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《等候神》，类别：灵修书籍，作者：慕安得烈。
神（基督教神学[1]），基督教信奉的至高唯一真神。按基督教《旧约圣经》记载的犹太教传统，犹太教将其信奉的唯一真神表述为JHWH或YHWH。犹太教认为上帝是宇宙万物的创造者，超越于自然和人类世界。上帝[2]充溢天地，不受时空和社会环境的限制；全知全能，主宰自然和历史发展，审判人的行为并奖善惩恶。
序言
在我去年未动程往英国之前，我曾深深地感觉到，在我们信仰的生活中，无论是个人的或是公开的，我们是何等需要更多的得着神。我曾感觉，我们需要训练我们的会家在敬拜中能更多的等候神，而要以培养人对神的同在有更深切的感觉，更直接的与神有交通，更完全的依靠神等等，为我们职事的唯一目的，在爱克司德大厅一次欢迎早餐的席上，我曾简单的发表了这一个思想，和我们所有信仰工作上的关联，我在别处也曾说过，这一个感觉获得的反应令我非常的惊奇，我曾看见神的灵正在许多人的心中造出同样的渴慕来。
在以往的一年经历中，无论是个人或家人的，都大大的加强了这个感觉，我自己不
过好像是刚刚开始看见这一个关於神，并我们和他的关系最深奥的真理，都是在於等侯神的这一件事上，我们在生活工作中受到灵的影响，是何其稀少!本书的内容就是我这一种感觉（信念）的产品，而且非常的渴望，能藉此指引神所有的子民来注意这一个伟大供应拯救的源头，本书大部份的内容乃是在我的旅程中写成的，我怕其中会有些匁促草率而不够精致的地方，当我校阅时，我曾感觉说，我若能重新写过就更好了，但是现在我却不能做到，所以我就这样将本书发出，而附带着一个祷告说，惟愿这一位乐意使用弱中之弱者的神，能把他的福份多多的加在这本书上。
我不知道我能否用几句简单的话，来说明我们必须学习的主要功课，我在本书的末尾，那三扁书评中，曾提起了一些，我现在所要说的乃是，我们信心最大的欠缺乃是在於我们不够认识神，对一切怨诉软弱失败的答案，对所有追求圣洁及生命长进的会家唯一的信息，应当不过是：这究竟是怎麽一回事呢?你岂不是信有神吗?倘若你真实的信神，他就要纠正一切，神能藉着他的圣灵乐意如此行。总不要期望你自己能得什么好处，或从人得到什么帮助，只要把你自己毫无保留的交与神，而让他在你裏面工作，他必要为你工作。
这样看来是何其简单!然而这一个正是我们所茫然不知的福音，当我把这些挂一漏
万的默想送出去时，我感觉非常的惭愧，我只能因着我对弟兄们和对神的爱而投送出
去，唯愿神能用这一本书吸引我们各人归於他自己，而在实际经历中学习这一个蒙福的艺术——单单等侯神，唯愿神使我们对於一个完全等侯神的生命能有一些正确的观念，而深知这一种影响并非在於思想，想像和自己的努力，而是在於圣灵的能力。
我在基督里问候神所有的圣徒，不但是那些我我有机会曾遇见的圣徒，并且也是那些素来未谋面的，我乃是你们的弟兄和仆人。
慕安得烈
一八九六，三，三
附录
在这一本小书中，我曾一再的说到，我们在培灵会中当如何等侯神，我曾特别高兴
的注意在贝特司来（CanonBatteldy）的生命裏，这一个思想是何其显著。他在准备开西培灵大会（Koswick)之前某一种演辞中，曾说到获得真正圣洁的三个不可少的步骤，头两件乃是，要认清基督徒美德造诣的可能性，和要过这种生活的坚定心志。第三，我们必须仰望而等候那升上高天的主来作为我们一切的供应，他在一八七五年第一届开西培灵大会数日後的一封信内，又写着说：「在第一次聚会中，那一个主要的音调曾震动了所有的聚会，那就是说：「我的心哪，你当专心等候神，因为我的盼望是从他而来。」再者，在我以後接到所有函件的见证中，有一个非常显著的相同点，那就是主必赐给我们能力能完全的降服主，并且那一种永恒平安的经历乃是必然的结果。」
目录
序言
演词节录——时在一八九五年五月卅一日 序言
正文
第一日 等候神——拯救我们的神 第二日 等候神——生命的主题 第三日 等候神——被造之物的地位 第四日 等候神——一切的供给
第五日 等候神——为着训诲 第六日 等候神——为众圣代求 第七日 等候神——祷告中的恳求 第八日 等候神——要刚强壮胆
第九日 等候神——要全心全意 第十日 等候神——在谦卑敬畏指望中 第十一日 等候神——要耐性的等候祂 第十二日 等候神——遵守祂的道（法则）
第十三日 等候神；追求更多的认识祂 第十四日 等候神——口唱新歌 第十五日 等候神——仰望指教 第十六日 等候神——光照内心
第十七日 等候神——在幽暗无光之际 第十八日 等候神——启示祂自己 第十九日 等候神——审判的施行者 第二十日 等候神——祂在等候我们
第二十一日 等候神——为全能者 第二十二日 等候神——必然豢福 第二十三日 等候神——期望意外祝福 第二十四日 等候神——认识祂恩惠
第二十五日 等候神——安静肃穆 第二十七日 等候神——仰望救赎 第二十九日 等候神——父应许的成全 第三十日 等候神——永恒不息
第三十一日 等候神——专等候祂