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胡旋舞

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胡旋舞是由西域传来的民间舞。胡旋舞节拍鲜明奔腾欢快，多旋转蹬踏，故名《胡旋舞》。

基本信息

中文名称; 胡旋舞

传入; 西域(康国、史国 、米国)

风格; 健朗、节奏明快

伴奏乐器; 以打击乐器为主，弦乐器为辅

概述

胡旋舞是唐代最盛行的舞蹈之一。

此舞的传入，史书中多有记载，主要来自西域的康国、史国和米国等。

胡旋舞节拍鲜明奔腾欢快，多旋转蹬踏，故名胡旋。伴奏音乐以打击乐为主，与它快速的节奏、刚劲的风格相适应的。《胡旋舞》是通过丝绸之路传来的西域旋转性的舞种。

简介

西域歌舞名胡旋，传入宫掖靡长安。吹奏何必琼林宴，市间到处闻管弦。

隋唐时期，西域文化包括宗教(如景教、祆教)、服饰 (如胡服翻领窄袖)、饮食 (如胡饼、烧饼)、绘画、歌舞、音乐及乐器等一起传入长安。音乐主要有龟兹乐、天竺乐、疏勒乐、安国乐等。乐器舞蹈也随之而流行。著名的‘胡腾舞’出自石国;刘言史《王中丞宅夜观胡腾》诗:‘石国胡儿人见少，蹲舞尊前急如鸟。’李端《胡腾儿》诗:‘环行急蹴皆应节，反手叉腰如却月。’又有‘胡旋舞’，出自康国;白居易《新乐府·胡旋女》:‘胡旋女，出康居。弦歌一声双袖举，回雪飘飘转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时。’出土唐三彩中有穿舞服的舞伎俑，唐墓壁画中也有舞女张臂作舞形象。

唐代曾在西域康国(今乌兹别克共和国撒马尔罕一带)设置康居都督府。白居易《胡旋女》-诗中曾提到"胡旋女出康居"《新唐书·西域传》也记载厂当时西域康国、史国、米国等，都曾向宫里送胡旋女的事。

长安城里，一时舞胡旋成风，成为当时最为流行、最为时髦的胡舞。所以《胡旋舞》最初是由康国等地传来的富有民族特色的舞蹈。《新唐书·西域传》云:"康者，一日萨末鞬，亦曰飒秣建，元魏所谓悉万斤者。其南距史百五十里，西北距西曹百余里，东南属米百里，北中曹五十里。在那密水南，大城三十，小堡三百。君姓温，本月氏人。始居祁连北昭武，为突厥所破，稍南依葱岭，即有其地。"据载，康国"人嗜酒，好歌舞于道。"对胡旋舞尤为醉心。

白居易写长诗《胡旋舞》，将胡旋女的姿态神情跃然纸上:胡旋女，胡旋女心应弦，手应鼓。弦鼓-声双袖举，回雪飘摇转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。曲终再拜谢天子，天子为之微启齿。胡旋女，出康居，徒劳东来万里余。………

诗中说，胡旋女在鼓乐声中急速起舞，象雪花空中飘摇，象蓬草迎风飞舞，连飞奔的车轮都觉得比她缓慢，连急速的旋风也逊色了，左旋右旋不知疲倦，千圈万周转个不停。转得那么快，观众几乎不能看出她的脸和背，这种描写正突出了《胡旋舞》的特点。胡旋舞是由西域康居传来的民间舞，据清代学者魏源在《圣武记》中考证:"哈萨克左部游牧逐水草，为古康居"。可见白居易所描绘的《胡旋舞》就是富有民族特色的哈萨克姑娘的舞蹈。

舞因为动而美 心因为舞而飞

唐代舞蹈主要分健舞、软舞两种，健舞主要表现矫健之美;软舞主要表现柔和之美。《胡旋舞》属于健舞。胡旋舞的特点是动作轻盈、急速旋转、节奏鲜明。胡旋舞是因为在跳舞时须快速不停地旋转而得名的。

史料

《通典》卷146云:"舞急转如风，俗谓之胡旋。"元稹《胡旋女》诗云:"胡旋之义世莫知，胡旋之容我能传。蓬断霜根羊角医，竿戴朱盘火轮炫。骊珠进珥逐龙星，虹量轻巾掣流电。潜鲸暗嗡笪海波，回风乱舞当空霰。万过其谁辨终始，四座安能分背面?才人观者相为言，承奉君恩在圆变。"

在龟兹壁画中有大量的旋转舞女形象，那种两脚足尖交叉、左手叉腰、右、手擎起。全身彩带飘逸，裙摆旋为弧形，这正是旋转的瞬间姿态。胡旋舞传入内地后，风靡一时，在宫廷尤为流行，为男女最为喜爱的交际舞蹈，长安人人学旋转，学胡舞成了一时的风尚。大约五十年的时间盛行不衰。

唐玄宗李隆基对于胡旋舞十分偏爱，他的宠妃杨玉环和宠臣安禄山，为了取悦于玄宗，也常常在宫廷上眉飞色舞地跳胡旋舞。

从白居易和元稹的《胡旋女》诗中可以看出，胡旋舞的舞者多为女子，有独舞，也有三、四人舞，后来也有男子跳的，据《旧唐书·安禄山传》云:"(安禄山)晚年益肥壮，腹垂过膝，重三百三十斤，每行以肩膊左右抬挽其身，方能移步。至玄宗前，作胡旋舞疾如风焉。"

杨贵妃胡旋舞跳得极为出色，所谓"天宝季年时欲变，臣妾人人学圆转，中有太真外禄山，二人最道能胡旋"(白居易《胡旋女》)。作为女子，能为胡旋，不足为奇。安禄山作为男子"作胡旋舞，疾如风焉，"这是因为安禄山是胡人，而不是地地道道的汉人。

舞衣轻盈，如朵朵浮云，艳丽容貌，如盛开牡丹，回眸一笑千娇百媚千娇……

杨玉环，号太真，陕西华阴人，她生得丰满艳丽，是盛唐典型的美人。李白在《清平乐》词中曾这样描述她:看到她轻盈的舞衣，就想起朵朵浮云，看到她艳丽的容貌，就想起盛开的牡丹。白居易的《长恨歌》说她回眸一笑千娇百媚，使得后宫的众妃嫔黯然失色。

天宝四年(公元745年)，唐玄宗封杨玉环为贵妃。杨贵妃不仅姿容绝代，还擅长吹笛、击罄、弹琵琶，能演奏很多曲调，甚至专业的乐工都比不上她。唐玄宗在骊山西绣岭上专门为她建造了一座翘角飞檐、造型华丽别致的"吹笛楼。"

杨贵妃会跳各式各样的舞蹈，她跳起快速多变的的胡旋舞来更是多姿多彩，绝无伦比，唐玄宗为之倾倒。有一次，杨贵妃领着一群胡旋女，在玄宗面前跳起快速多变的《胡旋舞》。

她们穿着彩虹一样美丽的衣裳，戴着饰有变幻无穷的翡翠花冠，姣美的身姿旋转起来象柳絮那样轻盈，玉臂轻舒，裙衣斜曳，飘飞的舞袖传送出无限的情意，唐玄宗看到高兴之处，接过鼓棰，忘乎所以地为贵妃击鼓，竟把羯鼓都击破了。

服饰

胡旋女所穿为宽摆长裙，头戴饰品，长袖摆，旋舞起来时，身如飘雪飞如，龟兹壁画中有大量的旋转舞女形象，那种两脚足尖交叉、左手叉腰、右、手擎起。全身彩带飘逸，裙摆旋为弧形，这正是旋转的瞬间姿态，以造成"回风乱舞当空霰"的效果。这一点可以从元稹《胡旋女》"柔软依身着飘带，徘徊绕指同环钏"和白居易《胡旋女》"弦鼓一声双袖举，回雪飘飘转蓬舞"的描写中看出。

胡旋舞传入中原的时间，白居易说是"天宝末"，元稹说是"天宝中"，并说:"天宝欲末胡欲乱，胡人献女能胡旋。"二说皆不准确。史书记载，唐开元年间，西域康国、米国、史国等就多次向唐朝进贡会跳胡旋舞的姑娘。

《新唐书·西域传》云:"开元初，(康国)贡锁于铠、水精杯、玛瑙瓶、鸵鸟卵及越诸、侏儒、胡旋女子。"甚至可以上推到更远的南北朝的北周时代。

据史载，公元568年3月，北周武帝宇文邕派使臣携带重礼西出玉门关，向突厥可汗求婚，请求娶精通音乐舞蹈的阿史那公主为皇后。当时突厥在准噶尔盆地一带，是西域一个强大的部落，控制了西域城邦诸国，因突厥可汗也正想与强大的北周结好，所以应允了亲事。可汗深知女儿酷爱音乐，便将一支由龟兹、疏勒、安国、康国等地组成的三百人的庞大的西域乐舞队，作为陪嫁送至长安。其中有著名的龟兹音乐家苏祗婆、白明达和白智通。他们带来的乐器有五弦琵琶、竖箜篌、哈甫、羯鼓等，还有很多的舞女。这就很可能把胡旋舞也带入了中原。不过，胡旋舞在中原广为流行确实是在唐开元天宝以后。

从现存史料看，胡旋应是在地面上进行的，方能做到"疾如风焉"。有人误解白居易《胡旋女》诗中有"奔车轮缓旋风迟"是指在轮上跳舞，这是指胡旋女在鼓乐声中急速起舞，象雪花空中飘摇，象蓬草迎风飞舞，连飞奔的车轮都觉得比她缓慢，而不是指她在车轮上跳舞。《新唐书·礼乐志》:"胡旋舞，舞者立球上，旋转如风。"《乐府杂录》又说:"胡旋舞居一小圆球于以舞，纵横腾掷两足终不离球上，其妙如此。"在圆球上跳胡旋舞应是胡旋舞的衍生品，它带有一定的杂技色彩，准确地说，它是一种把杂技和舞蹈揉合在一起的舞蹈。

另外宋代《太平御览》说胡旋舞是在一小圆毯子上舞。应是后世臆想把唐代"天竺舞"错认为失传的"胡旋舞"。在舞台上铺一小圆毯子，舞者在毯上起舞，短裙长袖，下着长裤，身着佩饰，手着环玉，穿金戴银，这正是"天竺舞"妆扮的常见特征。

胡旋舞是唐代最有特色的健舞，节拍鲜明奔腾欢快，多旋转和蹬踏动作，这就需要富有节奏感、音量大、音色亮的乐器伴奏。因此胡旋舞的伴奏音乐以打击乐为主，这是与它快速的节奏、刚劲的风格相适应的。《通典》卷146也记载:"笛鼓二，正鼓-，小鼓一，和鼓 一，铜钹二"。以鼓、笛、钹等乐器伴奏胡旋舞一直延续到今天的新疆少数民族歌舞。

现在新疆维吾尔族、哈萨克族、乌兹别克族的民间舞蹈中，仍然保留着急速旋转的特点。伴奏也以鼓(如手鼓、纳格拉、冬巴鼓等)为主，舞者动作急转起伏，欢快热烈，从音乐舞蹈诸方面看，都可以推想唐代胡旋舞的面貌。这些正是古代龟兹"管弦伎乐，特善诸国"精神的继续。

对于胡旋舞，当时有人予以反对，认为这不是正道。元稹和白居易的诗中都有这样的表示。如元稹《胡旋女》诗:"天宝欲末胡欲乱，胡人献女能胡旋，旋得明王不觉迷，妖胡奄到长生殿。"白居易诗:"禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反，贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深。"这种看法有些偏激，安史之乱发生，是多方面因素造成 的，并不仅仅是因为唐玄宗迷恋胡旋舞。而迷恋胡旋错在唐玄宗本人，而不是罪在胡旋舞。

胡旋舞传入中原历久末衰，作为舞蹈本身它已经融化于中华艺术大动脉之中，为中华民族的舞蹈艺术奉献了养料，促进了祖国音乐舞蹈的发展。

分类

唐代舞蹈种类繁多。人们按照舞蹈的不同风格特点，将流传在宫中、贵族士大夫家中及民间的各种舞蹈，分为"健舞"、"软舞"两大类，这也是教坊乐舞的两大类。"胡旋舞"属于"健舞"。"健舞"指那些舞蹈动作风格健朗、豪爽的乐舞，著名的"健舞"还包括"胡腾舞"﹑"柘枝舞"和"剑器舞"等等。"软舞"则是指舞姿优美柔婉，节奏舒缓的乐舞，著名的"软舞"有"春莺啭"和"绿腰"等等。

折叠编辑本段有关诗歌 年代:唐

作者:白居易

作品:胡旋女

内容:

胡旋女，胡旋女。心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举，

回雪飘飖转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时。

人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。曲终再拜谢天子，

天子为之微启齿。胡旋女，出康居，徒劳东来万里余。

中原自有胡旋者，斗妙争能尔不如。天宝季年时欲变，

臣妾人人学圜转。中有太真外禄山，二人最道能胡旋。

梨花园中册作妃，金鸡障下养为儿。禄山胡旋迷君眼，

兵过黄河疑未反。贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深。

从兹地轴天维转，五十年来制不禁。胡旋女，莫空舞，

数唱此歌悟明主。

数唱此歌悟明主

从诗歌中我们知道，胡旋舞的伴奏乐器以鼓为主。在弦鼓声响起的同时，胡旋女双袖举起迅速起舞，"回雪飘摇转蓬舞，左旋右转不知疲，千匝万周无已时"，意即象雪花一样在空中飘摇，象蓬草一样迎风飞舞，来回的旋转根本不知疲倦，转啊转啊，转了无数个圈都没有停止。此时"人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟"，意即连飞奔的车轮都觉的比她慢，连急速的旋风也稍加逊色。而穿着短裙长袖紧身舞衣、腰间束着佩带、下着绿裤、红皮靴、披着轻柔纱巾、佩带着许多装饰品的舞者，也愈加显的美丽动人。在飞旋的舞蹈中，观众已经是"万过其谁辨始终，四座安能分背面"，连观者也眼花缭乱，分不清楚胡旋女的脸和背了。胡旋女如此美妙的舞姿自然得到了天子的喜爱。

然而，诗人笔锋一转，指出从康居来的胡旋女还无法与中原的胡旋者"斗妙争能"，而中原最能舞胡旋的人是唐玄宗的宠妃杨贵妃、宠臣胡人安禄山。诗人认为，胡旋舞的盛行是"天宝季年时欲变"的征兆，因为它只能"迷君眼"、"惑君心"，使得唐王朝遭受了一次大劫难，"从兹地轴天维转，五十年来制不禁"。

诗人最后写道:"胡旋女，莫空舞，数唱此歌悟明主"，明确指出创作诗作的目地是启悟明主。