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社会福音（英语：Social Gospel）是一场流行于二十世纪初美国与加拿大的基督新教运动。社会福音运动主张人因生活在罪恶的社会而道德败坏，要使人得救首先需要对社会进行改造。因此，社会福音运动的目标便是将基督教中的伦理用于解决收入不平等、贫穷、酗酒、种族冲突、童工、学校教育不足、工会体系存在缺陷等实际社会问题。从基督教神学角度来说，社会福音运动是对《圣经》中<玛窦福音>6:10节“愿你的国来临，愿你的旨意承行于地，如在天上一样！”的实践。社会福音运动的参与者一般持千禧年后论主张，认为只有当人类自身消除社会中存在的邪恶方可迎来耶稣的再临。总体而言，神职人员比平信徒对社会福音运动抱持更高热情。美国的社会福音运动的大部分参与者都与进步运动有很强联系，大部分持自由主义神学观点，但也有少部分参与者仍对社会议题持保守态度。美国的社会福音运动领袖主要有理查德·伊利、约西亚·斯特朗、华盛顿·格拉登，以及华特·饶申布士。

1517年，神学家马丁·路德（Martin Luther）反对放纵欧洲建立的拉丁教会。而他们共同秉持的“简化宗教手续，人人皆为神父”等理念，则最终导致了基督教中“新教”的诞生。

简介

社会福音运动始于19世纪70年代，受自由主义神学影响很大。这一时期美国社会一方面经历高速发展，一方面又存在一系列社会问题，例如市政建设落后、政治腐败等等。在这样的背景下，一般民众开始对教会失去信心。为了改变这种不利形势，部分教会人员开始关注美国社会存在的问题，并希望能用基督教的方法改造社会、推动社会进步。他们认为道德堕落不是因为人性的败坏，而是受到社会中邪恶事物的影响；要使人得救首先需要对社会进行改造、消除社会中存在的邪恶。这一思潮成为后来社会福音运动的开端。

查尔斯·奥利弗·布朗受亨利·乔治1879年著作《贫困与社会》中的单一征税主张启发，首先提出社会福音运动这一概念。但社会福音运动一次更多在20世纪以后得到使用，在此之前这一运动常常称为“社会基督教”。

社会福音派对参与社会改造有很高热情，曾是美国进步主义运动的主要力量之一。较保守的社会福音派追求改善工资、住房与劳动条件，而立场较为激进的社会福音派反对当时联邦政府的自由放任政策，并主张对美国的企业体制进行彻底改革。为了践行他们的主张，社会福音派积极在各地开办慈善机构、参与社会运动。社会福音派致力于改善贫民窟居民的生活状况。例如，社会福音派曾参与芝加哥的睦邻中心建设。睦邻中心是一种志愿者与贫困居民混住的社区，睦邻中心的志愿者为贫困居民提供生活照料、医疗、教育等服务。20世纪初丹佛在社会福音派的主导下建立起一套社会保障制度。

社会福音运动的参与者之一马克·A·马修斯为了实践自己的理念，于20世纪初在自己所属的长老教会中陆续建立起夜校、幼儿园、抗结核病诊所、电台，以及应对失业的机构 。

美国南方的社会福音运动有不同的侧重点，例如帮助年轻的女性工人远离性交易、禁止在公共场合讲脏话等等。受到社会福音运动影响，到1900年，即便是美国南方最保守的白人浸信会也开始增加对社会问题的关注。

因社会福音运动的很大一部分诉求是改善工人的劳动状况，社会福音派也曾参与美国的工人运动。美国劳工联合会就深受社会福音运动影响。

社会福音运动的许多吁求通过工会运动以及20世纪30年代罗斯福的“新政”得到实现。20世纪20年代，社会福音运动的影响力开始衰落，其中的原因包括：许多主张已经得到实现、一战后社会中出现的幻灭感、社会已对行善感到厌倦等等。不过社会福音运动一定程度上影响了20世纪60年代美国兴起的民权运动，现代的基督教左派很大程度上就是社会福音派的延续。部分社会福音运动产生的影响持续至今。

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