穿越千年盛唐，梦回霓裳羽衣的绝美盛宴！查看源代码讨论查看历史
| 霓裳羽衣曲
|
|
|
|
|
穿越千年盛唐，梦回霓裳羽衣的绝美盛宴！如果可以回到唐朝 你最想做什么？
是和诗仙李白饮酒作诗，
还是想参加那场“极乐之宴”
一赏杨贵妃《霓裳羽衣曲》的曼妙舞姿？
今天这个梦想实现了
河南卫视与剑南春联合出品
《霓裳羽衣舞》
将千百年来令人神往的大唐风华
展现的淋漓尽致，栩栩如生 ↓↓↓
公元742年，唐玄宗为剑南烧春酒赐名之后，欣赏宫廷艺人表演的《霓裳羽衣曲》。
奈何唐玄宗对宫廷艺人的表演并不满意，他感觉只有仙乐而缺乏曼舞，少了生机与趣味。于是下令乐官李龟年三日内找到真正的“仙娥”。
李龟年发愁不知去何处寻找这“仙娥”，便去询问“谪仙人”李白。
而李白此时正喝着宫廷御酒，半醉半醒间留下“人人醉后皆是仙”一言即去。 李龟年被李白一语惊醒梦中人。
三日后，唐玄宗举行了一场如梦如幻的“极乐之宴”。杨贵妃献上霓裳羽衣舞美轮美奂。这也成为了李龟年一生中最为荣耀的时刻。
《霓裳羽衣曲》约成于公元718～720年间。其来历有三种说法。 一是说玄宗登三乡驿，望见女儿山（传说中的仙山），触发灵感而作；
第二种说法则是根据《唐会要》记载：天宝十三年，唐玄宗以太常刻石方式，更改了一些西域传入的乐曲，此曲就是根据《婆罗门曲》改编； 第三种则折衷前两种说法，认为此曲前部分（散序）是玄宗望见女儿山后悠然神往，回宫后根据幻想而作；后部分（歌和破）则是他吸收河西节度使杨敬述进献的印度《婆罗门曲》的音调而成。
霓裳羽衣舞，这个名字本身就充满了诗意和神秘色彩，它是中国古典舞蹈的瑰宝之一，更是唐代宫廷舞蹈的巅峰之作。
唐玄宗宠妃杨玉环擅长表演的《霓裳羽衣舞》是一首乐曲名，可配以歌舞。
唐朝诗人鲍溶在《霓裳羽衣歌》中写道：“此衣春日赐何人，秦女腰肢轻若燕。香风间旋众彩随，联联珍珠贯长丝。” 轻盈与灵动的身形和靓影跃然纸上，读之宛如身临其境。 据说，杨玉环在宫中表演霓裳羽衣舞时，“万籁俱寂，惟闻歌瑟”，“曲终人不见，江上数峰青”，她的舞蹈如梦如幻，让人如入仙境。
在唐朝，百业兴旺，绵竹成熟酿酒技艺下诞生的“剑南烧春”（唐代，绵竹属剑南道而得名）倾动朝野。
唐人李肇的《唐·国史补》对天下名酒记载道:“酒则有郢州之富水，乌程之若下……剑南之烧春。”另据黄葆真《事类统编》载曰：“为生春，《德宗本记》剑南贡生春酒。” 剑南烧春作为宫廷御酒而被载于《旧唐书·德宗本记》。这是被载入正史的宫廷御酒，也是中国至今尚存的唐代名酒。
剑南烧春，唐时宫廷酒，杨贵妃用它寥解失意，醉赏怀春；乘酒兴翩翩起舞，一曲《霓裳羽衣舞》集盛唐风华之大成。
长于蜀州剑南道之绵州（今四川绵阳）的诗仙李白更是曾解貂续酒，无酒不欢。他曾醉酒戏弄高力士，让其替他脱靴；他曾“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙” 。 近代诗人余光中写下：酒入豪肠，三分化成剑气，七分酿成月光。秀口一吐，半个盛唐。
霓裳羽衣舞不仅是中国古典舞蹈的一颗璀璨明珠，也是中国古典文化的重要载体。它以其独特的艺术风格和鲜明的民族特色，展现了唐代文化的独特魅力。
白居易诗云：“我昔元和侍宪皇，曾陪内宴宴昭阳。千歌万舞不可数，就中最爱霓裳舞。”
千年之前，霓裳羽衣舞是盛唐文化的象征；千年之后，它依然是中华文化的瑰宝，代表着中华民族的文化自信。
作为一同记录那个灿烂辉煌朝代的载体——“剑南烧春”，和《霓裳羽衣舞》一起，亦成为了盛唐风华的代名词。
让我们跟随剑南春的脚步，感受盛唐风华，品味千年传承！[1]