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《经验神基督教神学2上》，副标题：与神对话，作者： 方镇明，出版： 浸信会出版社，初版： 2009年4月，页数： 312，尺寸： 152 × 229 mm，系列： 经验神：基督教神学，ISBN： 9789629337575。

基督教神学根据认识上帝的途径之别，又有自然神学与启示神学之分。前者指运用人的天赋理性从自然世界入手而达到的对上帝的认识，后者指依靠神的特定启示而获得的对上帝的认识。

作者简介

方镇明博士，美国韦敏斯特神学院哲学博士，神学硕士；香港浸信会神学院道学硕士。曾任美国圣荷西恩泉谷宣道会主任牧师十年；美国海外神学院、北美中华福音神学院、香港伯特利神学院和播道神学院专任老师。

专注牧养教会，并研究写作基督教神学；喜欢思索问题，骑脚踏车，注重家庭。着有《情理相依：基督徒伦理学》、《知己知彼：基督教护教学》、《生之勇气》、《克服忧虑：基督教与心理学对话》、《基督教神学起始点》、《与神对话》、《捕捉教会的记号：从古典到现代》。

目录

梁序

曾序

自序

第1章：神人相遇的关系（上）－－基础篇

一. 何谓“个人化关系”

应用：勿以“我与它”旳关系对待大自然

应用：你是否使用“我与你”的关系对待神？

应用：从“我与你”的关系看中国的“文化基督徒”

二. 神的三种“位格性”特征

三. 神人相遇的关系建基于“恩典之约”

四. 从神的角度理解神人相遇的关系

五. 从人的角度理解神人相遇的关系

六. 神人相遇的关系：两种互惠互动的角度

本章摘要

复习指南

第2章：神人相遇的关系（下）－－对话篇

一. 士来马赫对神人关系的理解

二. 田立克对神人关系的理解

三. 从神的属性认识神人相遇的“个人化关系”

四. 从神的爱认识神人相遇的“个人化关系”

神学反省：士来马赫和田立克忽略神的爱

神学反省：神的爱胜过佛教徒追求空的境界

本章摘要

复习指南

第3章：激情的神－－基督教思想与希腊思想的冲突

一. 希腊思想对“神爱我们”的理解

二. 初期教会教父对“神爱我们”的理解

三. 中世纪神学家对“神爱我们”的理解

“神爱我们”出于神的意愿而不是需要

神怎样安慰受苦者

四. 近现代神学重新诠释神能受苦的背景

近现代神学趋势的三大转变

现代人经历极端的苦难世界

对爱的本质的理解出现转变

五. 从《旧约圣经》“恩约关系”解释神能受苦

对苦难的“律法式”解释

对苦难的“智慧式”解释

对苦难的“未世式”解释

比较传统方法与先知文学对苦难的不同看法

六. 从“十字架事件”理解三一神受苦的奥秘

在谦卑中，圣子参与人类的苦难

在激情中，父神参与人类的苦难

在爱的临在中，圣灵参与人类的苦难

本章摘要

复习指南

第4章：慈爱的神可以愤怒吗？

一. 人对神的愤怒的误解

神恨恶罪，但喜爱罪人

《旧约圣经》着重神的愤怒，但《新约圣经》不太强调

耶稣强调慈爱，但是神难以寛恕人

二. 神的属性与神的愤怒的关系

“有价值的愤怒”与“没有价值的愤怒”

应用：奥斯威尔的犹太人认为神的愤怒是“有价值的愤怒”

本章摘要

复习指南

第5章：神能否成就一切事情？

一. 从神的绝对自由意志理解神的大能

神“绝对的大能”的观念不符合《圣经》

俄坎强调“定规的大能”多于“绝对的大能”的原因

二. 从神的不同属性理解神的大能

三. 从“神奥秘的智慧”理解神的大能

从生命中的奇妙经验看神“道德的意愿”

神容许人违反祂“道德的意愿”

神渴望所有人得救是神“道德的意愿”

传统上对所有人得救的理解

本章摘要

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第6章：苦难的人与隐藏的神（上）－－进程神学和未世论神学对神的大能的挑战

一. 进程神学：神的大能不是绝对的进程神学对世界的理解

神只能“说服”而不能操控世界

拒绝神在《圣经》中所行的神迹

二. 进程神学对苦难问题的理解

神是受苦者的朋友

神的“说服”能力不断增加

三. 评估进程神学对神的大能的挑战

挑战进程神学对苦难的解释

进程神学疏忽受苦者的个人感受

进程神学在本体上是一种二元论

进程神学是一种智慧，并不注重神与人建立个人化的关系

四. 未世论神学：神的大能属于“未世的将来”

莫尔特曼与潘宁博 “神的国”还未完全降临，神的大能还未完全彰显

神存在于时间之内而不是时间之上 神的神性只能透过神的信实而厘定

五. 未世论神学：神怎样实践祂的应许？

人的责任 三一神“爱的力量”

神暂时“放弃”祂的大能

六. 未世论神学：神的大能是“将来的大能”

“将来的大能”帮助人诠释现在和过去的历史

“将来的大能”透过“耶稣复活”闯入现在和过去的历史

“将来的大能”完全彰显在历史的终局

七. 对未世论神学的评估

比较未世论神学与进程神学的神观

评估莫尔特曼“爱的力量”的理解

本章摘要

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第7章：苦难的人与隐藏的神（下）－－十架神学对神的大能的辩护

一. 两种不同层面的神的隐藏

路德对“神的隐藏”的个人经历

没有目的的性的邪恶 路德对“隐藏的神”的理解

透过启示而能参透的“隐藏”

绝不能被参透的“隐藏”

二. 神隐藏在十字架这“相反的符号”背后

耶稣的贫穷形象是“相反的符号”

耶稣的严厉回复是“相反的符号”

路德：信心开启隐藏在十字架背后的神的大能

加尔文：信心建基于神的应许而不是“肉身的经验”

透过信心认识三一神的大能

三. 神隐藏在“预定的黑暗奥秘”中

不企图参透神“预定的黑暗奥秘”

以信心面对“预定的黑暗奥秘”

诗篇中哀歌对信心的理解

本章摘要

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第8章：不变的神与不断祷告的人－－开放式神论与古典神论之冲突

一. 神的“不能转变”的定义

二. 开放式神论：“能够转变”的神

对神会“后悔”的解释

神的将来是开放的

“不能转变”是指神对人的爱

人祷告，神就转变

对祷告和代求的错误理解

三. 古典神论：“不能转变”的神

神的“不能转变”建基于《圣经》

《圣经》说神会“后悔”和“转意”的解释

表面上转变而实质上不变

祷告是三一神与人对话

实际的应用：“神人对话”的祷告特征

本章摘要

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