'''章學誠'''（[[1738 西元一七三八~一八○一 年]]-[[1801年]] ），[[清代]]史學家、思想家。 字實齋，[[ 浙江 會稽]]（今[[浙江]][[紹興]]） 人 。乾隆進士 。 曾官國子監典籍，主講定州定武、保定蓮池、歸德文正等 出生喺 書 院。後人湖廣總督[[畢沅]]幕府 香世代 ， 協助編纂《續資治通鑒》等書 自細就接受父章鑣栽培 。

一 == 生 精力都用于講學、著述和編修方志。所著《平簡介==[[ 文史通義]]》，與[[唐]][File:章學誠.jpeg|thumb|right|[ 劉知畿]http://5b0988e595225.cdn.sohucs.com/images/20181028/1d54eb5ab55641d7a49fed4e2628893b.jpeg原圖鏈結] 的《[[ 史通]https://www.google.com/search?q=%E7%AB%A0%E5%AD%B8%E8%AA%A0%E7%9B%B8%E7%89%87&rlz=1C1ASUC_zh-TWTW840TW840&biw=1060&bih=505&sxsrf=ACYBGNQ3aQRirkPD0K9Td1bgwAe7pK1QYA:] 》幷稱史學文學理論名著。曾編纂《史籍考》，擬盡收古今史部書叙目凡例，總目達三百二十五卷，但書未完成，稿亦散失。所修方志，傳世有和州、亳州、永清三志。曾主修《[[湖北]] 通志》，現存遺稿數十篇。

提出 == “ 道（理） 六經皆史”== 寓于器（事物）”命題，認爲“道” 「六經皆史」 是 客 清代史學家章學誠(1738~1801)的史學 觀 事物之規律 點 ， “求道”應根據對事物的實際考察。 在其 所 提出“ 著〔文史通義〕第一篇〔易教上〕開頭便說「 六經皆史 ”之說 也」。認為六經（易、詩、書、禮、樂、春秋）是夏商周三代政教法度與當時狀況的檔案記載 ， 主張治經 並非聖人有心撰述 以 留傳後世。章氏指出上古時代並無私人學術或著作，而只有官學。官方的學術大抵是歷代典章制度的記錄和圖書文獻，保留文獻的目的不在學術的 考 證史料和發揮義理相結合 索 ， 將治經引向 而是要做為施政 治 國的參考。掌理這些官方學術文獻的官員叫做「 史 」 ， 反映其解脫舊 這些文獻也統稱「史」。後世 經學 傳統束縛 家所謂的「經」，就是上古官 學 術趨向 的「史」，所以說「六經皆史」 。 論 　　六經既然是上古典章法度的 文 注重 獻記錄，必然和過去的時代狀況密切有關，後世應用時就不應當拘泥固執。章學誠指出六經 內容 中所蘊含的義理，固然有不可磨滅的價值，但是其中記載的各種規章法度卻不可一成不變的用於現在 ， 反對擬 經學家的復 古 之論 和 形式 瑣細考證古代規制，都是沒有價值 的 傾向 作法。真正有意義的經學應該是通達六經大義 ， 批判了 本著「禮時為大」的原則，著眼於 當 時前的政治社會狀況，研究具體可行而合乎義理的作法，才是有價值的學術，也才合乎上古經學的真義。章氏詳論見該書〔原道論〕三篇。<ref>[http://terms.naer.edu.tw/detail/1302747/ 2000年12月教育大辭書>六經皆史]</ref> ==章實齋之眼光卓特處==[[ 桐城派錢穆]] 在《中國史學名著》表揚章學誠“講歷史有一更大不可及之處，他不站在史學立場來講史學，而是站在整個的學術史立場來講史學，這是我們應該特別注意 的 流弊 。 其 也等於章實齋講文學，他也並不是站在文學立場來講文學，而是站在一個更大的學術立場來講文 學 說至清末始爲人重視。1922年有《 。這是- 章 氏遺書》刊行 實齋之眼光卓特處 。”

==參考資料==  [[Category: 紹興 清朝军政 人|Z章物]][[Category: 清朝歷 历 史 學 学 家|Z章]][[CATEGORYCategory: 中国 思想家|Z章]][[Category:章姓|X]][[CATEGORY:1738年出生|Z章]][[CATEGORY:1801年逝世|Z章]]