當代学者(陈永林)查看源代码讨论查看历史
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《當代学者》是中国当代作家陈永林的散文。
作品欣赏
當代学者
可是，一些當代学者对“尧舜禅让”提出了另一种不同观点——“畏劳说”，觉得“尧舜禅让”没有那么严肃和神圣，只不过是人们不想承担这份辛累的职务罢了。先不说这种说法有无考证，单是身为一统天下的帝尧辛劳贫苦，确实是有史为证的。韩非子认为，尧在位时，吃住都很简陋，丝毫没有因为自己是帝王而过着奢侈的生活。他住的屋顶的茅草不整齐，房子的椽梁不雕饰，粗粮野菜，冬天裹兽皮，夏天披葛布。禹在位之时，也没有因为自己是帝王之尊而高高在上。相反，他经常亲自背着犁耙和版筑参加劳动，由于操劳过度，大腿上没有成块的肌肉，小腿上没有汗毛……那些穷究不舍的偏执者据此认为，上古时的“尧舜禅让”，只不过是少了一份微薄的俸养，却能远离奴隶般的忙碌。因为没有人愿意自己奔波一生，到头来还要把这份艰劬留给自己的子孙后代。乍看起来，他们分析得不无道理。然而，子非鱼焉知鱼之乐！我们委实不应该悖离科学、情理规范，罔顾事实真相，拿着当下的生存眼光或标尺，去腻想、枉断上古时期那种原始、质朴的社会民风逻辑，作隔山猜牛般的臆测的。历史经验反复告诉我们，思想文化的东西看上去难免虚弱乏力，然而，却是最厉害的决定因素。因此，更新观念，或者说，改变日常生活中的偏狭甚至谬误概念，从来都不是无足轻重的闲聊，而应该是改变现状的一项质量互变的使命性启蒙事业，也是实现改变现状的探索、蓄能与必定到来的崛起标志。民族复兴重任在肩，华夏儿女责无旁贷，我们绝对不应该停滞自由精神之梦的追求步伐，就像人类挣断不了从必然王国向自由王国的发展。历史无论怎么前进，都离不开“止于至善”的理想建设，那么，就让我们继续锲而不舍地从善卷那里汲取奋进的启迪与动力吧！
现代化的辉煌进程大规模地屠戮着人类极具想象力的辉煌生命诗意传奇，随着市场经济的发展，今天的人们越来越多地关注物质的享受，精神追求却不如人意，君不见张嘴闭口物质利益，把曾经很纯洁的亲情、友情、爱情都绑架在了金钱利益之上，人与人的交往也是限于有所求交易之中。二十一世纪确乎离高洁的上古圣人时代已经十分遥远了。那些陌生模糊的麟凤鱼龙所彪炳的高迈本璞贞操无疑地永远是我们开张立世的心灵绿卡和招摇于大街的遮羞颜值、得瑟船票与人性词根。可叹的是，健忘的我们蹀躞的双耳日复一日地充斥着虚浮之喧、奢靡之噪，红尘滚滚，欲壑难填，内心无可奈何地扯满了觳觫破落的蛛网，晦戾充斥。目睹世风邋遢霉变因而心力交瘁的社会厚黑，见证诗圣杜子美曾高举双臂冲着太阳于《奉赠韦丞丈二十二韵》中大声祈唱：“致君尧舜上，再使风俗淳”，因此，目前，如何以社会主义核心价值观的“河水”去“洗耳”，删除霸占着精神硬盘的噪音，以正能量浏亮江湖，重新格式化市侩哲学，升级思想版本，显得万众期待，嶙峋咆哮，肯綮急骤，难能可贵，刻不容缓！骎骎日上的文化精神的救赎与擢升从未像眼下一样隆重考验着我们的社会良知和志士仁人的付出及功力。
古印度《吠陀经》中说：“一切智慧与黎明同醒。”人的开明离不了光，而要有光，就得接通文化历史“大电网”，只有这样做了，眼睛才能生发神采，心灵才能放射光芒，那么，智慧力量强大了，才能对生活、社会、科学、艺术有着积极鹰扬的理解和追求，才会撬起更加沉甸的奋斗价值，在有限的时空，探揽享受到无限广大、峻峭的淑秀人生意义。
再次把历史景深拉长，将焦点对准善卷时代，我们可以毫不夸张地讲，善卷毋庸置疑地担当起了单县精神文化历史富矿的奠基人和发轫者，他的所作所为几乎一劳永逸地塑造和成就了这块土地上的人文风概，撑起了这方子民底气十足、引以为荣的精神门面，这也是足以让一代代单县人扬眉吐气的理由，更是他们于世俗社会上安身立命的文化伦理地标和身价坚挺护照，即使他们窘困潦倒，背井离乡，可浑身依然笼罩着七彩的祖袭道德文化光环，再贫血的日子，境遇的尴尬，鸠形鹄面的肉体也丝毫扼不住其整体精神星辰资质所呵护和照耀的璀璨、高迈，完全能够有足够的理由令那些颐指气使、飞扬跋扈的鄙视冷漠与倾轧刁难自惭形秽，终止猥亵蹂躏暴行，老鼠见了猫一般狼狈不堪，望风而逃，这就是宏壮历史精神文化的独特生态魅力，更是络绎不绝的访客们辄心向往，纷纷羡慕不已的海拔。
善卷凤仪绰约的精神太阳就那样光彩夺目地升起在单县古邑的地平线上，她义无反顾地扫阴霾驱迷雾涤秽浊洞彻苍茫历史云烟，普照着一座座时光大山褶皱里的稠人广众，应龙象舆，更以其尚殊的自由精神魄力、气势，不惧千山万水阻隔，硬生生将许许多多的忠绠杞梓折服得顶礼膜拜，纵横捭阖得行随神会，纷至沓来。并且，这种挡不住的趋之若鹜的情势一直持续至今，也难怪，就连尧舜也马首是瞻的主儿，谁还能把持得住地不所向披靡缴械投降？
作者简介
陈永林，品诗文网签约作家。