红楼梦中三玉人物形象
楼外谈红--说红楼三玉
《红楼梦〉又名〈石头记〉，它里面有三块美玉：宝玉。黛玉。妙玉.玉为红尘中的幻相，在红尘中演绎了一处处动人美丽的情感故事，但最终也摆脱不了“玉”易碎的特质，宝玉这块青埂峰下的石头由始至中终，经历了一个由“不甘”到“无悔”的心路历程，最终回归情根(青埂)3.黛玉是“泪尽而逝”，而妙玉则是“终陷浊泥中”都逃不掉毁灭的结局。
目录
红楼梦中三玉人物形象分析
一
话说宝玉曾是女娲氏炼石补天的一块石头，因未被采用，在太荒山青埂峰下自经锻炼，日已通灵，后听僧道说起红尘乐事，便凡心大动，请求僧道携入红尘，历尽红尘离合悲欢炎凉世态，造出一串串情缘，孽缘。终究乐极生悲，人非物换，到头一梦，万劫归空。真可谓：“无才可去补苍天，枉入红尘入若许年。”待劫终之日，又复还本质，回到青埂峰下。只不过这块石头“只羡鸳鸯不羡仙”字甘堕于情根(青埂)，可谓痴矣!“都云作者痴”石头亦是满怀痴情。
二
黛玉为酬报宝玉灌溉之恩，经受天地精华，复得雨露滋养。邃得脱却草胎木质， 得欢人形，修成女体，入凡尘以泪报恩。话说黛玉曾是一棵西方灵河岸上的一棵绛珠草.绛珠可称为“情”之精魂，而绛珠之魂就附在黛玉身上，足见其情谊了 ，则历尽风月波澜，尝遍情缘滋味。古人之：“一花一石如有意，不语不笑能留人。”其结局也不言而明，作者虽写的绛珠之苦，但在我看来，写的却是自己的苦。黛玉的状态和作者最为相似，都是：痴心不改，无怨无悔。黛玉葬花，作者亦在葬花。两人都是“泪尽而逝”，作者以洚珠之苦来抒写自己，都终归一个“情”字
三
有一种说法，带“玉”都与宝玉有情缘，黛玉自是不必说，妙玉也显然对宝玉暗怀情愫，用现代的说法就是暗恋。当初，妙玉只喜欢这两句，“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”则称她自己为：“槛外人”，而宝玉则是“槛内人”，妙玉为槛外白玉，而宝玉为红尘浊玉。两人的起点刚好相反，一个：“空”，一个“情”。可是槛外望红尘，愈觉春色浓。见到宝玉后，妙玉便动了心，从此陷入红尘泥淖，一发不可收拾，妙玉可谓“因空见色，由色生情。”假如妙玉在一座人迹罕见的深山野岭的庵里修行，她也许可以慢慢适应青灯古殿的环境，从一位年轻的尼姑修炼成一位佛学造诣很深的老尼姑，但是她千不该万不该被命运安排到栊翠庵这座牢笼，大观园的春色勾起了她的红尘之念，但由于佛门清规，又使得她不得不掩饰其内心的渴望。因此，她的所作所为颇为矛盾，不免让人感到有些做作，妙玉的种种，体现了她内心的强烈冲突，妙玉的经历，不能不说是此类人个性人生的悲剧。
四
黛玉和妙玉对宝玉都是有情无果，黛玉即为黛色(青黑色)的玉。妙玉，则是“无暇白玉”，故她们有红楼黑白二玉之称，两人性格都很高洁，孤傲，并且为世所不容。只不过，黛玉对宝玉的情，可以尽情尽性，而妙玉则只能把这一切强压在心底。妙玉从才能，根基与黛玉相类。若她不出家，也许与黛玉并没有什么两样，但因入了佛门，便被剥夺了应有的爱和被爱的权利。黛玉体现了“情”之深，而妙玉则体现了“空”之难--—正因为情深，所以才难以“悟空”。纵然妙玉囤入空门，终难逃此劫，被红尘戏弄，终究，两人的心愿均是未偿。黛玉和宝玉没有成为眷属，而妙玉则是“风尘肮脏违心愿”，“王孙公子叹无缘”。或许这就是宿命吧!
五
“沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场。”
红楼三玉，就如宇宙中的星辰，都不免要经历其产生，发展及湮灭的过程。红楼三玉的经历，具体生动的反映了作者情空观的演变过程，从不同发层次揭示出了作者的感情世界。
“一把辛酸泪，谁即解其中味。”三玉的辛酸无奈，有几人才能真正的彻悟，到头来终须一场空梦，依我看来，曹雪芹先生通过对三玉的遭遇抒写，实际上也是对自己不平凡的暗示，宝玉的“不甘”到“无悔”的心路历程，黛玉的“泪斤而逝”，妙玉的“终陷泥淖”无不展示出人生如梦的结局。[1]
曹雪芹
曹雪芹（约1715年5月28日—约1763年2月12日），名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》的作者，祖籍存在争议（辽宁辽阳、河北丰润或辽宁铁岭），出生于江宁（今南京），曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙，曹颙之子（一说曹𫖯之子）。乾隆二十七年（1762年），幼子夭亡，他陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起。乾隆二十八年（1763年）除夕（2月12日），因贫病无医而逝。关于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十九年除夕（1764年2月1日）、甲申（1764年）初春之说。[2]