求真百科歡迎當事人提供第一手真實資料,洗刷冤屈,終結網路霸凌。

约书查看源代码讨论查看历史

跳转至: 导航搜索

来自 全景网 的图片

约书,外文名:Book of the Covenant,这名称在旧约曾出现两次。第一次是摩西在西乃山向以色列民宣读的“约书”(出二十四7);第二次是犹大王约西亚颁旨修缮圣殿,大祭司希勒家于清理殿内器物时找到了一部“约书”(王下二十三2、21;代下三十四30)。所谓“约”是指神在摩西时代与以色列民所立的“条约法规”;所谓“书”,按希伯来文原义是指刻在泥版、石版上或写在羊皮书卷上的文献。古人立约常以文字记录。要了解旧约这两处地方提到约书的意义,必须先确定该文献的基本概念。

《圣经》又名《新旧约全书》,由《旧约》《新约》组成。《旧约》一共有三十九卷,以古希伯来文[1](含亚兰文)写就,由犹太教教士依据犹太教的教义编纂而成。它囊括了犹太及邻近民族从公元前12世纪至公元前2世纪的人文历史资料。《新约》一共27卷[2]

简介

学者多以摩西在西乃山宣读的约书可能是“十诫”或出埃及记二十至二十三章的主要内容(除去叙述部分)。摩西宣读约书之后,百姓齐呼“耶和华所吩咐的,我们都必遵行”,可见约书已经双方通过,已有合法约束力。至于内容,我们所知者只是经中所记。圣经记述摩西写下约书(出二十四4),我们却不必认为神亲手写下的“十诫”不在其内(出二十四12,三十二15、16)。因为摩西很可能于十诫初颁时作过笔录(出十九25,二十1)。

现代旧约学者常称出埃及记二十一至二十三章为“约书”,但不一定说这就是摩西宣读的约书。但若以这数章经文为约书内容,则这部约书(出二十22至二十三33)可大略归纳如下:

1.崇拜事宜(出二十22-26)

禁拜偶像(二十23)

设坛献祭(二十24-26)

2.民事(出二十一1至二十三12)

关于奴仆的法规(二十一1-11)

关于伤人的法规(二十一12-32)

关于财产关系的法规(二十一33至二十二15)

关于婚姻的法规(二十二16-17)

死刑法(二十二18-20)

要行慈善(二十二21-27,二十三4-5、9-12)

向神忠诚(二十二28-31)

向人诚实(二十三1-3、6-8)

3.宗教法规(出二十三13-19)

4.祝福与警戒(出二十三20-33)

从以上归纳可以看出,律法条款的分类并不严密,案例的涵盖也不周全,不过大体给以色列民规定了对神、对人的主要义务和责任,使他们入应许地定居之后可有所遵循。比对以色列和其他古代民族的法规,是有很多类同之处的。

至于约西亚王向犹大国民宣布的“约书”,其内容也未能确定。一些学者拟以约西亚的宗教改革实践为线索来重建该约书的内容,并断言必与申命记所载的律法条例大致相同。然而,他们的方法有好几个弱点。第一,有些改革措施是律法中没有提及的(如焚烧日车,见王下二十三11),只能说约西亚的措施是根据律法推理出来的。这样,他的改革措施就很难肯定什么是根据约书清楚的指示,什么只是推理的结果。第二,根据历代志下三十四章3-7节,约西亚许多改革措施是早在“约书”发现之前就已经实行了的。不过,从列王纪下某些经文可知,约西亚某些改革措施是根据约书的。

因此,可知约书中必载有逾越节的规定(王下二十三21);此外,大概也有处置巫祝邪术及种种拜偶像之事的规定(王下二十三24);还有,约书显然载有对背约者的严厉警告(王下二十二16、19),甚至有“使其地变为荒场,民遭受咒诅”这样的直接宣判。据以上诸项,约西亚的约书似较出埃及记二十一至二十三章的内容更广。在出埃及记的约书,只提及逾越节为“除酵节”(出二十三15)。出埃及记二十二章18节可能是约西亚对付邪术的根据。但列王纪下二十二章16、19节提到悖逆者要受刑罚,却不能在出埃及记的约书中找到类似的话,最接近的也只有出埃及记二十三章33节。

最后,约西亚的约书也称“律法书”(王下二十二8),由此可以说明旧约中许多提到律法书的地方,也可能是指“约书”而言。

参考文献

  1. 古希伯来字母的发展与演变,网易,2021-04-11
  2. 宗教文化的思想价值,豆丁网,2015-07-10