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胡旋舞

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胡旋舞是由西域传来的民间舞。胡旋舞节拍鲜明奔腾欢快,多旋转蹬踏,故名《胡旋舞》。

基本信息

中文名称; 胡旋舞

传入; 西域(康国、史国 、米国)

风格; 健朗、节奏明快

伴奏乐器; 以打击乐器为主,弦乐器为辅

概述

胡旋舞是唐代最盛行的舞蹈之一。

此舞的传入,史书中多有记载,主要来自西域的康国、史国和米国等。

胡旋舞节拍鲜明奔腾欢快,多旋转蹬踏,故名胡旋。伴奏音乐以打击乐为主,与它快速的节奏、刚劲的风格相适应的。《胡旋舞》是通过丝绸之路传来的西域旋转性的舞种。

简介

西域歌舞名胡旋,传入宫掖靡长安。吹奏何必琼林宴,市间到处闻管弦。

隋唐时期,西域文化包括宗教(如景教、祆教)、服饰 (如胡服翻领窄袖)、饮食 (如胡饼、烧饼)、绘画、歌舞、音乐及乐器等一起传入长安。音乐主要有龟兹乐、天竺乐、疏勒乐、安国乐等。乐器舞蹈也随之而流行。著名的‘胡腾舞’出自石国;刘言史《王中丞宅夜观胡腾》诗:‘石国胡儿人见少,蹲舞尊前急如鸟。’李端《胡腾儿》诗:‘环行急蹴皆应节,反手叉腰如却月。’又有‘胡旋舞’,出自康国;白居易《新乐府·胡旋女》:‘胡旋女,出康居。弦歌一声双袖举,回雪飘飘转蓬舞。左旋右转不知疲,千匝万周无已时。’出土唐三彩中有穿舞服的舞伎俑,唐墓壁画中也有舞女张臂作舞形象。

唐代曾在西域康国(今乌兹别克共和国撒马尔罕一带)设置康居都督府。白居易《胡旋女》-诗中曾提到"胡旋女出康居"《新唐书·西域传》也记载厂当时西域康国、史国、米国等,都曾向宫里送胡旋女的事。

长安城里,一时舞胡旋成风,成为当时最为流行、最为时髦的胡舞。所以《胡旋舞》最初是由康国等地传来的富有民族特色的舞蹈。《新唐书·西域传》云:"康者,一日萨末鞬,亦曰飒秣建,元魏所谓悉万斤者。其南距史百五十里,西北距西曹百余里,东南属米百里,北中曹五十里。在那密水南,大城三十,小堡三百。君姓温,本月氏人。始居祁连北昭武,为突厥所破,稍南依葱岭,即有其地。"据载,康国"人嗜酒,好歌舞于道。"对胡旋舞尤为醉心。

白居易写长诗《胡旋舞》,将胡旋女的姿态神情跃然纸上:胡旋女,胡旋女心应弦,手应鼓。弦鼓-声双袖举,回雪飘摇转蓬舞。左旋右转不知疲,千匝万周无已时。人间物类无可比,奔车轮缓旋风迟。曲终再拜谢天子,天子为之微启齿。胡旋女,出康居,徒劳东来万里余。………

诗中说,胡旋女在鼓乐声中急速起舞,象雪花空中飘摇,象蓬草迎风飞舞,连飞奔的车轮都觉得比她缓慢,连急速的旋风也逊色了,左旋右旋不知疲倦,千圈万周转个不停。转得那么快,观众几乎不能看出她的脸和背,这种描写正突出了《胡旋舞》的特点。胡旋舞是由西域康居传来的民间舞,据清代学者魏源在《圣武记》中考证:"哈萨克左部游牧逐水草,为古康居"。可见白居易所描绘的《胡旋舞》就是富有民族特色的哈萨克姑娘的舞蹈。

舞因为动而美 心因为舞而飞

唐代舞蹈主要分健舞、软舞两种,健舞主要表现矫健之美;软舞主要表现柔和之美。《胡旋舞》属于健舞。胡旋舞的特点是动作轻盈、急速旋转、节奏鲜明。胡旋舞是因为在跳舞时须快速不停地旋转而得名的。

史料

《通典》卷146云:"舞急转如风,俗谓之胡旋。"元稹《胡旋女》诗云:"胡旋之义世莫知,胡旋之容我能传。蓬断霜根羊角医,竿戴朱盘火轮炫。骊珠进珥逐龙星,虹量轻巾掣流电。潜鲸暗嗡笪海波,回风乱舞当空霰。万过其谁辨终始,四座安能分背面?才人观者相为言,承奉君恩在圆变。"

在龟兹壁画中有大量的旋转舞女形象,那种两脚足尖交叉、左手叉腰、右、手擎起。全身彩带飘逸,裙摆旋为弧形,这正是旋转的瞬间姿态。胡旋舞传入内地后,风靡一时,在宫廷尤为流行,为男女最为喜爱的交际舞蹈,长安人人学旋转,学胡舞成了一时的风尚。大约五十年的时间盛行不衰。

唐玄宗李隆基对于胡旋舞十分偏爱,他的宠妃杨玉环和宠臣安禄山,为了取悦于玄宗,也常常在宫廷上眉飞色舞地跳胡旋舞。

从白居易和元稹的《胡旋女》诗中可以看出,胡旋舞的舞者多为女子,有独舞,也有三、四人舞,后来也有男子跳的,据《旧唐书·安禄山传》云:"(安禄山)晚年益肥壮,腹垂过膝,重三百三十斤,每行以肩膊左右抬挽其身,方能移步。至玄宗前,作胡旋舞疾如风焉。"

杨贵妃胡旋舞跳得极为出色,所谓"天宝季年时欲变,臣妾人人学圆转,中有太真外禄山,二人最道能胡旋"(白居易《胡旋女》)。作为女子,能为胡旋,不足为奇。安禄山作为男子"作胡旋舞,疾如风焉,"这是因为安禄山是胡人,而不是地地道道的汉人。

舞衣轻盈,如朵朵浮云,艳丽容貌,如盛开牡丹,回眸一笑千娇百媚千娇……

杨玉环,号太真,陕西华阴人,她生得丰满艳丽,是盛唐典型的美人。李白在《清平乐》词中曾这样描述她:看到她轻盈的舞衣,就想起朵朵浮云,看到她艳丽的容貌,就想起盛开的牡丹。白居易的《长恨歌》说她回眸一笑千娇百媚,使得后宫的众妃嫔黯然失色。

天宝四年(公元745年),唐玄宗封杨玉环为贵妃。杨贵妃不仅姿容绝代,还擅长吹笛、击罄、弹琵琶,能演奏很多曲调,甚至专业的乐工都比不上她。唐玄宗在骊山西绣岭上专门为她建造了一座翘角飞檐、造型华丽别致的"吹笛楼。"

杨贵妃会跳各式各样的舞蹈,她跳起快速多变的的胡旋舞来更是多姿多彩,绝无伦比,唐玄宗为之倾倒。有一次,杨贵妃领着一群胡旋女,在玄宗面前跳起快速多变的《胡旋舞》。

她们穿着彩虹一样美丽的衣裳,戴着饰有变幻无穷的翡翠花冠,姣美的身姿旋转起来象柳絮那样轻盈,玉臂轻舒,裙衣斜曳,飘飞的舞袖传送出无限的情意,唐玄宗看到高兴之处,接过鼓棰,忘乎所以地为贵妃击鼓,竟把羯鼓都击破了。

服饰

胡旋女所穿为宽摆长裙,头戴饰品,长袖摆,旋舞起来时,身如飘雪飞如,龟兹壁画中有大量的旋转舞女形象,那种两脚足尖交叉、左手叉腰、右、手擎起。全身彩带飘逸,裙摆旋为弧形,这正是旋转的瞬间姿态,以造成"回风乱舞当空霰"的效果。这一点可以从元稹《胡旋女》"柔软依身着飘带,徘徊绕指同环钏"和白居易《胡旋女》"弦鼓一声双袖举,回雪飘飘转蓬舞"的描写中看出。

胡旋舞传入中原的时间,白居易说是"天宝末",元稹说是"天宝中",并说:"天宝欲末胡欲乱,胡人献女能胡旋。"二说皆不准确。史书记载,唐开元年间,西域康国、米国、史国等就多次向唐朝进贡会跳胡旋舞的姑娘。

《新唐书·西域传》云:"开元初,(康国)贡锁于铠、水精杯、玛瑙瓶、鸵鸟卵及越诸、侏儒、胡旋女子。"甚至可以上推到更远的南北朝的北周时代。

据史载,公元568年3月,北周武帝宇文邕派使臣携带重礼西出玉门关,向突厥可汗求婚,请求娶精通音乐舞蹈的阿史那公主为皇后。当时突厥在准噶尔盆地一带,是西域一个强大的部落,控制了西域城邦诸国,因突厥可汗也正想与强大的北周结好,所以应允了亲事。可汗深知女儿酷爱音乐,便将一支由龟兹、疏勒、安国、康国等地组成的三百人的庞大的西域乐舞队,作为陪嫁送至长安。其中有著名的龟兹音乐家苏祗婆、白明达和白智通。他们带来的乐器有五弦琵琶、竖箜篌、哈甫、羯鼓等,还有很多的舞女。这就很可能把胡旋舞也带入了中原。不过,胡旋舞在中原广为流行确实是在唐开元天宝以后。

从现存史料看,胡旋应是在地面上进行的,方能做到"疾如风焉"。有人误解白居易《胡旋女》诗中有"奔车轮缓旋风迟"是指在轮上跳舞,这是指胡旋女在鼓乐声中急速起舞,象雪花空中飘摇,象蓬草迎风飞舞,连飞奔的车轮都觉得比她缓慢,而不是指她在车轮上跳舞。《新唐书·礼乐志》:"胡旋舞,舞者立球上,旋转如风。"《乐府杂录》又说:"胡旋舞居一小圆球于以舞,纵横腾掷两足终不离球上,其妙如此。"在圆球上跳胡旋舞应是胡旋舞的衍生品,它带有一定的杂技色彩,准确地说,它是一种把杂技和舞蹈揉合在一起的舞蹈。

另外宋代《太平御览》说胡旋舞是在一小圆毯子上舞。应是后世臆想把唐代"天竺舞"错认为失传的"胡旋舞"。在舞台上铺一小圆毯子,舞者在毯上起舞,短裙长袖,下着长裤,身着佩饰,手着环玉,穿金戴银,这正是"天竺舞"妆扮的常见特征。

胡旋舞是唐代最有特色的健舞,节拍鲜明奔腾欢快,多旋转和蹬踏动作,这就需要富有节奏感、音量大、音色亮的乐器伴奏。因此胡旋舞的伴奏音乐以打击乐为主,这是与它快速的节奏、刚劲的风格相适应的。《通典》卷146也记载:"笛鼓二,正鼓-,小鼓一,和鼓 一,铜钹二"。以鼓、笛、钹等乐器伴奏胡旋舞一直延续到今天的新疆少数民族歌舞。

现在新疆维吾尔族、哈萨克族、乌兹别克族的民间舞蹈中,仍然保留着急速旋转的特点。伴奏也以鼓(如手鼓、纳格拉、冬巴鼓等)为主,舞者动作急转起伏,欢快热烈,从音乐舞蹈诸方面看,都可以推想唐代胡旋舞的面貌。这些正是古代龟兹"管弦伎乐,特善诸国"精神的继续。

对于胡旋舞,当时有人予以反对,认为这不是正道。元稹和白居易的诗中都有这样的表示。如元稹《胡旋女》诗:"天宝欲末胡欲乱,胡人献女能胡旋,旋得明王不觉迷,妖胡奄到长生殿。"白居易诗:"禄山胡旋迷君眼,兵过黄河疑未反,贵妃胡旋惑君心,死弃马嵬念更深。"这种看法有些偏激,安史之乱发生,是多方面因素造成 的,并不仅仅是因为唐玄宗迷恋胡旋舞。而迷恋胡旋错在唐玄宗本人,而不是罪在胡旋舞。

胡旋舞传入中原历久末衰,作为舞蹈本身它已经融化于中华艺术大动脉之中,为中华民族的舞蹈艺术奉献了养料,促进了祖国音乐舞蹈的发展。

分类

唐代舞蹈种类繁多。人们按照舞蹈的不同风格特点,将流传在宫中、贵族士大夫家中及民间的各种舞蹈,分为"健舞"、"软舞"两大类,这也是教坊乐舞的两大类。"胡旋舞"属于"健舞"。"健舞"指那些舞蹈动作风格健朗、豪爽的乐舞,著名的"健舞"还包括"胡腾舞"﹑"柘枝舞"和"剑器舞"等等。"软舞"则是指舞姿优美柔婉,节奏舒缓的乐舞,著名的"软舞"有"春莺啭"和"绿腰"等等。

折叠编辑本段有关诗歌 年代:唐

作者:白居易

作品:胡旋女

内容:

胡旋女,胡旋女。心应弦,手应鼓。弦鼓一声双袖举,

回雪飘飖转蓬舞。左旋右转不知疲,千匝万周无已时。

人间物类无可比,奔车轮缓旋风迟。曲终再拜谢天子,

天子为之微启齿。胡旋女,出康居,徒劳东来万里余。

中原自有胡旋者,斗妙争能尔不如。天宝季年时欲变,

臣妾人人学圜转。中有太真外禄山,二人最道能胡旋。

梨花园中册作妃,金鸡障下养为儿。禄山胡旋迷君眼,

兵过黄河疑未反。贵妃胡旋惑君心,死弃马嵬念更深。

从兹地轴天维转,五十年来制不禁。胡旋女,莫空舞,

数唱此歌悟明主。

数唱此歌悟明主

从诗歌中我们知道,胡旋舞的伴奏乐器以鼓为主。在弦鼓声响起的同时,胡旋女双袖举起迅速起舞,"回雪飘摇转蓬舞,左旋右转不知疲,千匝万周无已时",意即象雪花一样在空中飘摇,象蓬草一样迎风飞舞,来回的旋转根本不知疲倦,转啊转啊,转了无数个圈都没有停止。此时"人间物类无可比,奔车轮缓旋风迟",意即连飞奔的车轮都觉的比她慢,连急速的旋风也稍加逊色。而穿着短裙长袖紧身舞衣、腰间束着佩带、下着绿裤、红皮靴、披着轻柔纱巾、佩带着许多装饰品的舞者,也愈加显的美丽动人。在飞旋的舞蹈中,观众已经是"万过其谁辨始终,四座安能分背面",连观者也眼花缭乱,分不清楚胡旋女的脸和背了。胡旋女如此美妙的舞姿自然得到了天子的喜爱。

然而,诗人笔锋一转,指出从康居来的胡旋女还无法与中原的胡旋者"斗妙争能",而中原最能舞胡旋的人是唐玄宗的宠妃杨贵妃、宠臣胡人安禄山。诗人认为,胡旋舞的盛行是"天宝季年时欲变"的征兆,因为它只能"迷君眼"、"惑君心",使得唐王朝遭受了一次大劫难,"从兹地轴天维转,五十年来制不禁"。

诗人最后写道:"胡旋女,莫空舞,数唱此歌悟明主",明确指出创作诗作的目地是启悟明主。[1]

参考文献