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| + | （1074年－1138年），又名胡迪，字康候，号青山，谥号文定，学者称武夷先生，后世称胡文定公。建宁崇安（今福建省武夷山市）人，北宋学者。北[[宋哲宗]]绍圣四年（1097）丁丑科[[赵昌言]]榜进士第三人。 <ref>[http://www.bjdclib.com/subdb/exam/examperson/200908/t20090828_27059.html 胡安国]，北京市东城区第一图书馆</ref>为[[太学]]博士，旋提举[[湖南]]学事，后迁居衡阳南岳。提倡修身为学，主张经世致用，重教化，讲名节，轻利禄，憎邪恶。 <ref>[http://www.bjdclib.com/subdb/exam/examperson/200908/t20090828_27059.html 胡安国]，北京市东城区第一图书馆</ref> | ||
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| + | 胡安国一生以圣人为目标，主要从事学术研究，潜心研究[[《春秋》]]，1131年，在湘潭县隐山与次子胡宏共同创办“碧泉书堂”（文定书院前身），开创“湖湘学派”。其所着《春秋传》成为后世科举士人必读的教科书。又着《资治通鉴举要补遗》一百卷，《文集》十五卷，《宋史》立传，《宋元学桉》中有《武夷学桉》，明正统间从祀孔庙。 | ||
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| + | 清康熙四十五年（1706年），朝廷赐“霜松雪柏”匾额一方，乾隆二年（1737年）拨内府库银建祠于隐山，并将其居住地称为“胡文定祠”。王夫之肯定安国的“着攘夷尊周之大义”，但对“兵权不可假人”持有否定态度<ref>王立新，〈胡文定与王船山的《春秋》学说〉，《鹅湖月刊》，第 29 卷第 10 期，页 29～36。</ref>。 | ||
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胡安国一生以圣人为目标，潜心研究《[[春秋 (史书)|春秋]]》，[[王夫之]]肯定安国的「着[[尊王攘夷|攘夷尊周]]之大义」又不同意「兵权不可假人」的观点<ref>王夫之，《读通鑑论 (《宋论》合刊)》，台北，里仁书局，1985 年，下册，《宋论》卷十〈高宗〉，页 184。</ref><ref>王立新，〈胡文定与王船山的《春秋》学说〉，《鹅湖月刊》，第 29 卷第 10 期，页 29～36。</ref>，1131年，在湘潭县隐山与次子[[胡宏 (理学家)|胡宏]]共同创办“[[碧泉书堂]]”（[[文定书院]]前身），开创“[[湖湘学派]]”。着作有《春秋传》、《[[资治通鉴]]举要补遣》及其他文集。 | 胡安国一生以圣人为目标，潜心研究《[[春秋 (史书)|春秋]]》，[[王夫之]]肯定安国的「着[[尊王攘夷|攘夷尊周]]之大义」又不同意「兵权不可假人」的观点<ref>王夫之，《读通鑑论 (《宋论》合刊)》，台北，里仁书局，1985 年，下册，《宋论》卷十〈高宗〉，页 184。</ref><ref>王立新，〈胡文定与王船山的《春秋》学说〉，《鹅湖月刊》，第 29 卷第 10 期，页 29～36。</ref>，1131年，在湘潭县隐山与次子[[胡宏 (理学家)|胡宏]]共同创办“[[碧泉书堂]]”（[[文定书院]]前身），开创“[[湖湘学派]]”。着作有《春秋传》、《[[资治通鉴]]举要补遣》及其他文集。 | ||
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| + | 南宋绍兴二年（1132年），适逢湘潭士人黎明、杨训备船迎接，于是溯湘江抵湘潭，至碧泉定居，遂落籍湘潭。筑碧泉书堂，著书讲学，从游弟子数十人，潜心续撰《春秋传》。胡安国志在经世济民，感于时事，往往借《春秋》寓意，不拘章句训诂，成为宋代理学家以义理治《春秋》的代表作。 | ||
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| + | 绍兴五年（1135），因胡安国修纂的《春秋传》成书，朝廷任命他为提举万寿观兼侍读。胡安国还未就职，谏官陈公辅上疏攻击那些自称是继承了程颐之学的人。胡安国的奏疏上达朝廷，陈公辅等人则抨击胡安国的观点荒唐。改任胡安国永州知州，胡安国推辞未就任，后又改提举太平观，升宝文阁直学士。 | ||
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| + | 南宋绍兴八年四月（1138年），胡安国逝世，葬隐山，朝廷破格赐谥文定。 | ||
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| + | 南宋绍兴八年六月至八月，宋高宗赐金、帛委命湖南监司安置丧事，由潭州官府所建。 | ||
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| + | ==主要着作== | ||
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| + | ==后世纪念== | ||
| + | *'''胡安国墓''' | ||
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| + | 胡文定公墓，位于湘潭县排头乡“天下隐山”山麓，名叫“仙鹅孵蛋”的一座小山坡上，始建于南宋绍兴八年六月至八月，宋高宗赐金、帛委命湖南监司安置丧事，由潭州官府所建。 与天下隐山的慈云禅寺、濂溪祠（北宋大文学家、理学家周敦颐祠堂）、三贤祠（纪念南宋大文学家、理学家胡安国，其季子胡宏、学者称五峰先生，弟子张栻的大型祠堂）隔垅相望。 | ||
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| + | *'''胡文定公祠''' | ||
| + | 胡氏后裔改碧泉书院为祠，取名胡文定公祠，专供祭祀。祠门联有二：“海纳百川，院育千人。武夷道脉，湘楚名家。” | ||
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| + | 胡氏后裔及湘人慕其胡氏父子之贤圣，生师其人而殁犹敬其神，在南宋理宗年间就修建了“三贤祠”。 | ||
==子女== | ==子女== | ||
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*长女：[[胡申]]，嫁迪功郎向沉 | *长女：[[胡申]]，嫁迪功郎向沉 | ||
| − | + | ==参考 资料== | |
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於 2022年11月3日 (四) 11:04 的最新修訂
| 胡安國 | |
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胡安國( Juan Guo) （1074年－1138年），又名胡迪，字康候，號青山，諡號文定，學者稱武夷先生，後世稱胡文定公。建寧崇安（今福建省武夷山市）人，北宋學者。北宋哲宗紹聖四年（1097）丁丑科趙昌言榜進士第三人。 [1]為太學博士，旋提舉湖南學事，後遷居衡陽南嶽。提倡修身為學，主張經世致用，重教化，講名節，輕利祿，憎邪惡。 [2]
胡安國一生以聖人為目標，主要從事學術研究，潛心研究《春秋》，1131年，在湘潭縣隱山與次子胡宏共同創辦「碧泉書堂」（文定書院前身），開創「湖湘學派」。其所着《春秋傳》成為後世科舉士人必讀的教科書。又着《資治通鑑舉要補遺》一百卷，《文集》十五卷，《宋史》立傳，《宋元學桉》中有《武夷學桉》，明正統間從祀孔廟。
清康熙四十五年（1706年），朝廷賜「霜松雪柏」匾額一方，乾隆二年（1737年）撥內府庫銀建祠於隱山，並將其居住地稱為「胡文定祠」。王夫之肯定安國的「着攘夷尊周之大義」，但對「兵權不可假人」持有否定態度[3]。
生平
幼時能背誦《訓童蒙韻語》，十五歲到州學就讀。一天州學前演出大戲，州學學生都棄學外出看熱鬧，僅安國一人安心誦讀，州學老師非常感動，賞贈他紙筆佳硯。兩年後，入太學學習。宋哲宗紹聖四年（1097年）進士第三名，除荊南教授。徙居潭州城南，曾任湖南學事。因推薦永州布衣王繪、鄧璋等人，蔡京惡之，被解職。大觀四年（1110年）復職。宣和初任江東路學事。宣和末官至尚書起居郎。欽宗時出任通州（在今江蘇省南通市）知事。高宗召其為給事中，寫出《時政論》21篇，因論及舊相被解職。紹興八年（1138年）進寶文閣直學士。晚年辭歸，致力學術研究。逝世後得諡號「文定」。葬於潭州湘潭縣龍穴山，今排頭鄉黃荊坪村。
胡安國一生以聖人為目標，潛心研究《春秋》，王夫之肯定安國的「着攘夷尊周之大義」又不同意「兵權不可假人」的觀點[4][5]，1131年，在湘潭縣隱山與次子胡宏共同創辦「碧泉書堂」（文定書院前身），開創「湖湘學派」。着作有《春秋傳》、《資治通鑑舉要補遣》及其他文集。
南宋紹興二年（1132年），適逢湘潭士人黎明、楊訓備船迎接，於是溯湘江抵湘潭，至碧泉定居，遂落籍湘潭。築碧泉書堂，著書講學，從游弟子數十人，潛心續撰《春秋傳》。胡安國志在經世濟民，感於時事，往往借《春秋》寓意，不拘章句訓詁，成為宋代理學家以義理治《春秋》的代表作。
紹興五年（1135），因胡安國修纂的《春秋傳》成書，朝廷任命他為提舉萬壽觀兼侍讀。胡安國還未就職，諫官陳公輔上疏攻擊那些自稱是繼承了程頤之學的人。胡安國的奏疏上達朝廷，陳公輔等人則抨擊胡安國的觀點荒唐。改任胡安國永州知州，胡安國推辭未就任，後又改提舉太平觀，升寶文閣直學士。
南宋紹興八年四月（1138年），胡安國逝世，葬隱山，朝廷破格賜諡文定。
南宋紹興八年六月至八月，宋高宗賜金、帛委命湖南監司安置喪事，由潭州官府所建。
主要着作
《春秋傳》、《資治通鑑舉要補遺》一百卷，《文集》十五卷，《宋史》立傳，《宋元學桉》中的《武夷學桉》 。
後世紀念
- 胡安國墓
胡文定公墓，位於湘潭縣排頭鄉「天下隱山」山麓，名叫「仙鵝孵蛋」的一座小山坡上，始建於南宋紹興八年六月至八月，宋高宗賜金、帛委命湖南監司安置喪事，由潭州官府所建。 與天下隱山的慈雲禪寺、濂溪祠（北宋大文學家、理學家周敦頤祠堂）、三賢祠（紀念南宋大文學家、理學家胡安國，其季子胡宏、學者稱五峰先生，弟子張栻的大型祠堂）隔壠相望。
- 胡文定公祠
胡氏後裔改碧泉書院為祠，取名胡文定公祠，專供祭祀。祠門聯有二：「海納百川，院育千人。武夷道脈，湘楚名家。」
- 三賢祠
胡氏後裔及湘人慕其胡氏父子之賢聖，生師其人而歿猶敬其神，在南宋理宗年間就修建了「三賢祠」。