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程瑶笙

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中文名称；程瑶笙 出生日期；1869年 逝世日期；1936年 职业；画家

程瑶笙(1869-1936)近代画家。名璋，字德璋，号瑶笙。原籍安徽新安，移居江苏泰兴，后寓上海。初入典当为学徒，后从汤润之学画。早年宗没骨法工笔花卉，中年后改变技法，参用西画明暗透视法，讲究阴阳向背，所作形象真实。重写生，又不失传统笔墨韵味，色彩秾丽，构图别致，自创新貌。

人物简介

能画山水、人物，尤以花鸟、走兽为精。1909年参与发起成立豫园书画善会，又与杨逸、汪仲山、朱文侯、沈心海等参加宛米山房书画会，并任会长，又参加上海书画研究会。曾执教于清华大学、苏州草桥中学及上海中国公学。因既精博物，又擅图画，故在上博物课时作图揭示，剖析详明，颇受学生欢迎。晚年曾一度双目失明，后治愈一目，虽不能绘画，却能作擘窠大字。金石家朱其石曾为其刻印"盲人骑瞎马"钤于写件上。传世作品有《猫》(藏故宫博物院)，《乡景图》(藏上海博物馆)等。1936年墨缘堂出版《程瑶笙画册》影印本，1941年商务印书馆出版《程瑶笙先生遗作精品集》二册。

艺术家通过艺术创作来表现和传达自己的审美感受和审美理想，欣赏者通过艺术欣赏来获得美感，并满足自己的审美需要。除审美价值外，艺术还具有其它社会功能，如认识功能，教育和陶冶功能，娱乐功能等。其中艺术的社会功能是人们通过艺术活动而认识自然、认识社会、认识历史、了解人生，它不同于科学的认识功能。艺术的教育功能是人们通过艺术活动，受到真、善、美的熏陶和感染，而潜移默化地引起思想感情、人生态度、价值观念等的深刻变化，它不同于道德教育。艺术的娱乐观念是人们通过艺术活动而满足审美需要，获得精神享受和审美愉悦，它不同于生理快感。对于艺术，通常可以从三个层面来认识。 第一是从精神层面，把艺术看作是文化的一个领域或文化价值的一种形态，把它与宗教、哲学、伦理等并列。第二是从活动过程的层面来认识艺术，认为艺术就是艺术家的自我表现、创造活动，或对现实的模仿活动。第三是从活动结果层面，认为艺术就是艺术品，强调艺术的客观存在。这年，充任丙辰科武殿试读卷宦。次年，充任丁已科，文殿试读卷宦，归故里后，从事书法和著作，他的书法融苏、黄、米 、蔡各家之长，独创一体，著有《溯落堂诗文集》。