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日本天主教原圖鏈接來自 信德網絡版 的圖片

艾格理（德語：Hans Egli，1929年4月19日－2013年12月13日），白冷外方傳教會神父，並研究排灣語、長濱文化。

在新約中，十二使徒的名稱記載與順序，在各福音書中有些微出入。十二使徒的身世及事跡，除了幾位主要人物，如西門彼得，多數在新約中並沒有記載很多。在耶穌死後，使徒之中，最重要的人物，就是被稱為教會柱石的雅各、彼得、約翰，其中又以主的兄弟雅各地位最高。

簡介

艾格理為1929年4月19日出生於盧塞恩布爾根施托克，1949年加入白冷會，1955年晉鐸，1956年被派往日本傳教，1963年前來台灣先學習中文，此後在台東豐里堂區。台灣日治時期時台灣天主教傳教工作，均由道明會負責，中華人民共和國建立後，以往在中國服務的外籍天主教人士，紛紛轉至台灣，以西台灣為優先，由於原於黑龍江省為基地的白冷外方傳教會較後到，所以至偏僻的台東縣。

艾格理1964年到台東白冷會青年中心擔任主任後，常搭船前往蘭嶼，用相機記錄達悟族。他能與用日語與原住民溝通，原來只喜歡攝影，到知本天主堂工作後，發現有位德國神父留下的卑南族資料很珍貴，讓他對人類學展開興趣。1967年9月25日，他與宋文薰為首的台灣大學暑期考古挖掘隊先至鯉魚山考古。

至1969年，艾格理在台東掘出及尋獲已到一千三百五十五件石器、陶器、骨器等古物。這些陳列於他所管理的天主教青年中心二樓，一方面供他作為考古研究的材料，同時也讓前往該中心的青年學生們參觀。為善用資源，他還回瑞士修人類學碩士，待他拿到學位返台灣，卻沒有教堂可待。1971年，他發表八仙洞遺址和南島族群有關，與宋文薰主張來自中國華南地區文化的理論不合，因此觸怒國民黨政府，遭到拘留。前一年8月30日記者會上，對於八仙洞等長濱文化，宋文薰是主張由華北周口店為源頭，自華南傳入台灣。之前成功鎮麒麟村原先出土一個屬於東南亞與太平洋文化的石盤，卻被破壞。後艾格理藉由台東縣長黃鏡峰救援，才得以續留在台灣，但他所有的考古文物被沒收，此後1992年回瑞士前不再談考古。

艾格理用以德語寫排灣語著作，卻被認為沒有學術價值，受此刺激的他再回瑞士修語言學博士。記者王蜀桂有感於戒嚴時台灣的外籍神父對於原住民語言的貢獻被隱沒，於是自1992年3月底就開始訪問這些神父，首先就由艾格理開始，到1995年3月23日到博利亞神父為終，報導了孫國棟、周重德、溫知新、溫安東、彭海曼、巴義慈、吳叔平、明惠鐸、蔡恪恕、裴德、杜愛民等神父。

2005年11月10日，台東縣文化局長林永發麵見艾格理，以求出版艾格理《蘭嶼之旅》專書、排灣族辭典資料。

2013年12月13日，艾格理於蘇黎世病逝。

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