓建廟的風水寶地。當他行至阜新蒙古族自治縣佛寺鎮時，發現這裡三面環山，呈面南背北的"座騎"狀分布，南面開闊平坦，天空祥雲朵朵，地上萬物茂盛。真是一方寶地!於是，桑丹桑布奏請康熙皇帝恩准，便在這裡修建寺廟傳經布道。