在新约中，[[主显节|主显]]（希腊词：ἐπιφάνεια）用了五次，用来指基督回归。<ref>[http://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs=G2015&t=KJV Greek Lexicon :: G2015 (KJV)"] {{Wayback|url= http://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs=G2015&t=KJV |date=20141224033049 }}. ''[[Blue Letter Bible]]''.</ref>

新约中，基督再临（希腊词：παρουσία，意为“到达”，“到来”或“显现”）使用二十四次，其中十七次是关于基督的。<ref name=":0">[http://www.blueletterbible.org/cgi-bin/strongs.pl?strongs=3952 Strong's G3952"] {{WebCite|url= https://www.webcitation.org/65LPNwjTE?url=http://www.blueletterbible.org/search/preSearch.cfm?Criteria=3952 |date=20120210090608 |dateformat=iso }}. Blueletterbible.org. Retrieved2009-11-21.</ref>这个词也用于指其他个体——例如，“司提反、福徒拿都和亚该古”（[[哥林多前书|哥林多前书]]16：17）；提多（[[哥林多后书第1章|哥林多后书]]6：6-72）和使徒[[保罗 (使徒)|保罗]]（哥林多后书10:10；[[腓利门书|腓利门书]]1:26，2:12）；也有一次指代“这不法的人”（帖后 2：9）。

在[[玫瑰十字会]]的奥秘主义基督教教义中，在宇宙的基督（或外在的基督）和内在的基督之间有着明确区别。<ref>[[The Rosicrucian Fellowship]], ''[http://www.rosicrucian.com/zineen/pamen016.htm Eastern and Western Spiritual Alternatives] {{Wayback|url= http://www.rosicrucian.com/zineen/pamen016.htm |date=20070929091626 }}''</ref>根据这个传统，内在的基督被视为真正的救主，它需要在每个个体内心重生<ref>[https://www.biblegateway.com/passage/?search=Galatians+4%3A19&version=NRSV Galatians 4:19]</ref>，以在地球的以太层面（即身体）的未来第六时代中演进，即朝着“新天堂和新人间——新加利利”进化。<ref>[https://www.biblegateway.com/passage/?search=2Pet+3%3A13&version=NRSV 2Pet 3:13], [https://www.biblegateway.com/passage/?search=2Pet+3%3A7&version=NRSV 3:7]； [[Max Heindel|Heindel, Max]], ''[http://www.rosicrucian.com/hkc/hkceng01.htm How Shall We Know Christ at His Coming?]'', May 1913 (stenographic report of a lecture, [[Los Angeles, California|Los Angeles]]),ISBN 0-911274-64-2</ref>基督的第二次来临并不是以身体的形式到来，<ref>[https://www.biblegateway.com/passage/?search=1Cor+15%3A50&version=NRSV 1Cor 15:50], [https://www.biblegateway.com/passage/?search=John+18%3A36&version=NRSV John 18:36]</ref>而是在以太层面中来到每个个体的新的灵魂体中，<ref>[https://www.biblegateway.com/passage/?search=2Cor+5%3A1-3&version=NRSV 2Cor 5:1-3], Greek "politeuma" [commonwealth], "Our commonwealth is in heaven ...": [https://www.biblegateway.com/passage/?search=Philippians+3%3A20-21&version=NRSV Philippians 3:20-21]</ref>在这个层面中，人“将被卷入云中，与空中的主见面。”<ref>[https://www.biblegateway.com/passage/?search=Matthew+24%3A30&version=NRSV Matthew 24:30], [https://www.biblegateway.com/passage/?search=1Thess+4%3A17&version=NRSV 1Thess 4:17], [https://www.biblegateway.com/passage/?search=Acts+1%3A10-11&version=NRSV Acts 1:10-11],[https://www.biblegateway.com/passage/?search=1John+3%3A2&version=NRSV 1John 3:2]</ref>这个事件的“日子和时间”是未知的。<ref>[https://www.biblegateway.com/passage/?search=Matthew+24%3A23-27&version=NRSV Matthew 24:23-27]</ref>基督教奥秘主义传统的教义认为，这首先将有一个准备期，这时太阳逐步进入水瓶座，这是一个占星术概念：即，将要到来的水瓶座时代。<ref>[http://www.rosicrucian.com/zineen/magen119.htm The Aquarian Age] (cf. [https://www.biblegateway.com/passage/?search=1Cor+2%3A6-16&version=NRSV 1Cor 2:6-16])</ref>

在[[拉斯塔法里运动|拉斯塔法里]]教的早期发展中，[[海尔·塞拉西一世|海尔·塞拉西]]一世（埃塞俄比亚皇帝）被认为是大卫家族的一员，被崇拜为神的化身，人们称他为是“黑色耶稣”和“黑色弥赛亚”。据说，马科斯·加维在塞拉西加冕前夕宣扬了黑色弥赛亚的到来。由于这个预言，塞拉西是牙买加贫穷的和未受教育的基督徒灵感来源，他们相信皇帝将会把黑人从欧洲殖民者的奴役中解放出来。<ref>[http://www.bbc.co.uk/religion/religions/rastafari/beliefs/beliefs_1.shtml "Rastafarian beliefs"] {{Wayback|url= http://www.bbc.co.uk/religion/religions/rastafari/beliefs/beliefs_1.shtml |date=20151014070700 }}. BBC. 9 October 2009. Retrieved12 September 2010；Charet, M. (2010). Root of David: The Symbolic Origins of Rastafari (No. 2). ISPCK.</ref>

[[巴哈欧拉]]认为，基督的再临被理解为神的道和灵的再现，这通过他的个人显现出来。巴哈欧拉给[[教宗庇护九世]]写信道：“上帝的到来是被云彩遮蔽的……他真的再次从天上下来，甚至就像他第一次从天而降的样子。请注意，你不要与他争论，就像法利赛人没有任何明确的态度和证据与他争论一样。”<ref>Baha'u'llah (2002). [http://reference.bahai.org/en/t/b/SLH/slh-5.html ''The Summons of the Lord of Hosts''].[[Bahá'í World Centre]]: Bahai World Centre. pp. 54–55.ISBN 978-1-931847-33-9.</ref>他从而将自己称为“亘古常在者”和“荣耀之笔”。<ref name=":1">Baha'u'llah (2002). [http://reference.bahai.org/en/t/b/SLH/slh-5.html ''The Summons of the Lord of Hosts'']. [[Haifa]], Israel: Bahai World Centre. p. 57.ISBN 978-1-931847-33-9.</ref>巴哈欧拉在这方面也说过：“这是以赛亚预言的天父和安慰者，与天父相关的圣灵已经与你们立约了。啊，主教们，张开你们的眼睛，你们可以看见你们的主坐在伟大而荣耀的宝座上。”<ref>Baha'u'llah (2002). The Summons of the Lord of Hosts. Haifa, Israel: Bahai World Centre. p. 63. ISBN 978-1-931847-33-9.</ref>[[巴哈欧拉]]也写道：“我们确实已经用自己的生命为你们的生命赎罪。唉，当我们再临时，我们看见你们逃离我们，我慈爱的眼睛为我的子民身痛苦哭泣。”<ref name=":1" />巴哈伊信仰的追随者认为，耶稣再临的预言已经实现，并且弥勒（Maitreya）的预言和许多其他宗教的预言也已经实现，这是由[[巴孛]]于1844年开始实现的，然后由[[巴哈欧拉]]实现。他们通常将基督徒预言的实现与耶稣实现了犹太人的预言进行比较，在这两种情况下，人们都期待着启示性的观点真的实现了。巴哈伊声称，基督以一个新的名字再临，这与耶稣在福音书中说以利亚以[[圣若翰洗者|施洗约翰]]的名字再临相似。<ref>Buck, Christopher (2004). "The eschatology of Globalization: The multiple-messiahship of Bahā'u'llāh revisited". In Sharon, Moshe. Studies in Modern Religions, Religious Movements and the Bābī-Bahā'ī Faiths. Boston: Brill. pp. 143–178. ISBN 90-04-13904-4；[http://www.bci.org/prophecy-fulfilled/ "Baha'i: Prophecy Fulfilled Homepage"] {{webarchive|url= https://web.archive.org/web/19990508221018/http://bci.org/prophecy-fulfilled/ |date=1999-05-08 }} . ''bci.org''.Lambden, Stephen. [http://bahai-library.com/bsr/bsr09/9B3_lambden_armageddon.htm "Catastrophe, Armageddon and Millennium: some aspects of the Bábí-Baha'i exegesis of apocalyptic symbolism"] {{Wayback|url= http://bahai-library.com/bsr/bsr09/9B3_lambden_armageddon.htm |date=20070611065954 }}. Bahai-library.com. Retrieved2009-11-21.</ref>