老子的孤独(李仪)查看源代码讨论查看历史
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《老子的孤独》是中国当代作家李仪写的散文。
作品欣赏
老子的孤独
在额济纳，我站在重新恢复来水的居延泽畔，想象着当年老子来到此地的样子，想象着老子临风独立，苍茫浩远的神态，想象着老子居于高山之巅的那种遗世孤独......
那时，弱水浩荡，汇入流沙，这里是一片水草丰美的居延大泽。老子站在泽畔，但见他白发飘舞，须眉皓然，倚在青牛的肩前，望着烟波浩淼的水泽，兀自发呆。也许这无边的水域让他的大脑更加澄澈，他觉得这一辈子倡导和尊崇的“道”，在这里得到了完美的印证。
是的，老子出关，这一路的奔波，近乎仓皇，他心思缜密但又过于敏感，这不能不让他感到孤独，也只有到了这里，他才稍稍松懈一下。他说着家乡的方言，当地放牧的狄人听不懂他说的话，但他无须说话，他只要眼前这浩淼的水泽，这就足够了，他觉得自己此刻就是这一片无边的、至阴至柔而又充满力量的水泽。
就这样，当暮霭四起的时候，水面上就随风飘荡出一个老人的声音：“道可道，非常道......
现在的人们，也许很难想象老子所处的那个时代，那时，平王迁都洛邑，天子控制能力减弱，各诸侯国都对思想学术采取了相对宽容的态度，允许发表不同意见，这样在当时社会动荡，兼并战争接连不断的同时，还伴随出现了一个文化思想空前活跃，诸子百家相互争鸣的学术局面。中国伟大的思想家大多出现于这个时代，而老子就是其中的一个代表。
老子又叫李聃、老聃，出关之前，他在周做的是一个管理藏书的官员，这使他有机会博览群书，并进而形成自己对“贵柔”、“自然”、“无为”和“道”的认识。在当时文化风气的推涌下，老子像其他的学问家一样，著书立说，课业授徒，并以他深邃的学术思想，惊动了当时的学人，这当中就包括在鲁国广收弟子的孔子，于是就有了孔子率弟子前往周畿洛邑的求教，史称孔子问礼于老子。
老子见孔子，讲了什么，众说纷纭，无非就是老子向孔子传授“至道”的理论，但是孔子通过与老子的对话和交流，学问大进，弟子日增，为创立儒家学派奠定了坚实的基础。
孔子又叫孔丘，这时他才30多岁，正是心盛如炽的年华，有着远大的抱负，这一点从孔子在黄河边发出的感慨可以得到证实。那天老子送孔子返鲁，行至黄河之滨，孔子见河水滔滔，滚滚不息，于是不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”，感慨年华易逝，志向难伸。听孔子如此说，老子道：人和天地一样，都是自然之物，人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，没有什么可悲的。只有顺其自然，才能本性不乱；违背自然规律，整天在仁义之间奔波，把功名利禄放在心上，只能自添烦恼。
今天，我们当然不可妄议前贤，但从上述的对话中，还是不难推测老子与孔子的关系，很明显，两人谈的并不是一回事，从中我们可以看到两人在学术上的分野。
孔子最后一次见老子是20多年后的事情，那时周室刚刚发生过持续十几年的内乱，各方为争正统来回打杀，血流成河。老子此时思想已经臻于纯熟，他目睹百姓疾苦，为生灵悲哀，鄙视人间的争斗，倡导不争之德，但是充斥于眼前的纷争总是不断，也许就是从那时起，在老子的心中，深深种下了孤独的根苗，于是他采取消极的态度，隐居起来。
这时我们会看到，孔子虽比老子年轻许多，但在政治方面显然要比老子精明许多，例证就是他在动乱期间，能够权衡利弊，处理好与各方的关系，所以孔子的这次来访，就让老子感受到了压力。老子知道，现在的孔子已经今非昔比，孔子的那一套说教虽说在各国没有得到完全采纳，但作为有势力的民间政治学术集团，它的背后是得到当权者支持的。于是这最后的会面，双方都不免感到尴尬。
孔子来到时，老子刚刚沐浴过，正在院子里晾头发，于是他们的对话就在院子里开始。孔子说：我熟读先人典籍，自以为研究得很透了，可是我走遍各国，君主只肯欣赏而不付诸行动。唉，先生总是讲道的作用，看来于今也是难行啊。老子沉吟了一会儿，然后说：如果双方想的不是一回事，道怎么可行？孔子不甘心，又追问：这么说道是难以行得通喽！老子看了孔子一眼，垂下眼皮说：道是时刻不可以忘记的。老子言毕，不再复言。
这次会面，对双方都很刺激，也促使两人的思想发生很大变化。孔子觉得君主解决不了人类的共性问题，道也不应是虚无缥缈的东西，唯一的办法就是克己复礼，而这就要重新整理先人的典籍，以此来教育天下的人。孔子返鲁以后，就开始着手做这项工作，给后人留下被称为中华瑰宝的《六经》。
作者简介
李仪，笔名易安，上海人。