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| − | '''<big>苗族贾理</big>'''，苗语叫"jaxlil"。在苗语语境中，"贾理"是汉语"哲理"、"真理"、"道理"、"法理"等语义项的综合。贾经、贾例、贾理、贾师、贾仪等等这些概念，既说明了贾理文化内容的丰富性和形式的多彩纷呈，又体现苗族文化遗产的博大精深。它集苗族古代文学、史学、哲学、法学、语言学、民俗学、自然科学、巫学等于一身，是苗族古代社会的"百科全书"、"圣经"、"法典", 贾理具有哲学宗教、法理精神和人伦道德三者一体同构的文化特征，贾理是苗族最神圣的精神文化大法典。2008年6月，贵州省黔东南苗族侗族自治州 申报的苗族贾理经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。 | + | '''<big>苗族贾理</big>'''，苗语叫"jaxlil"。在苗语语境中，"贾理"是汉语"哲理"、"真理"、"道理"、"法理"等语义项的综合。贾经、贾例、贾理、贾师、贾仪等等这些概念，既说明了贾理文化内容的丰富性和形式的多彩纷呈，又体现苗族文化遗产的博大精深。它集[[ 苗族]] 古代文学、史学、哲学、法学、[[ 语言学]] 、民俗学、自然科学、巫学等于一身，是苗族古代社会的"百科全书"、"圣经"、"法典", 贾理具有哲学宗教、法理精神和人伦道德三者一体同构的文化特征，贾理是苗族最神圣的精神文化大法典。2008年6月，贵州省黔东南苗族侗族自治州 申报的苗族贾理经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。 |
== 历史渊源 == | == 历史渊源 == | ||
贵州省丹寨县兴仁镇台辰村的苗族村民利用冬日农闲时间，聚集在一起学习苗族传统文化"贾理"。"贾理"被称为苗族古代社会的"百科全书"，是苗族口传心授的一种传统文化，是苗族先辈留给后人最为重要和深具代表性的非物质文化遗产，是苗族文学、史学、哲学、法学、民俗学、自然科学、巫学、语言学的综合集成。它几乎荟萃了苗族民间文学的所有艺术手法，是苗族民间文学艺术中的一枝奇葩。2007年，苗族口头经典"贾理"入选第二批国家级非物质文化遗产名录。 | 贵州省丹寨县兴仁镇台辰村的苗族村民利用冬日农闲时间，聚集在一起学习苗族传统文化"贾理"。"贾理"被称为苗族古代社会的"百科全书"，是苗族口传心授的一种传统文化，是苗族先辈留给后人最为重要和深具代表性的非物质文化遗产，是苗族文学、史学、哲学、法学、民俗学、自然科学、巫学、语言学的综合集成。它几乎荟萃了苗族民间文学的所有艺术手法，是苗族民间文学艺术中的一枝奇葩。2007年，苗族口头经典"贾理"入选第二批国家级非物质文化遗产名录。 | ||
== 主要内容 == | == 主要内容 == | ||
| − | 贾理，广泛流行于苗语黔东方言区，是历史上，苗族以议榔(栽岩)立法、理老司法、鼓社执法来维护苗族社会的稳定和发展而形成的古规古理。贾理，苗语叫"jaxlil"。在苗语语境中，"贾理"是汉语"哲理"、"真理"、"道理"、"法理"等语义项的综合。可以说，贾理具有哲学宗教、法理精神和人伦道德三者一体同构的文化特征，贾理是苗族最神圣的精神文化大法典。贾理文化，是贾理法典和贾理仪式以及整个贾理社会生态的文明综合体。当提及贾理文化时，往往是对整个贾理文化空间的泛指。贾经、贾例、贾理、贾师、贾仪等等这些概念，既说明了贾理文化内容的丰富性和形式的多彩纷呈，又体现苗族文化遗产的博大精深。 苗族贾理文化，主要传承于贵州的黔东南、黔南和广西桂北苗族地区。"贾"为苗语音译，为苗族经典的意思。"贾"的内容广博精深，包括开天辟地、人类产生、苗族迁徙史与分布、婚姻制度与婚俗、苗历、祭祀等。作为苗族先辈留给后人最为重要和深具代表性的一份非物质文化遗产，"贾"是苗族文学、史学、哲学、法学、民俗学、自然科学、语言学等的综合集成，有苗族"百科全书"之称，是苗族最神圣的精神文化大法典。2008年，"苗族贾理"以民间文学类的形式入选第二批国家级非物质文化遗产名录。当晚的万人颂贾大会，时长一个半小时，共有《贾 冶金铸银》、《贾 兄妹结婚》和《贾 制定立法》等7个篇章，分别讲述了苗族的银饰技艺的渊源历史、苗族的喜事嫁娶以及苗族历法制定等苗族悠远的民族文化发展历程。目前，《苗族贾理》被中国民族博物馆和黔东南州民族博物馆征集收藏。 | + | 贾理，广泛流行于苗语黔东方言区，是历史上，苗族以议榔(栽岩)立法、理老司法、鼓社执法来维护苗族社会的稳定和发展而形成的古规古理。贾理，苗语叫"jaxlil"。在苗语语境中，"贾理"是汉语"[[ 哲理]]"、"真理"、"道理"、"法理"等语义项的综合。可以说，贾理具有哲学宗教、法理精神和人伦道德三者一体同构的文化特征，贾理是苗族最神圣的精神文化大法典。贾理文化，是贾理法典和贾理仪式以及整个贾理社会生态的文明综合体。当提及贾理文化时，往往是对整个贾理文化空间的泛指。贾经、贾例、贾理、贾师、贾仪等等这些概念，既说明了贾理文化内容的丰富性和形式的多彩纷呈，又体现苗族文化遗产的博大精深。 苗族贾理文化，主要传承于贵州的黔东南、黔南和广西桂北苗族地区。"贾"为苗语音译，为苗族经典的意思。"贾"的内容广博精深，包括开天辟地、人类产生、苗族迁徙史与分布、婚姻制度与婚俗、苗历、祭祀等。作为苗族先辈留给后人最为重要和深具代表性的一份非物质文化遗产，"贾"是苗族文学、史学、哲学、法学、民俗学、自然科学、语言学等的综合集成，有苗族"百科全书"之称，是苗族最神圣的精神文化大法典。2008年，"苗族贾理"以民间文学类的形式入选第二批国家级非物质文化遗产名录。当晚的万人颂贾大会，时长一个半小时，共有《贾 冶金铸银》、《贾 兄妹结婚》和《贾 制定立法》等7个篇章，分别讲述了苗族的银饰技艺的渊源历史、苗族的喜事嫁娶以及苗族历法制定等苗族悠远的民族文化发展历程。目前，《苗族贾理》被中国民族博物馆和黔东南州民族博物馆征集收藏。 |
== 贾经 == | == 贾经 == | ||
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== 传承意义 == | == 传承意义 == | ||
| − | 在苗族传统社会里，榔社组织依据《贾理》 议榔立法、理老依据《贾理》司法、寨老或鼓藏头依据《贾理》主持公共事务和执法、巫师依据《贾理》主持祭祀和祈禳，在社会管理领域，《贾理》俨若苗族的宪法，具有至高无上的权威。各地《贾理》内容各异，但都从开天辟地、运金运银、铸造日月、射日月、请日月，卵生万物鬼灵和人类始祖说起，继之以人类始祖与雷公斗法，导致洪水淹没大地。洪水消退后，兄妹无奈成亲，人类得以繁育，接着是人口压力或民族纷争，苗族先民大迁徙……以及各支系分迁各地。这些关于苗族族源命运的史话传说既是族群认同的依据，也是《贾理》赖以产生和传承的下来的基础。《苗族贾理》记忆苗族的历史文化，属于民间文学，其内涵又远远超越于民间文学范畴，是一部口传古籍经典巨著，是苗族古代文学、史学、哲学、法学、语言学、民俗学、巫学、自然科学等的综合集成，被称为苗族古代社会的"百科全书"、"圣经"和"法典"，反映出古代苗族人民的世界观、伦理道德观和价值观。 | + | 在苗族传统社会里，榔社组织依据《贾理》 议榔立法、理老依据《贾理》司法、寨老或鼓藏头依据《贾理》主持公共事务和执法、巫师依据《贾理》主持祭祀和祈禳，在社会管理领域，《贾理》俨若苗族的宪法，具有至高无上的权威。各地《贾理》内容各异，但都从开天辟地、运金运银、铸造日月、射日月、请日月，卵生万物鬼灵和人类始祖说起，继之以人类始祖与雷公斗法，导致洪水淹没大地。洪水消退后，兄妹无奈成亲，人类得以繁育，接着是人口压力或民族纷争，苗族先民大迁徙……以及各支系分迁各地。这些关于苗族族源命运的史话传说既是族群认同的依据，也是《贾理》赖以产生和传承的下来的基础。《苗族贾理》记忆苗族的历史文化，属于民间文学，其内涵又远远超越于民间文学范畴，是一部口传古籍经典巨著，是苗族古代文学、史学、[[ 哲学]] 、法学、语言学、民俗学、巫学、自然科学等的综合集成，被称为苗族古代社会的"百科全书"、"圣经"和"法典"，反映出古代苗族人民的世界观、伦理道德观和价值观。 |
== 传承保护 == | == 传承保护 == | ||
於 2021年9月28日 (二) 21:57 的最新修訂
| 苗族賈理 |
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| 苗族賈理 |
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中文名稱 ：苗族賈理 批准時間 ：2008年6月7日 非遺級別 ：國家 遺產類別 ：民間文學 |
苗族賈理，苗語叫"jaxlil"。在苗語語境中，"賈理"是漢語"哲理"、"真理"、"道理"、"法理"等語義項的綜合。賈經、賈例、賈理、賈師、賈儀等等這些概念，既說明了賈理文化內容的豐富性和形式的多彩紛呈，又體現苗族文化遺產的博大精深。它集苗族古代文學、史學、哲學、法學、語言學、民俗學、自然科學、巫學等於一身，是苗族古代社會的"百科全書"、"聖經"、"法典", 賈理具有哲學宗教、法理精神和人倫道德三者一體同構的文化特徵，賈理是苗族最神聖的精神文化大法典。2008年6月，貴州省黔東南苗族侗族自治州 申報的苗族賈理經國務院批准列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。
歷史淵源
貴州省丹寨縣興仁鎮台辰村的苗族村民利用冬日農閒時間，聚集在一起學習苗族傳統文化"賈理"。"賈理"被稱為苗族古代社會的"百科全書"，是苗族口傳心授的一種傳統文化，是苗族先輩留給後人最為重要和深具代表性的非物質文化遺產，是苗族文學、史學、哲學、法學、民俗學、自然科學、巫學、語言學的綜合集成。它幾乎薈萃了苗族民間文學的所有藝術手法，是苗族民間文學藝術中的一枝奇葩。2007年，苗族口頭經典"賈理"入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。
主要內容
賈理，廣泛流行於苗語黔東方言區，是歷史上，苗族以議榔(栽岩)立法、理老司法、鼓社執法來維護苗族社會的穩定和發展而形成的古規古理。賈理，苗語叫"jaxlil"。在苗語語境中，"賈理"是漢語"哲理"、"真理"、"道理"、"法理"等語義項的綜合。可以說，賈理具有哲學宗教、法理精神和人倫道德三者一體同構的文化特徵，賈理是苗族最神聖的精神文化大法典。賈理文化，是賈理法典和賈理儀式以及整個賈理社會生態的文明綜合體。當提及賈理文化時，往往是對整個賈理文化空間的泛指。賈經、賈例、賈理、賈師、賈儀等等這些概念，既說明了賈理文化內容的豐富性和形式的多彩紛呈，又體現苗族文化遺產的博大精深。 苗族賈理文化，主要傳承於貴州的黔東南、黔南和廣西桂北苗族地區。"賈"為苗語音譯，為苗族經典的意思。"賈"的內容廣博精深，包括開天闢地、人類產生、苗族遷徙史與分布、婚姻制度與婚俗、苗歷、祭祀等。作為苗族先輩留給後人最為重要和深具代表性的一份非物質文化遺產，"賈"是苗族文學、史學、哲學、法學、民俗學、自然科學、語言學等的綜合集成，有苗族"百科全書"之稱，是苗族最神聖的精神文化大法典。2008年，"苗族賈理"以民間文學類的形式入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。當晚的萬人頌賈大會，時長一個半小時，共有《賈 冶金鑄銀》、《賈 兄妹結婚》和《賈 制定立法》等7個篇章，分別講述了苗族的銀飾技藝的淵源歷史、苗族的喜事嫁娶以及苗族曆法制定等苗族悠遠的民族文化發展歷程。目前，《苗族賈理》被中國民族博物館和黔東南州民族博物館徵集收藏。
賈經
賈經--賈理文化空間中為苗族社會公認的世代傳承的賈理經文。賈經包括傳統口傳文體"賈"的所有經典文本，這種經典文本過去曾經漢譯為"佳"、"理詞"、"理辭"、"古理古詞"等，還包括雖然不叫"賈"，但是與其文體、內容和結構相同的"理歌"、"議榔古經"、神判用的"祭祀古經"(含部分涉及賈例的"祭鼓經")。藝術上，賈經一般講究調韻和諧，工整對仗，不講空泛道理，而是由一個或數個賈例典故構成。"賈經"是苗族社會的傳統文化精英--賈理長老掌握的古代經典，而非世俗普通苗族民眾中普及的"百科全書"。
賈例
賈例--賈理的經典案例及事例。苗族賈例在清代被中央王朝法統認可後被稱為"苗例"。《大清律例》規定:苗疆地區"其一切苗人與苗人自相爭訟之事，俱照苗例歸結，不必繩以官法"。賈經說，"延續則成千古理，傳承乃成萬古規"，可見賈例是人們世世代代傳承的賈理典故。過去，賈師在敘述某一經典賈理事例時，常常這樣做開場白:"賈例古時已興起，賈例古時早形成。敘個賈例大家聽，誦個賈例眾人明。"一個單一的完整賈例，其結構包括起語、典故、警語、結語四個部分構成。這也是賈理典籍最基本的文體特點。
傳承意義
在苗族傳統社會裡，榔社組織依據《賈理》 議榔立法、理老依據《賈理》司法、寨老或鼓藏頭依據《賈理》主持公共事務和執法、巫師依據《賈理》主持祭祀和祈禳，在社會管理領域，《賈理》儼若苗族的憲法，具有至高無上的權威。各地《賈理》內容各異，但都從開天闢地、運金運銀、鑄造日月、射日月、請日月，卵生萬物鬼靈和人類始祖說起，繼之以人類始祖與雷公鬥法，導致洪水淹沒大地。洪水消退後，兄妹無奈成親，人類得以繁育，接着是人口壓力或民族紛爭，苗族先民大遷徙……以及各支系分遷各地。這些關於苗族族源命運的史話傳說既是族群認同的依據，也是《賈理》賴以產生和傳承的下來的基礎。《苗族賈理》記憶苗族的歷史文化，屬於民間文學，其內涵又遠遠超越於民間文學範疇，是一部口傳古籍經典巨著，是苗族古代文學、史學、哲學、法學、語言學、民俗學、巫學、自然科學等的綜合集成，被稱為苗族古代社會的"百科全書"、"聖經"和"法典"，反映出古代苗族人民的世界觀、倫理道德觀和價值觀。
傳承保護
2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，黔東南苗族侗族自治州文化研究所獲得"苗族賈理"項目保護單位資格。
瀕危狀態
《賈理》是傳統苗族農耕社會的產物，清際改土歸流後，其社會管理功能受到巨大衝擊，旋即又在官方推行「風俗治理」的百餘年中，重新發揮重大作用。但在咸同起義失敗後，清廷在苗疆正式推行保甲制度，《賈理》的社會管理功能便漸趨式微了。上世紀五、六十年代的《賈理》傳人，普遍受到政治衝擊，《賈理》的道德教化功能也受到了普遍的懷疑和全面的制約，造成如今僅存的《賈理》傳人大多都是耋耄老人。據調查，在黔東南180多萬的苗族中，才發現100多人懂《賈理》，且分屬12縣市區的偏遠山鄉。另外，改革開放20多年以來，山鄉的青年人大多都有到大都市和發達地區打工的經歷，他們的生活方式、價值取向都發生了不同程度的變異，對《賈理》這樣古老的文化經典大多並不知曉，知曉者也大多態度冷漠，無動於衷。因此，《賈理》的傳承面臨着空前的危機。[1]
視頻
全國民族影視優秀獎《苗族賈理》上集
參考資料
- ↑ 全國民族影視優秀獎《苗族賈理》下集，騰訊網站