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| 禧年 |
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中文名: 禧年 出 自: 圣经 轮 回: 五十年 获 得: 释放和复原 |
禧年出现在圣经三处，亦即利未记廿五章8-17节、以赛亚书六十一章1-3节、路加福音四章16-22节。两项主要的福份就是各人归回产业与归回本家。三段经文中，利未记是一个预表，是节期的宣告；以赛亚书是预言主耶稣才是真正禧年的来到；路加福音中，主耶稣的来到则是预言的实现，是一个宣告，宣告禧年，进入恩典的时代；但他还要再来，那时就要进入千年国度，完满享受禧年的美好。 第五十年为禧年，在这一年里，一切都获得释放和复原。对于以色列来说，第七日的价值透彻地把第七年表达出来（利二十五1-7）。当连续度过几个第七年后，到达七七的完美数字，便以庆祝的号声宣布第五十年来临，这额外的全年时间，便分别出来，好像是属于主的。[1] 禧年的第一个原则，是神的子民藉着遵从他的诫命，以这种方式将这年分别出来，承认神对全地的治权。正如安息日表达了他有权安排生活秩序，设立6天工作、1天休息的模式；亦正如在申命记三十一章9-13节，宣读他的律法时，涉及第七年，表示他有权命令他的子民服从；所以，第五十年所表达的，就是他拥有一切的主权，包括土地、人民、生产的方式，以及生命本身。以债权人和负债者的典型个案为例，神带领他的百姓占领土地后，他将他的产业给予各人。在某种情况下，人可能被迫全部或部分出售他的土地，但那地必须归还给他：“地不可永卖，因为地是我的；你们在我面前是客旅，是寄居的。”（利二十五23）在这节经文中，“客旅”包含“无国籍人士”、“难民”、“寻求政治庇护者”的意思，总言之，除了恩恤外，他们没有任何权利。这些正是神的子民的写照。当禧年来到，他们必须承认自己的身分正是这样。当一块地易手，卖方也许庆幸自己能精明地解决了困难，买方亦可能为着所得的利益高兴；然而，在禧年的时候，买卖双方都要承认一个不同的真理：无论是个人本身的利益，或是别人的人和物，没有人能真正的拥有；每人在天上都有一位主人。
赎回
按照律例，宣布禧年的角声，要在赎罪日吹起（利二十五9）。就在这一天，主宣布他的百姓在他面前摆脱一切罪愆，得着洁净（利十六30）。禧年宣布了罪的赦免“赎回”这个动词和名词，有着强烈的商业性用途，指到赎回因借贷而抵押的财物；在第五十年，当负债者承认他们不能“赎回”，债权人又放弃他们的“赎回”权时，这个词语便不断发出回响；双方所运用的重要词汇，正如主带领以色列人出埃及时所用的一样（出六6）。这是主为他的百姓所做过的事情，这个神圣的行动，必须成为人的标准。主敦促弟兄之间要慷慨（利二十五35-38）、给予自由（39-43节）、禁止永久作奴仆（47-55节），只因主的救赎行动，将救赎带进弟兄当中，引领他们服侍主，并且除去原本永属于他们的束缚。由此看来，这一年也属于主：他们应该仿效这位带领他们出黑暗、入奇妙光明者（彼前二9）。
安息
与赎回相应的是安息。当摩西立例停止所有为着增加明年收成的劳役（利二十五4），便生动地将这安息说明和施行出来；要从收成的劳苦中得享安息，神的百姓便要靠手来获得所吃的，只在有需要的时候才收集所需要的东西（5-7节）；从沉重的债务所带来的忧虑中得享安息，并且从劳役中获得安息（第10节）。正如安息日一样，这种安息所意味着的，也正是它所提出的：从劳苦中获得自由；轻松舒畅，精神抖擞、身心休闲。昔日，神的百姓极可能患上疲倦症，正如现今一样；恩典逐渐临近，给予他们一个假期。然而，它与安息日一样，当摆脱了为求生计的先存意念，就有时间去思想主，以及思想对他的敬拜、他的话语和讨他喜悦的人生。我们于是明白到，以赛亚书第五十八章，正是将安息日和禧年的意念结合一起。主让他的百姓安享自由，并不是为了不断享受闲暇，却是要人将生命的方向重新调向他。因此，禧年是特定的，使人从激烈的竞争中跳出来；它喝止那攫取物欲的心；它将为求生计的压力抛开。它重新排列人的优先次序，使人去评估时间的运用，并且选定目标。神的子民用整整一年时间退下来安息，为着最好的而暂时停止那些次好的。
信心
然而，这样从生活中退下来，并非放弃，它源于可靠的信心。世上没有人能逃避类似“我们吃些什么？”等问题。主已预知，并且供应（利二十五20），让神的百姓能够享受这出于恩典的律例（参出十六29）。当他吩咐要休息1年，他就会使他们得到安息。第五十年要用来活活地见证他的信实。在第四十九年将会是播种和收割的最后一个季节；在最后一个第七年，百姓便以不常有的出产为粮；到了第五十年，除了单纯地专注神的信实供应外，便别无其它（利二十五21）。在此，他们的信心确实受到考验，因为神发出威严的应许，并呼召他们相信他所应许的。禧年的中心点，就是要他们相信神的话，得知他的信实。
服从
根据圣经，服从是神百姓的主要特质，他们遵行他的吩咐，只因为那是他的吩咐。在第五十年的律例中，神的百姓必须显出他们对神的服从，事实上，他们的服从，就能保证他们继续住在他所赐予的土地上。利未记二十六章34-35节正指出，失去土地使用权和失去自由，直接与违反第七日、第七年和禧年的安息有关。拒绝服从，便丧失拥有权，遗留下一片荒凉的土地，于是，土地便享受到从未在那些叛逆的居民中获得的安息。
盼望
在第五十年，百姓得到赦罪，凭着服从，与那位将他们赎回的神和谐共步，而且免去劳苦，无须在汗流浃背下，便能从土地中足以维生（创二16，三19）。这是一种伊甸园的复得，咒诅在瞬息间暂时失效──然而，这亦让人长时间预尝未来的那一日，在那天，应许将一一应验，血的永约在毫无障碍下发挥功效。在盼望中被囚的人（即是那些在盼望中期待释放的人），会重享自由，自由的角声响遍世界（亚九11-14；赛二十七13）。禧年以有限度却真实的方式，预示了神的子民在将来的永恒产业和福气。
英文释义
英文中，禧年的“禧”字正是“公羊角”的意思；后来引伸为用公羊的角所制成的号角，或是外形像公羊角的号角。这种号角专供宗教用途，正如在约书亚记六章中所见到的，那里以不同字眼，来表达人们使用的“一般”号角，祭司所携带和吹响的，就是公羊的角。以这种神圣的号角，来命名公羊角的一年──禧年，因为在这一年，神的百姓被这嘹亮而神圣的方式招聚。它不单使人从劳役中获得释放，获得安息，更是属乎主的一年。利未记二十五章精确地以第七年，而非禧年，表达了这意义。从功能而言，这一年是要让“地”（第4节）安息；在属灵上的动机，就是“向主守”或“属乎主”（第4节）。然而，没有任何东西，能更直接地将第五十年的含义和导向表达出来。
参考来源
[[Category: 200 宗教總論 ]]