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| 羅香林 | |
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| 出生 | 1906年 |
| 逝世 | 1978年 |
| 國籍 | 中國 |
| 母校 | 清華大學 |
| 職業 | 歷史學家 |
| 信仰 | 基督教 |
羅香林 [1]>
- 羅香林（1906年-1978年），字元一，號乙堂，廣東興寧寧新鎮水樓村人。著名歷史學家、客家研究開拓者。早年畢業於清華大學歷史系，師從梁啓超、王國維等著名學者。歷任中山大學、香港大學、珠海書院教授，獲香港大學終身名譽教授銜。他學識淵博，治學嚴謹，生平著書41種，發表學術論文近300篇。他首創族譜學，乃繼甲骨學、敦煌學、簡犢學之後，開拓了歷史研究新領域；其《客家研究導論》、《客家源流考》、《客家史料匯篇》等開創性著作，為客家研究之學奠定基礎。抗日戰爭期間，羅香林任廣州中山圖書館館長，費盡心力，將館藏善本與重要圖籍，舶運至柳州石龍，之免罹戰火。羅香林畢生獻身學術，盡瘁教育，弘揚中華文化，享譽中外文史學界，梅州八賢之一。
人物經歷[2]>
- 1906年 生於廣東省興寧縣寧新鎮。
- 1924年夏，羅香林在本縣興民中學畢業後，即到上海就讀承天英文學校。
- 1926年夏，他從上海政治大學考入北京國立清華大學史學系，兼修社會人類學。
- 1930年夏，清華大學畢業後，即升母校研究院。專治唐史與百越源流問題，兼肄業燕京大學研究院。
- 1931年 入燕京大學歷史研究所。
- 1932年2月，他獲哈佛燕京學社獎學金，到華南考察民族問題。接着赴廣東考察客家文化與社會組織。10月任中山大學校長室秘書兼廣東通志館纂修。後任副教授，講授方志研究，兼編學校《中文研究》月刊。年末他整理其歷年收集的客家資料，著《客家研究導論》並出版。以後，他又撰寫《客家源流考》、《客家史料匯編》、《客家遷移及分布地圖》，進一步探討客家根源轉徒與具體分布，被學術界譽為客家總問題專家。
- 1932年，任國立中山大學校長室秘書兼廣東通志館纂修。
- 1934年，任教於中山大學歷史系，同年九月兼任暨南大學文學院教授。
- 1936年，任廣州市立中山圖書館館長兼任中山大學副教授，講授史學。他與館中同仁創辦《廣州學報》季刊與《書林》半月刊。
- 1938年10月，日本侵略軍在大亞灣登陸，他畫夜簡選館藏善本與鷺圖書，舶運桂林，珍貴圖書倖免戰火。
- 1939年春，全家抵重慶。不久他赴雲南微江任中山大學教授兼研究院指導教授。翌年，中大由滇遷返粵北，他抵桂林考察文物古蹟，於西山觀音峰發現唐代摩崖佛像及有關石刻。此發現對他後來研究佛教從印度循海道傳人越南與兩粵發展，提供了重要資料，著成《唐代之光孝寺》與《桂林摩崖佛像》。
- 1940年，編撰「國父家世源流考」一書。
- 1941年，於紫金忠霸孫桂香家索閱《孫氏族譜》，經研究此乃與孫中山上代有關的唯一族譜。編撰《國父家世源流考》。同年，發起「中國史學會」。
- 1945年，任廣東省政府委員兼省立文理學院院長。
- 1947年至1949年，任廣州國民大學特約教授。
- 1949年，在香港廣大書院，新亞書院和香港大學任教。
- 1949年，他全家移居香港。
- 1951年後，先後任香港大學兼任教師、講師、中文系主任、教授、東方文化研究院主任、亞洲研究中心管理委員會副主席。
- 1956年至1968年任香港大學中文系教授，更曾出任系主任。
- 1966年，他用英語發表《中國族譜研究》演講，開啟當代學術研究新課題之先河。
- 1968年，任期滿，港大贈他以終身名譽教授。
- 1969年，任香港珠海書院文學院院長及中國文史研究所所長。
- 1969年起直至1978年逝世，任香港私立珠海書院院長、中國文史研究所所長、基督教崇真會副會長、國際筆會香港中國筆會會長。
家庭情況
- 興寧羅氏，自元代其祖「小九公」從江西贛州寧都遷至廣東興寧定居，人口不斷繁衍，子孫遍及海內外。這個家族中最有盛名的羅師揚和羅香林。
- 羅幼山，家名曜生，號師揚，晚號希山老人，原籍興寧縣東門外水樓村石陂窩。教育家，革命先賢，學者。終年六十六歲。其遺著幼子羅香林編成《希山叢書》。
- 羅香林，字元一，號乙堂，1906年生於廣東興寧。羅師揚之幼子。1926年考取清華大學，從師陳寅恪、顧頡剛，致力於民族史研究。羅香林，他是一位史學家、華僑史專家和客家學研究奠基人。
- 羅香林的妻子朱倓，她的父親是曾任過北京大學史學系主任的朱希祖。朱倓曾在民國時期出任文化部門要職，當時還在廣州建立了第一個婦女聯合會。結婚後，她甘心犧牲自己的事業，一心一意做賢內助，帶孩子，打理家中一切。羅香林的學生都不叫她師母，而是尊稱她為「先生」。
- 羅香林在香港大學教書期間，很多內地的讀書人來找他，而他也從不推辭，總是給予各種經濟上的幫助，而這一切基本上都是由其妻子朱倓先生負責。據說先生手頭有一個本子，記滿了各種對外的經濟援助，具體的數目，教授和先生都不記得了，要查本子才知道。
- 羅香林，一共生了四個兒子一個女兒，四個兒子分別名為：文、武、成、康，女兒名渝；除了羅成幼年夭折外，剩下的三個兒子一個女兒多是香港大學畢業後到美國哈佛大學深造。現在他們都在外國。
- 大兒子羅文，是美國佛羅里達大學歷史系的退休教授。
- 二兒子羅武，是美國醫學科學院的院士，擅長內科。
- 三兒子羅成，幼年夭折。
- 四兒子羅康曾在香港當過多年的中學校長。
- 女兒羅渝是神學博士，也曾在香港從事與教會有關的工作。
- 羅桂詩，1942年出生，羅師揚之孫子，羅香林之侄，暨南大學退休教授。他自小喜愛中國古典文學受到了家學淵源的影響。
學術貢獻
- 由於受其先父羅師揚的影響，於1928年秋輯錄客家歌謠《粵東之風》後，即有意於研究客家歷史與文化。名師陳寅恪引導他從客家族譜人手進行研究，李濟傳授給他體質人類學的測量方法，並現場取出人種測量器，對羅香林的頭部進行測量，測出他就是不折不扣的客籍人。
- 羅香林從1930年開始着手徵集客家譜乘，並在廣東各地報章上刊登《徵集客家史料啟示》。1932年5月之前，他完成了《家譜族碟中客家之源流》的搜集。同年9月，羅香林離開清華大學後，南下廣州，任中山大學校長室秘書兼廣東通志館纂修。不久，羅香林接受燕京大學國學研究所顧頡剛、洪煨蓮的委託，專門編輯《客家史料叢刊》。
- 他一面與北平協和大學解剖學教授史蒂芬生一道，每天到駐廣州的教導師第一團團部，對士兵進行現場測驗；另一方面，則廣泛搜集族譜等客家文獻資料。1933年12月，他終於撰成《客家研究導論》。該書在此前客家研究成果的基礎上，科學地論證了「客家為漢族裡頭的一個支系」，並對客家的源流、分布、語言、特性等作了全面的闡述，被當今學界視為客家學奠基之作，他也因此被公認為客家學研究大師。
- 羅香林在構建客家學的基本架構時，對於生活在祖國西部的四川客家的源流和分布作了全面的闡述。該書以民國年間「現行的縣區為單位」，對四川省的客家分布作了這樣的勾畫:「四川一省，亦沒有純客住縣，惟非純客住縣則較湖南為多，計有:涪陵、巴縣、榮昌、隆昌、瀘縣、內江、資中、新都、廣漢、成都等十縣……這些地方的客人，都是清初自粵贛二省遷去的，亦與湘贛系人雜居。」
- 羅香林的這一判斷，系根據康熙末年入川移民的文獻資料，以及從原鄉和四川所能搜集到的譜牒資料作出的。羅香林特別提到，在四川族譜搜集方面，他從一位名叫陳曉鐘的新都桂湖人處，得到過一部桂湖新都《陳氏族譜》。羅香林在分析客家人的居住環境時，還以四川廣漢作為中國客家居住區域的北部邊界線，說中國客家人的居地，「大體在東亞大陸南部及其濱海小島下自北緯18度的崖縣(在海南島)三亞街起，上至北緯31度的廣漢縣(在四川省)止」。儘管這一勾畫與今天四川客家的分布範圍有較大的出入，但是，在當年他足跡未到四川的情況下，能夠作出這樣的描述已經是難能可貴的了。他的這一闡述，終於讓人們石破天驚地發現，在祖國西部的巴蜀大地上，依然生活着一群與閩粵贛客家同根同源的客家人。如果把閩粵贛比作客家的主源，那麼，四川客家就是其正宗的支流
學術著作
- 《客家研究導論》（1933年）
- 《劉永福歷史草》（1936年）
- 《先考幼山府君年變更》（1936年）
- 《高中本國史》（1936年）
- 《顏師古年譜》（1941年）
- 《國父家世源流考》（1942年）
- 《歷史之認識》（1944年）
- 《國父之大學時代》（1945年）
- 《客家源流考》（1950年）
- 《國父與歐美友好》（1951年）
- 《中國通史》（1954年）
- 《中國民族史》（1954年）
- 《唐代文化史》（1955年）
- 《蒲壽庚研究》（1955年）
- 《百越源流與文化》（1955年）
- 《宋王臺與宋季海上行朝》（1956年）
- 《唐代桂林之摩崖佛像》（1958年）
- 《1842年以前之香港及其對外之交通》（1959年）
- 《唐代光孝寺與中印交通之關係》（1961年）
- 《香港與中西文化之交流》（1961年）
- 《西婆羅洲羅芳伯所建共和國考》（1961年）
- 《流行於贛閩粵及馬來西亞之真空教》（1962年）
- 《乙堂文存》（1965年）
- 《客家史料匯編》（1965年）
- 《國父的高明光大》（1965年）
- 《國父在香港的歷史遺蹟》（1965年）
- 《民族學論叢》（1966年）
- 《唐元二代之景教》（1966年）
- 《中國族譜研究》（1966年）
- 《中國文化論叢》（1967年）
- 《國父的家世學養》（1972年）
- 《傅秉常與現代中選》（1973年）
- 《乙堂文存續編》 （1977年）
- 《興寧二十五家詩選》（1973年）
- 《賢勞輯略》（1977年）
人物評價
- 羅香林先生，是客家學當之無愧的奠基人。他以其浩博的學識，超凡的睿智，集客家研究之大成，並作了極為全面系統深入和獨到透闢的論述，對客家學的構建作出了無與倫比的歷史性貢獻。對於他留給我們這份取之不盡的豐厚客家研究遺產，我們應好好珍惜並加以繼承和發揚光大。我們要站在巨人的肩膀上，沿着以他為代表的前輩學者所開創的軌跡，不斷將客家研究事業推向前進。
- 羅香林先生的《客家研究導論》是具有現代學術意義的客家研究奠基之作。它第一次把客家的形成與中國歷史上的移民運動相聯繫，並把客家文化與中原文化相聯繫，在此基礎上提出了民系的概念，認為客家族群不是一個獨立的民族，而是漢民族內部的一個系統分明、具有獨特個性的支系即「民系」。從而徹底駁斥了某些人對客家人的惡意中傷，澄清了不少人對於客家人是否為獨立民族的模糊認識。在研究方法上，羅香林先生開創了把歷史文獻與方志和族譜等民間文獻相結合，把歷史學、民族學、人類學、社會學、民俗學等多種學科結合起來進行綜合考察的研究方法。