禮記·檀弓上
| 禮記·檀弓上 |
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禮記·檀弓上是儒家思想的重要著作《禮記》中的一篇。《禮記》，是中國古代一部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學家戴德和他的侄子戴聖。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在後來的流傳過程中若斷若續，到唐代只剩下了三十九篇。
戴聖選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側重和取捨，各有特色。東漢末年，著名學者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的註解，後來這個本子便盛行不衰，並由解說經文的著作逐漸成為經典，到唐代被列為"九經"之一，到宋代被列入'十三經"之中，為士者必讀之書。
基本信息
中文名稱 禮記·檀弓上 [1]
出自 《禮記》
派別 儒家思想
定義 著作
原文
公儀 仲子之喪，檀弓免焉，仲子舍其孫而立其子，檀弓曰:"何居?我未之前聞也。"趨而就子服伯子於門右，曰:"仲子舍其孫而立其子，何也?"
伯子曰:"仲子亦猶行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孫腯
而立衍也。夫仲子亦猶行古之道也。"
子游問諸孔子，孔子曰:"否，立孫。"
事親有隱而無犯，左右就養無方，服勤至死，致喪三年。事君有犯而無隱，左右就養有方，服勤至死，方喪三年。事師無犯無隱，左右就養無方，服勤至死，心喪三年。
季武子成寢，杜氏之葬在西階之下，請合葬焉，許之。入宮而不敢哭，武子曰:"合葬非古也，自周公以來，未之有改也，吾許其大而不許其細，何居?"命之哭。
子上之母死而不喪，門人問諸子思曰:"昔者子之先君子喪出母乎?"曰:"然。""子之不使白也喪之，何也?"子思曰:"昔者吾先君子無所失道，道隆則從而隆，道污則從而污，急則安能?為急也妻者，是為白也母，不為急也妻者，是不為白也母。"故孔氏之不喪出母，自子思始也。
孔子曰:"拜而後稽顙，頹乎其順也，稽顙而後拜，頎乎其至也。三年之喪，吾從其至者。"
孔子既得合葬於防，曰:"吾聞之:古也墓而不墳。今丘也東西南北之人也，不可以弗識也。"於是封之，崇四尺。孔子先反，門人後，雨甚，至，孔子問焉，曰:"爾來何遲也?"曰:"防墓崩。"孔子不應，三，孔子泫然流涕曰:"吾聞之:古不修墓。"
孔子哭子路於中庭，有人吊者，而夫子拜之，既哭，進使者而問故，使者曰:"醢之矣。"遂命覆醢。
曾子曰:"朋友之墓，有宿草而不哭焉。"
子思曰:"喪三日而殯，凡附於身者，必誠必信，勿之有悔焉耳矣。三月而葬，凡附於棺者，必誠必信，勿之有悔焉耳矣。喪三年，以為極亡，則弗之忘矣。故君子有終身之憂，而無一朝之患。故忌日不樂。"
孔子少孤，不知其墓，殯於五父之衢，人之見之者皆以為葬也，其慎也，蓋殯也。問於郰曼父之母，然後得合葬於防。
鄰有喪，舂不相，里有殯，不巷歌。
喪冠不緌。
有虞氏瓦棺，夏後氏堲周，殷人棺槨，周人牆置翣。周人以殷人之棺槨葬長殤，以夏後氏之堲周葬中殤下殤，以有虞氏之瓦棺葬無服之殤。
夏後氏尚黑，大事斂用昏，戎事乘驪，牲用玄。殷人尚白，大事斂用日中，戎事乘翰，牲用白。周人尚赤，大事斂用日出，戎事乘騵，牲用騂。
穆公之母卒，使人問於曾子曰:"如之何?"對曰:"申也聞諸申之父曰:哭泣之哀、齊斬之情、饘粥之食，自天子達。布幕，衛也，縿幕，魯也。"
晉獻公將殺其世子申生，公子重耳謂之曰:"子盍言子之志於公乎?"世子曰:"不可，君安驪姬，是我傷公之心也。"曰:"然則盍行乎?"世子曰:"不可，君謂我欲弒君也，天下豈有無父之國哉?吾何行如之?"使人辭於狐突曰:"申生有罪，不念伯氏之言也，以至於死，申生不敢愛其死。雖然，吾君老矣，子少，國家多難，伯氏不出而圖吾君，伯氏苟出而圖吾君，申生受賜而死。"再拜稽首乃卒，是以為恭世子也。
魯人有朝祥而莫歌者，子路笑之，夫子曰:"由，爾責於人，終無已夫?三年之喪，亦已久矣夫?"子路出，夫子曰:"又多乎哉?逾月則其善也。"
魯莊公及宋人戰於乘丘，縣賁父御，卜國為右，馬驚敗績，公隊，佐車授綏，公曰:"末之卜也。"縣賁父曰:"他日不敗績，而今敗績是，無勇也。"遂死之。圉人浴馬，有流矢在白肉，公曰:"非其罪也。"遂誄之。士之有誄，自此始也。
曾子寢疾，病，樂正子春坐於床下，曾元、曾申坐於足，童子隅坐而執燭。童子曰:"華而睆，大夫之簀與?"子春曰:"止。"曾子聞之，瞿然曰:"呼!曰'華而睆，大夫之簀與'?"曾子曰:"然，斯季孫之賜也，我未之能易也。"元起易簀，曾元曰:"夫子之病革矣，不可以變，幸而至於旦，請敬易之。"曾子曰:"爾之愛我也不如彼。君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。吾何求哉?吾得正而斃焉，斯已矣!"舉扶而易之，反席未安而沒。
始死，充充如有窮;既殯，瞿瞿如有求而弗得;既葬，皇皇如有望而弗至。練而慨然，祥而廓然。
邾婁復之以矢，蓋自戰於升陘始也。魯婦人之髽而吊也，自敗於台鮐始也.
南宮絛之妻之姑之喪，夫子誨之髽曰:"爾毋從從爾，爾毋扈扈爾。蓋榛以為笄 ，長尺而總八寸。"
孟獻子禫，縣而不樂，比御而不入，夫子曰:"獻子加於人一等矣。"
孔子既祥，五日彈琴而不成聲，十日而成笙歌。
有子蓋既祥而絲屨組纓。
死而不吊者三:畏、厭、溺。
子路有姊之喪，可以除之矣，而弗除也，孔子曰:"何弗除也?"子路曰:"吾寡兄弟而弗忍也。"孔子曰:"先王制禮，行道之人皆弗忍也。"子路聞之，遂除之。
大公封於營丘，比及五世皆，反葬於周，君子曰:"樂，樂其所自生，禮，不忘其本，古之人有言曰:狐死正丘首，仁也。"
伯魚之母死，期而猶哭，夫子聞之，曰:"誰與哭者?"門人曰:"鯉也。"夫子曰:"嘻，其甚也!"伯魚聞之，遂除之。
舜葬於蒼梧之野，蓋三妃未之從也，季武子曰:"周公蓋祔。"
曾子之喪，浴於爨室。
大功廢業，或曰:大功誦可也。
子張病，召申祥而語之曰:"君子曰終，小人曰死。吾今日其庶幾乎?"
曾子評價
曾子曰:"始死之奠，其餘閣也與?"
曾子曰:"小功不為位也者，是委巷之禮也。"子思之哭嫂也為位，婦人倡踴，申祥之哭言思也亦然。
古者冠縮縫，今也衡縫，故喪冠之反吉，非古也。
曾子謂子思曰:"急，吾執親之喪也，水漿不入於口者七日。"子思曰:"先王之制禮也，過之者，俯而就之，不至焉者，跂而及之。故君子之執親之喪也，水漿不入於口者三日，杖而後能起。"
曾子曰:"小功不稅，則是遠兄弟，終無服也，而可乎?"
伯高之喪，孔氏之使者未至，冉子攝束帛乘馬而將之，孔子曰:"異哉，徒使我不誠於伯高!"
伯高死於衛，赴於孔子，孔子曰:"吾惡乎哭諸?兄弟，吾哭諸廟，父之友，吾哭諸廟門之外，師，吾哭諸寢，朋友.吾哭諸寢門之外，所知，吾哭諸野。於野則已疏，於寢則已重。夫由賜也見我，吾哭諸賜氏。"遂命子貢為之主，曰:"為爾哭也。"來者拜之，知伯高而來者勿拜也。
曾子曰:"喪有疾，食肉飲酒，必有草木之滋焉，以為薑桂之謂也。"
子夏喪其子而喪其明，曾子吊之，曰:"吾聞之也朋，友喪明則哭之。"曾子哭，子夏亦哭，曰:"天乎!予之無罪也!"曾子怒，曰:"商，女何無罪也?吾與女事夫子於洙泗之間，退而老於西河之上，使西河之民，疑女於夫子，爾罪一也。喪爾親，使民未有聞焉，爾罪二也。喪爾子，喪爾明，爾罪三也。而曰'女何無罪與'?"子夏投其杖而拜，曰:"吾過矣!吾過矣!吾離群而索居，亦已久矣!"
夫晝居於內，問其疾可也;夜居於外，吊之可也。是故君子非有大故，不宿於外;非致齊也、非疾也，不晝夜居於內。
高子皋之執親之喪也，泣血三年，未嘗見齒，君子以為難。
衰與其不當物也，寧無衰。齊衰不以邊坐，大功不以服勤。
孔子之衛，遇舊館人之喪，入而哭之哀。出，使子貢說驂而賻之，子貢曰:"於門人之喪，未有所說驂，說驂於舊館，無乃已重乎?"夫子曰:"予鄉者入而哭之，遇於一哀，而出涕，予惡夫涕之無從也。小子行之。"
孔子在衛，有送葬者，而夫子觀之，曰:"善哉為喪乎?足以為法矣!小子識之。"子貢曰:"夫子何善爾也?"曰:"其往也如慕，其反也如疑。"子貢曰:"豈若速反而虞乎?"子曰:"小子識之，我未之能行也。"
顏淵之喪，饋祥肉，孔子出受之，入彈琴而後食之。
孔子與門人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右，孔子曰:"二三子之嗜學也，我則有姊之喪故也。"二三子皆尚左。
孔子蚤作，負手曳杖，消搖於門，歌曰:"泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?"既歌而入，當戶而坐，子貢聞之，曰:"泰山其頹，則吾將安仰?梁木其壞、哲人其萎，則吾將安放?夫子殆將病也。"遂趨而入，夫子曰:"賜，爾來何遲也?夏後氏殯於東階之上，則猶在阼也，殷人殯於兩楹之間，則與賓主夾之也，周人殯於西階之上，則猶賓之也。而丘也殷人也，予疇昔之夜，夢坐奠於兩楹之間。夫明王不興，而天下其孰能宗予?予殆將死也。"蓋寢疾七日而沒。
孔子之喪，門人疑所服，子貢曰:"昔者夫子之喪顏淵，若喪子而無服，喪子路亦然。請喪夫子，若喪父而無服。"
孔子之喪，公西赤為志焉，飾棺牆，置翣，設披，周也，設崇，殷也，綢練設旐，夏也。
子張之喪，公明儀為志焉，褚幕丹質，蟻結於四隅，殷士也。
子夏問於孔子曰:"居父母之仇，如之何?"夫子曰:"寢苫，枕干不仕，弗與共天下也。遇諸市朝，不反兵而斗。"曰:"請問居昆弟之仇如之何?"曰:"仕弗與共國，銜君命而使，雖遇之不鬥。"曰:"請問居從父昆弟之仇如之何?"曰:"不為魁，主人能，則執兵而陪其後。"
孔子之喪，二三子皆絰而出，群居則絰，出則否。
易墓，非古也。
子路曰:"吾聞諸夫子:喪禮，與其哀不足而禮有餘也，不若禮不足而哀有餘也;祭禮，與其敬不足而禮有餘也，不若禮不足而敬有餘也。"
曾子吊於負夏，主人既祖填池，推柩而反之，降婦人而後行禮，從者曰:"禮與?"曾子曰:"夫祖者且也，且胡為其不可以反宿也?"從者又問諸子游曰:"禮與?"子游曰:"飯於牖下，小斂於戶內，大斂於阼，殯於客位，祖於庭，葬於墓，所以即遠也。故喪事有進而無退。"曾子聞之，曰:"多矣乎?予出祖者。"
曾子襲裘而吊，子游裼裘而吊，曾子指子游而示人曰:"夫夫也，為習於禮者，如之何其裼裘而吊也?"主人既小斂，袒括髮，子游趨而出，襲裘帶絰而入，曾子曰:"我過矣!我過矣!夫夫是也。"
子夏既除喪而見，予之琴，和之而不和，彈之而不成聲，作而曰:"哀未忘也。先王制禮，而弗敢過也。"子張既除喪而見，予之琴，和之而和，彈之而成聲，作而曰:"先王制禮，不敢不至焉。"
司寇惠子之喪，子游為之麻衰，牡麻絰，文子辭曰:"子辱與彌牟之弟游，又辱為之服，敢辭。"子游曰:"禮也。"文子退，反哭，子游趨而就諸臣之位，文子又辭曰:"子辱與彌牟之弟游，又辱為之服，又辱臨其喪，敢辭。"子游曰:"固以請。"文子退，扶適子南面而立，曰:"子辱與彌牟之弟游，又辱為之服，又辱臨其喪，虎也敢不復位。"子游趨而就客位。
將軍文子之喪，既除喪而後越人來吊，主人深衣練冠，待於廟，垂涕涕，子游觀之，曰:"將軍文氏之子，其庶幾乎?亡於禮者之禮也，其動也中。"
幼名，冠字，五十以伯仲，死諡，周道也。
絰也者，實也。
掘中溜而浴，毀灶以綴足。及葬，毀宗躐行，出於大門，殷道也。學者行之。
子柳之母死，子碩請具，子柳曰:"何以哉?"子碩曰:"請粥庶弟之母。"子柳曰:"如之何其粥人之母?""以葬其母也。""不可。"既葬，子碩欲以賻布之餘具祭器，子柳曰:"不可。吾聞之也:君子不家於喪，請班諸兄弟之貧者。"
君子曰:謀人之軍師，敗則死之;謀人之邦邑，危則亡之。
公叔文子升於瑕丘，蘧伯玉從，文子曰:"樂者斯丘也，死則我欲葬焉。"蘧伯玉曰:"吾子樂之，則瑗請前。"
弁人有其母死而孺子泣者，孔子曰:"哀則哀矣，而難為繼也。夫禮，為可傳也，為可繼也，故哭踴有節。"
叔孫武叔之母死，既小斂，舉者出戶，出戶袒，且投其冠，括髮，子游曰:"知禮。"
扶君，卜人師扶右，射人師扶左，君薨以是舉。
從母之夫、舅之妻，二夫人相為服，君子未之言也。或曰:同爨緦。
喪事欲其縱縱爾，吉事欲其折折爾，故喪事雖遽不陵節，吉事雖止不怠。故騷騷爾則野，鼎鼎爾則小人，君子蓋猶猶爾。
喪具，君子恥具，一日二日而可為也者，君子弗為也。
喪服，兄弟之子猶子也，蓋引而進之也。嫂叔之無服也，蓋推而遠之也。姑姊妹之薄也，蓋有受我而厚之者也。
食於有喪者之側，未嘗飽也。
曾子與客立於門側，其徒趨而出，曾子曰:"爾將何之?"曰:"吾父死，將出哭於巷。"曰:"反哭於爾次。"曾子北面而吊焉。
孔子曰:"之死而致死之，不仁而不可為也;之死而致生之，不知而不可為也。是故竹不成用，瓦不成味，木不成斲，琴瑟張而不平，竽笙備而不和，有鐘磬而無簨虡，其曰明器，神明之也。"
有子問於曾子曰:"問喪於夫子乎?"曰:"聞之矣:喪欲速貧，死欲速朽。"有子曰:"是非君子之言也。"曾子曰:"參也聞諸夫子也。"有子又曰:"是非君子之言也。"曾子曰:"參也與子游聞之。"有子曰:"然。然則夫子有為言之也?"曾子以斯言告於子游，子游曰:"甚哉!有子之言似夫子也。昔者夫子居於宋，見桓司馬自為石槨，三年而不成，夫子曰:若是其靡也，死不如速朽之愈也。死之欲速朽，為桓司馬言之也。南宮敬叔反，必載寶而朝，夫子曰:若是其貨也，喪不如速貧之愈也。喪之欲速貧，為敬叔言之也。"曾子以子游之言告於有子，有子曰:"然。吾固曰非夫子之言也。"曾子曰:"子何以知之?"有子曰:"夫子制於中都，四寸之棺，五寸之槨，以斯知不欲速朽也。昔者夫子失魯司寇，將之荊，蓋先之以子夏，又申之以冉有，以斯知不欲速貧也。"
陳莊子死，赴於魯，魯人慾勿哭，繆公召縣子而問焉，縣子曰:"古之大夫，束修之問不出竟，雖欲哭之，安得而哭之?今之大夫，交政於中國，雖欲勿哭，焉得而弗哭?且臣聞之:哭有二道，有愛而哭之，有畏而哭之。"公曰:"然。然則如之何而可?"縣子曰:"請哭諸異姓之廟。"於是與哭諸縣氏。
仲憲言於曾子曰:"夏後氏用明器，示民無知也。殷人用祭器，示民有知也。周人兼用之，示民疑也。"曾子曰:"其不然乎?其不然乎!夫明器，鬼器也，祭器，人器也。夫古之人胡為而死其親乎?"
公叔木有同母異父之昆弟死，問於子游，子游曰:"其大功乎?"狄儀有同母異父之昆弟死，問於子夏，子夏曰:"我未之前聞也。"魯人則為之齊衰，狄儀行齊衰，今之齊衰，狄儀之問也。
子思之母死於衛，柳若謂子思曰:"子聖人之後也，四方於子乎觀禮，子蓋慎諸!"子思曰:"吾何慎哉?吾聞之:有其禮無其財，君子弗行也，有其禮有其財，無其時，君子弗行也。吾何慎哉!"
縣子瑣曰:"吾聞之:古者不降，上下各以其親。滕伯文為孟虎齊衰，其叔父也，為孟皮齊衰，其叔父也。"
後木曰:"喪，吾聞諸縣子曰:夫喪，不可不深長思也。買棺外內易，我死則亦然。"
曾子曰:"屍未設飾，故帷堂，小斂而徹帷。"仲梁子曰:"夫婦方亂，故帷堂，小斂而徹帷。"
小斂之奠，子游曰:"於東方。"曾子曰:"於西方。"斂斯席矣，小斂之奠在西方，魯禮之未失也。
縣子曰:"綌衰繐裳，非古也。"
子蒲卒，哭者呼滅，子皋曰:"若是，野哉!"哭者改之。
杜橋之母之喪，宮中無相，以為沽也。
夫子曰:"始死，羔裘玄冠者，易之而已。"羔裘玄冠，夫子不以吊。
子游問喪具，夫子曰:"稱家之有亡。"子游曰:"有無惡乎齊?"夫子曰:"有，毋過禮。苟亡矣，斂首足形，還葬，縣棺而封，人豈有非之者哉?"
司士賁告於子游曰:"請襲於床。"子游曰:"諾。"縣子聞之，曰:"汰哉叔氏!專以禮許人。"
宋襄公葬其夫人，醯醢百瓮，曾子曰:"既曰明器矣，而又實之。"
孟獻子之喪，司徒旅歸四布，夫子曰:"可也。"
讀賵，曾子曰:"非古也，是再告也。"
成子高寢疾，慶遺入請曰:"子之病革矣!如至乎大病，則如之何?"子高曰:"吾聞之也:生有益於人，死不害於人。吾縱生無益於人，吾可以死害於人乎哉?我死，則擇不食之地而葬我焉。"
子夏問諸夫子曰:"居君之母與妻之喪，居處言語飲食衎爾。"
賓客至，無所館，夫子曰:"生於我乎館，死於我乎殯。"
國子高曰:"葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得見也。是故衣足以飾身，棺周於衣，槨周於棺，土周於槨，反壤樹之哉。"
孔子之喪，有自燕來觀者，舍於子夏氏，子夏曰:"聖人之葬人，與人之葬聖人也，子何觀焉?昔者夫子言之曰:吾見封之若堂者矣，見若坊者矣，見若覆夏屋者矣，見若斧者矣，從若斧者焉。馬鬣封之謂也。今一日而三斬板，而已封，尚行夫子之志乎哉。"
婦人不葛帶。
有薦新，如朔奠。
既葬，各以其服除。
池視重溜。
君即位而為椑，歲壹漆之，藏焉。
復楔齒，綴足，飯，設飾，帷堂，並作，父兄命赴者。
君復於小寢、大寢、小祖、大祖、庫門、四郊。
喪不剝奠也與，祭肉也與。
既殯，旬而布材與明器。
朝奠日出，夕奠逮日。
父母之喪哭無時，使必知其反也。
練練衣黃里，縓、緣、葛要絰、繩屨無絇，角瑱、鹿裘、衡長祛，祛裼之可也。
有殯，聞遠兄弟之喪，雖緦必往。非兄弟，雖鄰不往。
所識，其兄弟不同居者皆吊。
天子之棺四重，水兕革棺被之，其厚三寸，杝棺一，梓棺二，四者皆周。棺束，縮二，衡三，衽每束一，柏槨以端長六尺。
天子之哭諸侯也，爵弁絰(糹才)衣，或曰:使有司哭之，為之不以樂食。
天子之殯也，菆塗龍輴以槨，加斧於槨上，畢塗屋，天子之禮也。
唯天子之喪，有別姓而哭。
魯哀公誄孔丘曰:"天不遺耆老，莫相予位焉。嗚呼哀哉，尼父!"
國亡大縣邑，公卿大夫士皆厭冠，哭於大廟三日，君不舉。或曰:君舉而哭於后土。
孔子惡野哭者。
未仕者不敢稅人，如稅人，則以父兄之命。
士備入而後朝夕踴。
祥而縞，是月禫，徙月樂。
君於士有賜帟。
君之適長殤，車三乘。公之庶長殤，車一乘。大夫之適長殤，車一乘。
公之喪，諸達官之長杖。
君於大夫，將葬，吊於宮。及出，命引之，三步則止，如是者三。君退，朝亦如之，哀次亦如之。
五十無車者，不越疆而吊人。
季武子寢疾，蟜固不說齊衰而入見，曰:"斯道也，將亡矣!士唯公門說齊衰。"武子曰:"不亦善乎?君子表微。"及其喪也，曾點倚其門而歌。
大夫吊，當事而至，則辭焉。吊於人，是日不樂。婦人不越疆而吊人。行吊之日，不飲酒食肉焉。吊於葬者必執引。若從柩、及壙，皆執紼。
喪公吊之，必有拜者，雖朋友州里舍人可也。吊曰:寡君承事。主人曰臨。君遇柩於路，必使人吊之。大夫之喪，庶子不受吊。
妻之昆弟為父後者死，哭之適室，子為主，袒免哭踴。夫入門右，使人立於門外，告來者。狎則入哭。父在，哭於妻之室。非為父後者，哭諸異室。
有殯，聞遠兄弟之喪，哭於側室，無側室，哭於門內之右。同國則往哭之。
子張死，曾子有母之喪，齊衰而往哭之，或曰:"齊衰不以吊。"曾子曰:"我吊也與哉。"
有若之喪，悼公吊焉，子游擯由左。
齊谷王姬之喪，魯莊公為之大功，或曰:"由魯嫁，故為之服姊妹之服。"或曰:"外祖母也，故為之服。"
晉獻公之喪，秦穆公使人吊公子重耳，且曰:"寡人聞之:亡國恆於斯，得國恆於斯。雖吾子儼然在憂服之中，喪亦不可久也，時亦不可失也，孺子其圖之!"以告舅犯，舅犯曰:"孺子其辭焉!喪人無寶，仁親以為寶。父死之謂何，又因以為利，而天下其孰能說之?孺子其辭焉。"公子重耳對客曰:"君惠吊亡臣重耳，身喪父死，不得與於哭泣之哀，以為君憂，父死之謂何，或敢有他志，以辱君義。"稽顙而不拜，哭而起，起而不私。子顯以致命於穆公，穆公曰:"仁夫公子重耳!夫稽顙而不拜，則未為後也，故不成拜。哭而起，則愛父也，起而不私，則遠利也。"
帷殯，非古也，自敬姜之哭穆伯始也。
喪禮，哀戚之至也。節哀，順變也，君子念始之者也。復，盡愛之道也，有禱祠之心焉。望反諸幽，求諸鬼神之道也。北面，求諸幽之義也。拜稽顙，哀戚之至隱也。稽顙，隱之甚也。飯用米貝，弗忍虛也。不以食道，用美焉爾。銘，明旌也，以死者為不可別已，故以其旗識之，愛之斯錄之矣，敬之斯盡其道焉耳。重，主道也，殷主綴重焉，周主重徹焉，奠以素器，以生者有哀素之心也。唯祭祀之禮，主人自盡焉爾，豈知神之所饗，亦以主人有齊敬之心也。辟踴，哀之至也，有筭，為之節文也，袒括髮，變也。慍，哀之變也，去飾去美也。袒括髮，去飾之甚也，有所袒，有所襲，哀之節也。弁絰葛而葬，與神交之道也，有敬心焉。周人弁而葬，殷人冔而葬。歠主人主婦室老，為其病也。君命食之也，反哭升堂，反諸其所作也。主婦入於室，反諸其所養也。反哭之吊也，哀之至也，反而亡焉，失之矣，於是為甚。殷既封而吊，周反哭而吊，孔子曰:"殷已愨，吾從周。"葬於北方北首，三代之達禮也，之幽之故也。既封，主人贈，而祝宿虞屍。既反哭，主人與有司視虞牲，有司以几筵舍奠於墓左。反，日中而虞，葬日虞，弗忍一日離也。是月也，以虞易奠，卒哭曰成事。是日也，以吉祭易喪祭。明日祔於祖父，其變而之吉祭也。比至於祔，必於是日也接，不忍一日末有所歸也。殷練而祔，周卒哭而祔，孔子善殷。
君臨臣喪，以巫祝桃茢執戈，惡之也，所以異於生也。
喪有死之道焉，先王之所難言也。
喪之朝也，順死者之孝心也。其哀，離其室也。故至於祖考之廟而後行。殷朝而殯於祖，周朝而遂葬。
孔子謂為明器者，知喪道矣，備物而不可用也。哀哉，死者而用生者之器也!不殆於用殉乎哉?其曰明器，神明之也。塗車芻靈，自古有之，明器之道也。孔子謂為芻靈者善，謂為俑者不仁，殆於用人乎哉。
穆公問於子思曰:"為舊君反服，古與?"子思曰:"古之君子，進人以禮，退人以禮，故有舊君反服之禮也。今之君子，進人若將加諸膝，退人若將隊諸淵，毋為戎首，不亦善乎?又何反服之禮之有?"
悼公之喪，季昭子問於孟敬子曰:"為君何食?"敬子曰:"食粥，天下之達禮也。吾三臣者之不能居公室也，四方莫不聞矣，勉而為瘠，則吾能。毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉?我則食食。"
衛司徒敬子死，子夏吊焉，主人未小斂，絰而往。子游吊焉，主人既小斂，子游出，絰反哭。子夏曰:"聞之也與?"曰:"聞諸夫子:主人未改服，則不絰。"
曾子曰:"晏子可謂知禮也已，恭敬之有焉。"有若曰:"晏子一狐裘三十年，遣車一乘，及墓而反。國君七個
遣車七乘，大夫五個，遣車五乘。晏子焉知禮?"曾子曰:"國無道，君子恥盈禮焉。國奢則示之以儉，國儉則示之以禮。"
國昭子之母死，問於子張曰:"葬及墓，男子婦人安位?"子張曰:"司徒敬子之喪，夫子相，男子西鄉，婦人東鄉。"曰:"噫，毋!"曰:"我喪也斯沾，爾專之，賓為賓焉，主為主焉，婦人從男子皆西鄉。"
穆伯之喪，敬姜晝哭，文伯之喪，晝夜哭。孔子曰:"知禮矣。"
文伯之喪，敬姜據其床而不哭，曰:"昔者吾有斯子也，吾以將為賢人也，吾未嘗以就公室。今及其死也，朋友諸臣未有出涕者，而內人皆行哭失聲。斯子也，必多曠於禮矣夫!"
季康子之母死，陳褻衣，敬姜曰:"婦人不飾，不敢見舅姑。將有四方之賓來，褻衣何為陳於斯?"命徹之。
有子與子游立，見孺子慕者，有子謂子游曰:"予壹不知夫喪之踴也，予欲去之久矣。情在於斯，其是也夫?"子游曰:"禮有微情者，有以故興物者，有直情而徑行者，戎狄之道也，禮道則不然。人喜則斯陶，陶斯詠，詠斯猶，猶斯舞，舞斯慍，慍斯戚，戚斯嘆，嘆斯辟，辟斯踴矣。品節斯，斯之謂禮。人死，斯惡之矣。無能也，斯倍之矣。是故制絞衾，設蔞翣，為使人勿惡也。始死，脯醢之奠，將行遣而行之，既葬而食之，未有見其饗之者也。自上世以來，未之有舍也，為使人勿倍也。故子之所刺於禮者，亦非禮之訾也。"
吳侵陳，斬祀殺厲，師還出竟，陳大宰嚭使於師，夫差謂行人儀曰:"是夫也多言，盍嘗問焉?師必有名，人之稱斯師也者，則謂之何?"大宰嚭曰:"古之侵伐者，不斬祀，不殺厲，不獲二毛。今斯師也，殺厲與?其不謂之殺厲之師與?"曰:"反爾地，歸爾子，則謂之何?"曰:"君王討敝邑之罪，又矜而赦之，師與?有無名乎?"
顏丁善居喪，始死，皇皇焉，如有求而弗得。及殯，望望焉，如有從而弗及。既葬，慨焉，如不及其反而息。
子張問曰:"書雲:高宗三年不言，言乃讙。有諸?"仲尼曰:"胡為其不然也?古者天子崩，王世子聽於冢宰三年。"
知悼子卒，未葬.，公飲酒，師曠、李調侍鼓鍾，杜蕢自外來，聞鐘聲，曰:"安在?"曰:"在寢。"杜蕢入寢，歷階而升，酌曰:"曠飲斯。"又酌曰:"調飲斯。"又酌堂上北面坐飲之降，趨而出，平公呼而進之，曰:"蕢，曩者爾心或開予，是以不與爾言。爾飲曠何也?"曰:"子卯不樂，知悼子在堂，斯其為子卯也大矣。曠也，大師也.不以詔，是以飲之也。""爾飲調何也?"曰:"調也，君之褻臣也，為一飲一食，亡君之疾，是以飲之也。""爾飲何也?"曰:"蕢也，宰夫也，非刀匕是共，又敢與知防，是以飲之也。"平公曰:"寡人亦有過焉，酌而飲寡人。"杜蕢洗而揚觶，公謂侍者曰:"如我死，則必無廢斯爵也。"至於今既畢獻，斯揚觶，謂之杜舉。
公叔文子卒，其子戍請諡於君，曰:"日月有時，將葬矣，請所以易其名者。 "君曰:"昔者衛國凶飢，夫子為粥與國之餓者，是不亦惠乎?昔者衛國有難，夫子以其死衛寡人，不亦貞乎?天子聽衛國之政，修其班制，以與四鄰交，衛國之社稷不辱，不亦文乎?故謂夫子貞惠文子。"
石駘仲卒，無適子，有庶子六人，卜所以為後者，曰:"沐浴佩玉則兆。"五人者皆?
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