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藝僧
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中文名；藝僧泛指；具有藝術才能的僧侶人物類別；僧人從事；音樂、繪畫、雕塑、書法、等宗教；佛教屬於；修行的一種法門

藝僧狹義上是指在佛教寺院中從事着音樂演奏、繪畫藝術和雕塑工技，並以此修行。廣義上泛指具有藝術才能的僧侶，包括我們俗稱的畫僧和詩僧。近現代以後人們將藝僧歸類於專門從事佛教新梵唄音樂演唱和戲劇創作等活躍於藝術行業的僧人。^[1]

起源

古時候寺院或者道觀中豢養着大批演奏音樂的僧人或者，老百姓把這些穿着袈裟的人都籠統地稱之為'和尚'，但按照傳統制度，他們屬於供養廟的下層僧侶階層，而不是供養佛的上層僧侶.他們是靠依附寺院、以技藝維生的下層僧侶與知識僧侶分屬兩種性質的社會階層，這是宗教戒律中和尚不事俗務與音樂活動的歷史制度。中國歷史上有據可靠的藝僧可上溯到魏晉南北朝時期，當時所造的剡縣大石佛(今位於浙江新昌)是由高僧僧護、僧淑、僧佑等三人，自南齊永明四年(486 )，至南梁天監十五年(516 )，歷時三十年，親手雕鑿完成。如此，僧護、僧淑、僧佑三人既是高僧，同時也是藝術家，也即藝僧。又如南宋的牧溪(法常)善畫觀音、龍虎，元代的玉澗、因陀羅善畫山水、道釋人物，都是典型的畫僧藝僧。此外學者楊蔭瀏與查阜西認為，傳統上以演奏佛教梵唄音樂的僧人才真正意義上稱之為藝僧。

例如北京智化寺從事演奏音樂這一職業的人應該被定義為'藝僧'。而不稱和尚，才完全符合舊制。早年北京智化寺一般招收13歲以下兒童做藝僧，入寺之後，要學習七年音樂，學習期間每日練習聽音、發音，必須在很窄的板凳上練習吹奏和打擊姿態，直到能在寒冷冬天或酷熱夏日下連續演奏四、五個小時，仍然韻真聲滿，字正腔圓，才算合格。足見想成為一名合格的藝僧也絕非易事。

佛樂演繹

受台灣佛教影響，中國當代也驚現了一批在佛教音樂上頗具影響力的藝僧，其中最早涉足佛教音樂的是耀一法師，她出家前是一位頗有成就的表演藝術家，代表作品《梁山伯與祝英台》曾被收錄進中央電視台戲曲精品庫。1999年於廣東千佛塔寺出家，因為應邀參加南嶽衡山音樂會，以一曲《是心做佛祖》而名震四方。此後在三寶文化出版了佛教音樂專輯收錄了佛教歌曲《順治皇帝出家偈》《擁抱吉祥》《南無地藏王菩薩聖號》《南無觀世音菩薩聖號》等。

此外在當代佛教音樂演唱中成就最高，演唱功底最深，出版音樂專輯最多的當屬慧普法師，慧普法師出家前曾在某軍區文工團服役。出家後曾考入中國佛學院，南京大學哲學宗教系，2005年開始佛樂演唱，曾先後參加洗心禪寺演唱會，重元寺演唱會，澳門佛教音樂會等演出活動，先後出版個人專輯《空谷禪韻》《吉祥的咒語》《粵語佛音》等。代表作品有《吉祥蓮花》、《空谷禪韻》、《和之歌》，並自己填詞創作《人生首歌》。他的聲音清新流亮，繼承傳統又開拓創新。他推崇原生態文化，如禪一般:講究和諧.放鬆.自在，他提出演唱佛教音樂應拋去系統的發聲方式，通過演唱者自然清新的音聲，來描述文化和自然的和諧共存，以此體現一個禪者對內心世界的傾訴，對般若智慧的尋求，對身外事物的淡泊。

編劇寫詞

在中國當代藝僧中也不乏有專門從事寫詞和編劇的人才，例如藝僧廣行，他畢業於中國佛學院靈岩山分院，為慈宗傳人，曾參加蘇州滄浪詩社，深得吳啟明教授的關愛，詩詞創作上有很大成就，同年加入中華詩詞協會，全球漢詩協會。

慧普法師出版音樂專輯之際，他僅以十分鐘的時間就寫出兩首歌詞《空谷禪韻》和《吉祥蓮花》，《空谷禪韻》還成為專輯的主打歌，並且受聘三寶文化公司寫作專輯文案介紹。同年歌詞《空谷禪韻》又見諸《杭州佛教》的報端，藝僧廣行於佛學院畢業後受聘到上海玉佛寺梵樂團，創作小品和舞台劇，代表作有《人間彌勒》《佛度鬼子母》《世尊成道》《送子出家》等，影視劇本《學僧》《香神》。藝僧廣行一直偏向蘇曼殊和倉央嘉措的詩風，並致力於香道的研究，倡導實業援佛。2010年其與慧普法師合作創辦了梵音文化傳播公司，主動擔綱攝像、編劇和導演，足遍浙江、江蘇、山西等地拍攝佛教音樂MV。

異軍突起

備受爭議的藝僧當屬釋道心，因他在自己博客上發表了一張酷似謝霆鋒的照片而備受網友吹捧，同時因參加《全城熱戀》等婚戀選秀活動而更受非議。此後頻繁出入娛樂界，先後參加《魯豫有約》《天天向上》，

並接受西班牙電視台、星空衛視、chinadaily、環球時報、香港大公報、英國路透社、歐洲中國人報、魯豫有約、湖南衛視、山東衛視、格調雜誌、東莞時報專訪、成都商報、南京日報、長江商報、九江日報、九江晨報、潯陽晚報專訪、江南都市報、新加坡佛友資訊、中國青年報專訪、西安華商報、華西都市報、南方人物周刊、上海新民晚報、重慶時代信報、江西信息日報、江西大江周刊、上海廣播電視報、中央人民廣播電台、北京電視台7套《七日七》等海內外，百餘家知名媒體專訪。出版有發燒碟《慈航遠渡》。

繪製唐卡

在西藏的藝僧，其主要功課和職責是學習技藝、創作作品。從進寺那天起就有專門的老師為他們輔導，學習藏傳佛教工巧明中的《造像度量經》，還有《比例學》、《色彩學》、《軸化法》、《智者繪畫法》、《物圖與比例》等等。平時，畫圖案、掌握各種藏族風格的邊飾和藏傳佛教八寶圖、習練基本功;冬天，塑酥油花、學習雕塑等等。

近年來，塔爾寺的藝僧中最著名的要數扎西尼瑪大師。擅長唐卡堆繡藝術，尤其精於酥油花技藝，多次擔任掌尺，在造型和色彩上追求細膩逼真，注重各部分的呼應和整體效果。1991年，在班禪大師的關心支持下，塔爾寺的酥油花藝術得以進京，並於元宵前夕在北京民族文化宮展出，贏得了眾多媒體的關注和讚譽。藏傳佛教的藝僧的精湛技藝也再一次呈現在世人面前。