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神话
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==简介==
[[民间文学]]的一种，远古时代人民的集体口头创作。
包括神鬼的故事和神（鬼）化的英雄传说。其产生表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求，对后世的文学艺术有深远的影响，而宗教神话属于特殊意识形态体现方式。
神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的亦或是艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代，人类开始思考与探索自然并结合自己的想象力所产生的。
宗教神话则是宗教在发展过程中吸收神话人物与事件而形成的传说，也属于特殊意识形态体现方式。
[[File:神话03.jpg|缩略图|[https://baike.baidu.com/pic/%E7%A5%9E%E8%AF%9D/7226196/0/6c224f4a20a44623327590d19822720e0df3d7c1?fr=lemma&ct=single#aid=0&pic=0823dd54564e9258ca2a333f9582d158cdbf4ec0 原图链接]中国神话：八仙过海]]
== 分类 ==
神话大致分为三类：[[创世神话]]、[[神祇神话]]、[[英雄神话]]。其中以创世神话最为重要。
* 神祇神话和英雄神话—就是讲述神佛和英雄们的种种事蹟。
1.开辟神话：反映的是原始人的宇宙观，用此解释天地是如何形成的，人类万物是如何产生的。
几乎每一个民族都会有这一类的神话，甚至有些还有不少有趣的相似性。譬如说关于造人，《女娲创造人类》、《世界最初的七天》、[[普罗米修斯]]分别是中国、[[希伯来]]民族和[[古希腊]]的造人神话。有意思的是，它们都认为人类是神用泥土造出来的。不同的仅是造人的神，在中国是女娲；希伯来则是他们信奉的耶和“上帝”；古希腊神话中则是普罗米修斯。他们都是些对人类充满慈爱和关怀的神。为什么各个民族都不约而同地认为人是泥土所造的呢？这是值得思考的问题。有人戏说这是因为人身上的泥永远都搓不完，仔细一想这种可能也不是没有。
2.自然神话：对自然界各种现象的解释。
像《[[女娲补天]]》《[[仙山的传说]]》《[[精卫填海]]》《[[大熊星和小熊星]]》对日月星辰、山川草木、风雨雷电、虫鱼鸟兽，乃至回声这样的自然现象是怎么产生的，做了很美丽的解释。
3.英雄神话：这类神话产生比前两者稍晚，数量最多，表达了人类反抗自然的愿望，同时，也可说是人类某种劳动经验的概括总结。
这时候，原始人类已经不再对自然界产生极端的恐惧心理，有了一定的信心，开始把本部落里具有发明创造的才能或做出重要贡献的人物，加以夸大想像，塑造出具有超人力量的英雄形象。如中国古代关于[[神农]]、[[黄帝]]、尧舜禹、[[后稷]]的神话《[[夸父追日]]》《[[寒冰上的弃儿]]》《[[舜感化了弟弟象]]》《[[鲧和禹治理洪水]]》《[[驭兔传媒]]》等。
中国古代神话散见于各种书籍，其中现存最早、保存最多的是《[[山海经]]》。例如《[[精卫填海]]》《夸父追日》等就出自《山海经》。
另外，女娲补天的故事见于《[[淮南子]]》《[[列子]]》，女娲造人则出自汉代《[[风俗通]]》，《[[盘古开天辟地]]》来源于《[[述异记]]》。另外，魏晋南北朝的笔记小说中也保存了一些神话故事。
西方的神话则更加丰富了。古希腊神话是成体系的，神与神的关系复杂而且完整，主要见于两部[[荷马史诗]]《[[伊利亚特]]》《[[奥德赛]]》，还有《[[神谱]]》《[[变形记]]》等，以及古希腊的悲剧和喜剧。古罗马的神话多是承袭希腊神话的，只改了人名。如[[宙斯]]在罗马神话中被称为朱庇特；天后[[赫拉]]则为朱诺；雅典娜称密涅瓦。著名的爱神[[维纳斯]]，在古希腊神话中原名[[阿佛洛狄忒]]。其中表现的神都有和凡人相似的性情，像宙斯的残暴，很像人间的君王。朱诺(赫拉)的嫉妒，雅典娜的智慧，表现得淋漓尽致。
古代希伯来神话来源于《[[圣经·旧约]]》，本书所选四则故事《[[世界最初的七天]]》《[[亚当与夏娃]]》《[[诺亚方舟]]》《[[巴别塔]]》全都取材于《旧约》第一篇《[[创世记]]》。内容都和希伯来人所信仰的上帝耶和华有关。由于基督教的广泛传播，上述的神话故事在西方可以说是[[家喻户晓]]，对西方文化有着巨大的影响力，人们必须对这些神话有一定了解，才能明白西方文明的文化背景。
== 不同学术范围对神话的理解 ==
4.心理的功能：提供一种个人行为的模范
==中国神话之最==
中国世界纪录协会收录了多项中国神话之最，但中国产生时间最早的神话没有定论，故没有收录。
中国神话中叙述事件最早的是“[[开天辟地]]”神话。各民族都有自己的开天辟地神话。普遍为人所知的是盘古开天地。
中国记载神话最早的著作——《[[诗经]]》
《诗经》中的祖先来源神话。如《[[商颂·玄鸟]]》中的“天命玄鸟，降而生商。”《[[大雅·生民]]》后稷降生的描写。《诗经》是中国记载神话最早的著作。
中国最早的神话小说集——《[[搜神记]]》
[[东晋]][[干宝]]辑录的《搜神记》是我国最早的一部神话小说集。干宝，字今升，新蔡（今河南新蔡）人，东晋史学家、文学家。他编著的《搜神记》，原书已经散佚，现存二十卷本是后人从《北堂书钞》、《艺文类聚》、《太平御览》等书中辑录佚文而成的。
《搜神记》对后世影响不小。特别是其中一部分民间传说，是书中的精华，流传久远，一直为大家所喜爱。《搜神记》的文学价值，主要在于它保存了这些优秀的神话传说，为后人研究古代文学发展、特别是小说演变史提供了极为宝贵的资料。搜神记入选中国世界纪录协会中国最早的神话小说集。
中国最早的神话史——《[[中国神话史]]》
中国最早的神话史是当代[[袁珂]]所著《中国神话史》，1988年出版。作者从广义神话的观点考察了中国神话，对历代记述的神话以及有关材料进行了系统的论述，全书十八章。
中国最早研究神话的专著——《中国神话研究ABC》
最早研究神话的专著是现代著名文学家[[茅盾]]（1896—1982）所著《中国神话研究ABC》，1929年刊行。它主要从五个方面对中国神话进行论述。作者借鉴人类学派神话学的理论，并从中国神话的具体情况出发，通过探索得出了自己的结论，这可以说是作者对我国神话研究的一个开拓性的贡献。
中国最大的神话小说——《[[封神榜]]》，又名《[[封神演义]]》，它是一部中国神魔小说，作者不可考。
==世界神话==
详细列表请参考[[神话列表]]，以下列出主要的神话
* [[中国神话]]