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| 繡球燈舞 |
繡球燈舞是一種山東省的漢族民間舞蹈。從古代的社火中演變而來，是人們表達祈求風調雨順、安居樂業願望的，集武術、舞蹈為一體的自娛自樂的漢族民俗活動。起源發展於齊河縣祝阿鎮官莊村並流傳至濟南市長清、北園一帶。
基本內容
中文名：繡球燈舞
發源地：山東省
類 型：漢族民間舞蹈
舞蹈願景：祈求風調雨順、安居樂業願望
起源
起源康乾傳承300年
繡球燈舞是從古代的社火中演變而來，是人們表達祈求風調雨順、安居樂業願望的，集武術、舞蹈為一體的自娛自樂的民間藝術活動。起源發展於齊河縣祝阿鎮官莊村並流傳至濟南市長清、北園一帶。
300多年前，勞動人民在飽受兵荒馬亂、漂泊流離之苦後，迎來了「康乾盛世」。為了慶賀這一較為安定的生活，每年春節，官莊村民便紛紛表演「社火」表示慶祝。該村有一位彩扎藝人叫徐東文，手藝高超，會做各種繡球燈，逢年過節他便做些繡球燈在春節前到集市上賣。因為繡球燈做得好，人們爭相購買。除夕晚上，人們在繡球燈內點上蠟燭掛在門口，表示喜慶，表達祈求平安、風調雨順、安居樂業的願望。有一年，村辦「社火」，徐文東就仿着繡球的形狀扎了一對繡球燈讓兩個兒子在「社火」上表演，煞是威風好看。尤其在晚上，手中的繡球燈舞起來通明光亮，如流星，似雲朵，令人叫絕。隨後村里辦「社火」，舞繡球燈成了主要節目，由原來的兩人，慢慢發展到四人、八人。最初的時候，舞燈的套路比較簡單。到了1759年，官莊村出了位武秀才叫徐久誠，指導着把武術動作融入燈舞之中，表演的剛柔相濟，豪放優美。至1763年，村中又有一位文秀才叫宋武烈，他創意獨特，指導着用燈擺成「天下太平」、「天下一品」的字樣，使表達願望的效果更加顯明。從徐東文開創繡球燈到傳到徐春生這一代，繡球燈已經在官莊村留傳了十好幾代了。
習俗
繡球燈舞傳男不傳女。早年間重男輕女，只有男人才能舞繡球燈，村裡的女孩子是不能舞的，只有看的份。而且表演繡球燈舞需要演員動作敏捷，因為跑動迅速，消耗體力很大，所以舞繡球燈要每組8個年輕力壯、且訓練有素的小伙子。為了表演需要可以編成好幾個組，表演時每個人雙手各持一燈。表演者要腿功、手功、腰功高強。繡球燈的表演套路有「單雙剪子股」、「四門斗」、「串花」。隨着表演者的動作造型、套路展示、隊形變換，配樂以「將軍令」、「備馬令」曲牌為主旋律，鑼鼓以「急急風」、「長行」為主要點子為表演伴奏。
繡球燈的製作非常特殊，繡球燈由內圈和外圈組成，內外圈全部是用八個竹製圓圈扎制而成，內圈由八個小圈紮成一個小球。然後在小球上留一個口用來點蠟燭，其餘的地方用毛頭紙將小球糊上，塗上白粉，刷上五彩色，成為一個個五顏六色的彩球。彩球內裝上轉子，轉子底部可以插上蠟燭。因為普通蠟燭芯細，質脆，安裝在繡球燈上容易熄滅或斷裂，因此，需要用特製的牛油蠟燭才行。
繡球燈的外圈也用八個大的竹圈扎製成一個彩球，把小球用繩子懸空置於其中，使小球在大球內能自由轉動，再用彩紙條把大球的外框纏起來，點綴上紙花，這樣，一個繡球燈就做成了。看起來挺容易，做起來可就難了,要做好這樣一對繡球燈，一個人需要4到5天的時間。
在正式表演時，舞燈者全部是武生的裝束。頭戴英雄鬢，腰系絲帶，腳登皂靴，在表演時融入武術、舞蹈動作，如蹲步、跨步、跳躍、旋轉、搭人梯等造型，表演起來威武雄壯、豪放優美、氣勢恢宏。官莊村自古就有練武的傳統，表演者結合武術動作還不時能耍一些高難度的花樣。但不管舞燈人怎樣表演，繡球里的蠟燭始終朝上，燭光不熄。
文化淵源
解放前，舞繡球燈一般是在正月十五開始。那時候村民舞繡球燈的積極性都很高。
一進入臘月門，官莊村的村民們便自發組織起來，喜歡玩燈的跑前跑後，買道具，製作特製的蠟燭，大家有錢的出錢有力的出力，開始為扎燈做準備。一切都準備好了，村里舞燈的年輕人便聚集起來在一起排練。還不到正式演出的時候，村裡的老人和小孩就紛紛出來觀看，把排練場圍得水泄不通。越是有人觀看，舞燈者就越舞得起勁。過了正月初十，繡球燈舞終於在大家的翹首以待中「粉墨登場」了，表演一直持續到正月二十左右。
早年間，為了展示繡球燈舞，官莊村村民們在正月里還到老齊河縣城裡表演。那時候各村各鎮跑龍燈、劃旱船、舞獅子的齊聚縣城，大家跑龍舞獅好不熱鬧。人們聚在一起，一方面是圖個熱鬧，另一方面也憋着股勁，比比誰家舞的最好。
說到古代用繡球燈為何要擺出的「天下太平」、「天下一品」這幾個字，
這其中還有一段鮮為人知的故事。在舊社會人們擺出「天下太平」是為了祈求平安，風調雨順。而擺「天下一品」則還有一段佳話。傳說在清朝乾隆年間，有一年，乾隆身邊的紅人「劉羅鍋」劉墉回山東老家探親，路過老齊河縣城，正好看到官莊的村民在縣城裡舞繡球燈。他看到舞繡球燈的人舞姿矯健，動作流暢，燃着蠟燭的繡球燈舞動起來，似行雲流水，如流星追月。看罷，他對繡球燈舞大加讚賞，據稱當時劉墉還為繡球燈舞題過一首詩,即興賦詩一首，曰：「故里鄉人稠，燭燈似龍游。祝阿獨一秀，官冊村史留。」由於當時劉墉官至一品，後來人們為了紀念劉墉曾觀看並稱讚過繡球燈，就擺出「天下一品」的字樣來。
這段老藝人口口相傳的鄉間佳話是否真實，如今已無據可考。據史料記載，劉墉生於1719年，卒於1804年，而宋武烈用繡球燈隊形擺字應發生在1793年之後，也就是說，劉墉看到繡球燈陣時，至少已經74歲了。年邁的劉墉還有體力千里迢迢來到山東省親嗎？據史料的準確記載，1797年時，78歲的劉墉確實來過山東，當年他剛剛被授為體仁閣大學士，奉嘉慶旨偕同尚書慶桂到山東辦案，並察看黃河決口的情況。察看黃河之後，他上疏請求於秋後在決口處「堵築」，下游「寬浚」，朝廷採納了他的意見。這是劉墉暮年體察民情的又一政績。
藝術傳承
過去農村的業餘生活不豐富，練武、耍燈就成了官莊村民農閒時的主要娛樂活動，
人們有比較高的熱情。那時候村里會做燈、耍燈的人很多，繡球燈舞傳承的很好。但是在建國之後，特別是改革開放以後，村民們把主要的精力都放在發展經濟上了，年輕人在外面上學的上學，打工的打工，沒有人再練武術，也沒多少人再做繡球燈、耍燈了。近幾年繡球燈舞最紅火的時候也只是在1997年慶祝香港回歸和1999年澳門回歸時，繡球燈表演擺出了「九七回歸」、「九九回歸」、「九九歸一」的字樣，給繡球燈舞賦予了新鮮的藝術創意和濃郁的時代氣息。
現在很多複雜的舞繡球燈的套路已經沒有人會了,但有些藝人無論是政治動亂還是生活困難，始終沒有放下製作繡球燈的手藝。現在，為了讓繡球燈這門藝術能繼續傳承下去，徐春生毫不保留地將製作繡球燈的技術、舞燈的套路傳授給年輕人。在他的培養下，目前他的近20位徒弟成為繡球燈舞的表演骨幹，從而為繡球燈舞的傳播起到了承前啟後的作用。
各地的燈與燈舞
人們對燈的特殊情感，來源於人類從遠古時期就開始的對火的崇拜。許多民族到現在都保留着對火的敬畏。比如在 彝族風俗中，不能將髒東西拿到火塘里燒烤，絕對禁止從火塘上跨過，等等。由於火的御凶驅邪的強大威力，所以能夠帶來光明、保存火種的燈，就受到了人們日益的重視。燈也得以由 「積薪而然（燃）」的火堆，發展到了「燃油之燈」，再慢慢發展到各式各樣的彩燈。唐朝初年，確定上元（農曆正月十五）為燈節。以後的宋元明清幾朝，燈與燈節繼續發展。到清朝，有關燈的製作、使用、表演已經在各地的城鎮、鄉村發展得非常成熟了。
當工匠的彩燈製作水平發展到一定高度的時候，人們就不滿足於只把燈掛起來欣賞了。於是就有了燈舞。燈舞，在本質上就是以彩燈做道具的一種舞蹈形式。藝人們手持彩燈，作出種種舞蹈動作。在明清兩朝，燈舞已經盛行。《檐曝雜記》記載：乾隆年間燈節時，有多達三千名的燈舞表演者為皇帝獻藝。他們手持彩燈，口唱「太平歌」，腳下變換隊形，依次排成「太、平、萬、歲」等字。《今樂考證》又說：當時的燈舞表演套路有三十六種之多，有關於宗教的，有關于吉祥的寓意的，有以詩句為名的，還有與古代的陣法有關的。很明顯，這種表演得到了有學識的士紳的指導。而且，燈舞並不只在鄉間流傳，還得到了上層社會的認可。清代戲曲家、《桃花扇》的作者孔尚任為詠嘆燈舞，做了一首叫《舞燈行留贈流香閣》的詩，其中有這樣的句子：「久久簾動一燈來，一燈一燈陸續吐。十二金釵廿四燈，燈光人面添媚嫵。」
中國幅，各處的燈舞也有本地的特色。比如福建上猶的「九獅拜象」燈舞，再比如表現鯉魚跳龍門的鯉魚燈，還有在很多地方流行的龍燈。在河北省景縣有一種七巧燈，是由八個少女，手持十六盞荷花燈進行的表演。它的特色，是抒情的民歌伴唱和輕盈柔美的舞步。而在被譽為繡球燈舞之「根脈」的齊河縣繡球燈舞之中，包含着典型的齊魯文化的因子。為繡球燈舞的演出伴奏的，是具有山東特色的嗩吶和鑼鼓。繡球燈舞的表演中，包含着「單雙剪子股」、「四門斗」、「串花」等套路，又有「金雞獨立」、「跨虎」等較有難度的武術動作，所以演出者非得是年輕力壯、反應敏捷、有一定武術根底的小伙子不可。如果把燈舞比做兵器的話，七巧燈舞就是一柄小巧精緻的寶劍，而繡球燈舞則是一把雕金飾銀的五十斤重的潑風大刀，威猛又不失華貴。[1]