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《神女赋》是战国时期辞赋家宋玉创作的一篇赋。此赋赋序写楚襄王夜梦神女后命作者作赋;正文则先细致描写神女的容颜、装饰、仪态和楚襄王向神女求爱而遭拒绝的过程，再写神女离去之态和楚襄王对她的思念。全赋交错运用了各种句式，做到整散相间而错落有致，使语言不仅具有一种鲜明的节奏感和音乐美，而且具有一种散文体的自如流畅的气势。
神女赋
楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事。其夜，王寝，梦与神女遇，其状甚丽，王异之，明日以白玉。玉曰:"其梦若何?"王对曰:"晡夕之后，精神恍忽，若有所喜。纷纷扰扰，未知何意。目色仿佛，乍若有记。见一妇人，状甚奇异。寐而梦之，寤不自识。罔兮不乐，怅然失志。于是抚心定气，复见所梦。"玉曰:"状何如也?"王曰:"茂矣美矣，诸好备矣。盛矣丽矣，难测究矣。上古既无，世所未见，瑰姿玮态，不可胜赞。其始来也，耀乎若白日初出照屋梁;其少进也，皎若明月舒其光。须臾之间，美貌横生。晔兮如华，温乎如莹。五色并驰，不可殚形。详而视之，夺人目精。其盛饰也，则罗纨绮缋盛文章，极服妙采照万方。振绣衣，被袿裳。秾不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容，婉若游龙乘云翔。嫷披服，侻薄装。沐兰泽，含若芳。性合适，宜侍旁。顺序卑，调心肠。"王曰:"若此盛矣，试为寡人赋之。"玉曰:"唯唯。"
夫何神女之姣丽兮，含阴阳之渥饰。披华藻之可好兮，若翡翠之奋翼。其象无双，其美无极。毛嫱鄣袂，不足程式;西施掩面，比之无色。近之既姣，远之有望。骨法多奇，应君之相。视之盈目，孰者克尚?私心独悦，乐之无量。交希恩疏，不可尽畅。他人莫睹，玉览其状。其状峨峨，何可极言?貌丰盈以庄姝兮，苞温润之玉颜。眸子炯其精朗兮，瞭多美而可视。眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹。素质干之醲实兮，志解泰而体闲。既姽婳于幽静兮，又婆娑乎人间。宜高殿以广意兮，翼放纵而绰宽。动雾縠以徐步兮，拂墀声之珊珊。望余帷而延视兮，若流波之将澜。奋长袖以正衽兮，立踯躅而不安。澹清静其愔嫕兮，性沉详而不烦。时容与以微动兮，志未可乎得原。意似近而既远兮，若将来而复旋。褰余帷而请御兮，愿尽心之惓惓。怀贞亮之洁清兮，卒与我兮相难。陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰。精交接以来往兮，心凯康以乐欢。神独亨而未结兮，魂茕茕以无端。含然诺其不分兮，喟扬音而哀叹。頩薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。
于是摇佩饰，鸣玉鸾;整衣服，敛容颜。顾女师，命太傅。欢情未接，将辞而去。迁延引身，不可亲附。似逝未行，中若相首;目略微眄，精彩相授。志态横出，不可胜记。意离未绝，神心怖覆。礼不遑讫，辞不及究。愿假须臾，神女称遽。徊肠伤气，颠倒失据。黯然而暝，忽不知处。情独私怀，谁者可语?惆怅垂涕，求之至曙。
白话译文
楚襄王与宋玉在云梦泽边游览，他要宋玉为他讲述先王梦遇高唐神女的故事。那天夜里，楚襄王就寝，梦见与神女相遇，神女容貌极美。楚襄王觉得很惊奇，第二天便将梦遇高唐神女的事告诉了宋玉。宋玉问:"梦中情景怎样呢?"楚襄王答道:"黄昏以后，我精神恍惚，好像有好事来临，心里喜滋滋的，不知是什么缘故。当时眼睛模糊，看不真切，忽然好像似曾相识。梦中见到的那一位女子，长得十分奇异。睡时梦见了她，醒来已记不清。我闷闷不乐，怅惘失意。我用手摸胸口，使自己的情绪安定下来，于是眼前又再次出现了梦中那位美女。"宋玉问:"美女样子长得如何?"楚襄王说:"丰满、漂亮啊，各种美质都集于她一身;艳丽、秀美啊，她的姣美难以形容。上古没有人能和她相比，在当代更是见所未见。她那艳丽的客貌，美好的姿态，怎么赞美也赞美不完。她刚出现时，光芒四射，宛如旭日照屋梁;稍靠近时，皎洁照人，又如皓月放光华。顷刻之间，她的美丽的姿容全部呈现出来，绚烂似鲜花，温润如美玉，用众多的色彩也难以描绘出她美丽的形貌。仔细端详则见她容光焕发，光彩耀眼夺目。她的服饰众多而美好，绫罗绸缎，花纹密布;珠光宝气，遍体生光。她拂拭着精美华丽的衣裳，披着长袍，穿着短裙。穿着宽松的衣服不显得矮，穿着紧身的衣服不显得高。步履轻盈婉美，光彩照耀殿堂。忽然又改变容态，好似游龙驾云翱翔。她穿着漂亮的罩衣，得体地化着淡妆;涂抹了兰膏的美发，散发着杜若的芳香。她性情温和安闲，适宜侍候君王;举止有节而又温柔，最会调和人的心肠。"楚襄王说:"神女是如此美丽啊，你就尝试我详细描绘一番。"宋玉回答道:"是。"
神女是何等姣美艳丽啊!她集天地间的浓艳美色于一身。她穿上文彩华丽的服饰是多么合体漂亮啊，仿佛翠鸟振翅飞向高空。她的形象仪态世上无双，她的美貌秀色天下无比。毛嫱舞袖弄姿，与神女比，也不值得效法了;西施掩面动人，与神女比，也显得没有姿色了。近看既姣美，远看亦漂亮。骨相奇异不凡，与嫔妃的相貌相应。天下尽管美女满目，到处都是，但有谁能超过她?我满心喜悦，快乐无比。只是交往稀少，恩爱疏浅，不能向她诉说衷肠。别人不能亲眼目睹，只有宋玉能饱览她的形状。她体态庄严高贵，怎能用言语描述完?体态丰满，端庄娴淑;肤色洁白，温润如玉;眼睛明亮，炯炯有神。一双美丽的大眼睛特别好看!她的眉毛弯弯的，就好像蚕蛾的触须;她的嘴唇红红的，就如同鲜艳的丹砂。她本性朴素纯正而又温厚诚实，意志懈弛安泰而一身清闲。她既处于幽隐的深山仙境，又在人世间逗留盘旋。高堂大殿之上，最适合于她无拘无束，自由伸展。飘舞着薄雾般的轻纱，缓缓漫步;衣裳轻拂着台阶，沙沙作响。她久久地注视着我的床帐，两眼如秋水将要掀起波澜。她挥动长袖，整理衣襟，伫立徘徊，心神不定。她神情安静而和顺，性格沉稳而不烦躁。她时而闲适自得，时而举止不定，使人摸不透她的心思。她看似有意要靠近我，却又远远离开;好像要向我走来，却又回身转去。她撩起床帐，请求上床陪伴我，以表达她拳拳的诚意。但她怀着坚贞高尚、纯洁清白的节操，最终还是离开了我。她用嘉美的言辞回答我的问话，她的谈吐宛如杜若和兰草散发着浓郁的芳香。我和神女精神上交接往来，内心无比快乐。然而虽有心灵的沟通，却没有实际的结合，我感到孤独无依，心绪烦乱。她虽曾许诺，但并不心甘情愿，因此叹息不止，哀伤不已。最终她收起笑容，微露怒色，态度矜持，表现出凛然不可侵犯的神态。
于是，神女摇动佩饰，鸣响玉鸾，整好衣服，收起笑容，顾问女师，传令太傅，准备启程。我俩未及亲热，她将辞别离去。她引身后退，难以亲近。她似去未去，内心好像充满了思慕。她微微瞟我一眼，即已传出千般神采;情意姿态表露无遗，难以一一描述。她心想离去而又依依不舍，因此惶恐不安，方寸已乱。她急急忙忙离去，临别的礼仪来不及做完，告别的话儿来不及说尽。我希望她多停留一会几，而她却表示要立刻离去。我柔肠寸断，颠倒失据。忽然感到夜色沉沉，心中恍惚，不知身在何处。我的衷情，向谁倾诉?心中帐惘，泣下沾襟，思念不已，直至天明。[1]
创作背景
此赋与《高唐赋》历来被看作是姊妹篇，二赋带有明显的回忆性，应是宋玉晚年回忆青年时代的事情而作。由此赋篇首"楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事"可知，此赋作于《高唐赋》之后，具体创作时间不详。
作品鉴赏
内容赏析
此赋写楚襄王与作者游云梦之浦，楚襄王梦中遇见巫山神女，因慕其色而产生爱悦之情，但神女以礼自守，最终欢情未接，怅恨而别。全篇分为两层，赋前之序为第一层，这一层说明写作缘起，概述作者游云梦而遇神女之事;正文第二层，这一层则极力铺陈描写神女之美。
赋序中，在开篇略作交代之后，作者便运用铺陈排比的方法，调动各种艺术手段，描写梦中所见的神女形象。在这里，作者首先以一种不胜称赏赞叹的感情，极写神女"上古既无，世所未见"的瑰姿玮态，显示她的美所达到的难画难描的程度，用这种感官视觉上产生的强烈感受、印象、形象，形成一种笼罩全文的气势，有力地领起下文。接着，连续运用比喻，以旭日和皓月的光华、花玉的色彩和温润这一系列鲜艳美好的事物描写神女的容貌，显示她颜色的艳丽和光彩照人。尔后，又从她的衣着、装饰和体态，步履等方面精雕细刻，细致描摩，表明她的美不仅是外部形体方面的，而且是性格、气质方面的。这样，就不仅写出了她的外貌和形体美，而且显示了她的气质和丰彩神韵之美，从而多侧面多角度地刻画了这位美丽动人的神女形象。
正文则极写神女之美，并由人神相恋的不谐进而写到分别之后作者的怅恨和思念之情，在行文上大体按照梦中遇见神女，由相慕尔后怅别的顺序写下来，与序言部分的描写有同也有异。作者一开首即极写神女的"姣丽"、和稀世之美，充分施展和发挥辞赋铺陈排比、渲染夸张的写法特长，不仅通过比喻、夸张、对比等艺术手法的反复运用，显示她的美达到的程度，而且从她的形象给予观者的感受及产生的客观效果这个角度，极写神女形貌的姣好美丽，其中着力对她的明眸、蛾眉、朱唇以及步履、体态等等方面予以精雕细刻的描绘，十分生动地表观了神女那种无与伦比、超凡脱俗的美，以及这美貌中表现出来的高雅、娴丽的气质和丰采，从而为读者塑造了一位"醲实"而"体闲"，既飘忽于仙境，而又盘旋停留在人间的神女形象。在对神女外部形貌进行充分描写之后，作者随即转入神人相恋，即对神女的感情话动、内心世界的描写，通过她眉目的含情，踯躅不前、若即若离、若近若远，以至最后以礼良守，不可干犯的动作、神态以及心理活动的精彩描写，不仅表现了她真挚、纯洁、富于感情，然而又沉详自重的性格特点，而且表现了她能"怀贞亮之沽清"，具有高尚的道德情操和高洁志行的灵魂和精神世界的美。最后一节，写神女将辞而去时，作者恋恋不舍、非礼而求的情况以及求之不得后的怅叹之情。
艺术特色
此赋在艺术上最显著的特点，就是运用铺陈排比的方法以塑造神女的形象。
首先，作者注意多侧面、多角度的刻画人物。如正文的第一段中既有虚写，又有实写，既有静态美的刻画，也有动态美的生动描摩和渲染，不仅写出了神女的外部形貌和她的气质神韵，也充分展现了她丰富、细腻的感情活动和内心世界，以及思想感情的发展变化，表现了她灵魂和精神世界的高尚、纯贞和美好。
其次，注意比喻、夸张、对比等多种艺术方法的综合运用，以加强描绘的形象性和生动性。如赋序中从"茂矣美矣"到"顺序卑，调心肠"一段，作者首先渲染神女之美给予观者的强烈感觉和印象，以盛赞她的瑰姿纬态;接着连续运用色彩鲜明的多种比喻来显示神女形象的光彩照人，然后再从她的服饰、步履、体态等方面进行细致地刻画，以表现她美的气质和神韵。这样，经过几番描写，反复渲染，出现在读者面前的神女形象就不仅仅是色彩鲜明，形态逼真，而且是丽质美态，栩栩如生，具有鲜明的立体感，使读者感到犹如飘忽于眼前那样易于触摸和感知的了。
此外，此赋在语言运用上也具有比较自由、灵活、富于变化的特点，大体上也属于设为问答体的赋作，但在行文中更多的采用铺叙和描绘的方法，在语言和句式运用上便既有散文句式，也有三、四言句和六、七言句，还有句末和句中插"兮"字的骚体句式。作者按照语言表达和拍节的需要，将各种句式交错运用，做到整散相间，在大体整齐的情况下使之错落而富有变化，并且行文中也灵活地运用某些虚词，使语言不仅具有一种鲜明的节奏感和音乐美，而且具有一种散文体的自如流畅的气势。
名家点评
明代孙月峰:深婉而溜亮，说情态入微，真是神来之文，非雕饰者所能至。(《古文辞类纂评注》)
清代何焯:古赋佳处，在《离骚》、《小雅》之间。《骚》词哀怨而多比兴之思，《小雅》深沉而具铺张之渐，此赋之所由作也。若"神女"一事，犹属比兴一边。(《古文辞类纂评注》)
清代浦起龙:今梦昔云，是一、是二?通体谲谏，超乎劝百讽一者倍蓰(五倍)矣!化骚为赋，自宋玉始。(《古文辞类纂评注》)
近代王文濡:梦境迷离荡惑者，莫认为真。一篇虚构之词，至末数句点晴，读者可以意会。(《古文辞类纂评注》)
后世影响
巫山神女的故事富于传奇色彩，此赋不仅塑造了美丽而且光彩照人的神女形象，使这个令人心驰神往的故事千古流传。更重要的是，此赋开了汉代辞赋铺张扬厉的先河，对赋体文学的发展起了先导作用。此外，赋中为了表现神女之美，作者还创造了许多形象新颖的词句，如"浓不短，纤不长"、 "婉若游龙乘云翔"、"眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹"等等，由于这些词句的优美和形象性给人以丰富的想象余地，所以被后来的许许多多作家所模仿和袭用，成为中国古代描写美女常用的词句。如曹植等人的赋作中，就可以明显地看到这种由宋玉所开创的描绘人物形象的方法的影响。另外，文学史上不少作家，如王粲、杨修、陈琳、江淹等都写过《神女赋》，但在为数不少的同类作品中，流传最广、影响最大的还是此赋。
作者简介
宋玉(生卒年不详)，楚国鄢(今属湖北)人，屈原之后楚国有名的辞赋家，王逸《楚辞章句》中说宋玉是屈原的学生。出身寒微，曾事楚襄王，为小臣，不得志，《汉书·艺文志》载有宋玉赋16篇，但篇目已不可考证。《隋书·经籍志》载有《宋玉集》三卷，现已亡佚。其中《登徒子好色赋》广为流传。其辞赋作品铺陈排比，描写细腻，辞意婉转，情景交融，在艺术上有所创新和贡献，对汉代辞赋创作有很大的影响。[2]