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萬丹萬惠宮
圖片來自pthg

萬丹萬惠宮,是位於臺灣屏東縣萬丹鄉萬生村的媽祖廟,為萬丹鄉、竹田鄉介於牛稠溪隘寮溪兩溪地區的信仰中心,有媽祖接炸彈的傳說。

建物歷史

萬惠宮建於乾隆十一年(1746年),歷十年建造才完工。當地風水是傳說廟身正好位在萬丹街的「龍肚」位置上,可以為萬丹人製造財富。乾隆廿九年出版的(1764年)《重修鳳山縣志》記載,當時鳳山縣的媽祖廟有此廟、慈鳳宮鳳山雙慈亭里港雙慈宮新園新惠宮這五間。

萬惠宮於光緒年間重修,1926年因地震致廟垣前殿倒毀,翌年萬丹庄長李南、李開胡父子籌募重建,由李開胡禮聘重建艋舺龍山寺黃龜理、楊秀興來對場作,至1930年重建完竣。當時這廟建築為台南以南要建媽祖廟會前往觀摩的宮廟。黃龜理、楊秀興兩人作品充滿互相挑釁意味,舉例來說:大門口北邊橫楣「許褚戰馬超」,以及南邊「九曲黃河陣」,比喻二人各憑實力顯神通;兩邊雀替雕有「哼哈二將顯神通」及「左慈戲曹」比喻有本事盡量放馬過來;後殿通樑北邊刻有「水淹金山寺」,南邊刻有「聞太師行到絕龍嶺」,互譏對方窮途末路、無技可施;後殿,楊秀興刻牡丹花表示祝福萬丹人花開富貴,黃龜理刻兩隻大螃蟹,代表「謝謝」。廟身左右兩邊的賽台是洪順發砌建的巴洛克建築,與古意盎然、飛簷翹楚的剪粘呈現中西合璧的風貌。

1995年,萬惠宮完成重修,廟宇結構改變,不少雕刻作品錯置或遺失,古意盡失,左右兩邊賽台也被拆除。2003年底,廣安村老人劉添貴依照老照片,作成長約二尺半、高約二尺的萬惠宮模型,擺於廟內供人回憶。

今址為萬丹鄉萬新路1660號。

炸彈傳說

1945年2月20日上午11點,美軍派遣B-25J轟炸萬丹,在萬惠宮北邊即今日萬丹街轉角處投下炸彈。當時日軍在離萬惠宮僅一街之隔的萬丹國小屯軍,被盟軍知道,遂附近成為轟炸行動。炸彈著地後先撞了一個坑洞,並衝毀二層屋壁,再向前沿著今日成功街繼續衝撞,穿越萬丹保正李同益厝宅的屋壁,最後落在三百公尺遠的一間粗糠間,沒有爆炸。村民到此廟朝拜時,看到了道光年間雕刻的媽祖神像大拇指斷裂。於是扶鑾借乩,乩生說是媽祖接炸彈手指才受傷,傳開後,各地信徒紛紛到來頂禮膜拜。事後,日軍據報將這枚炸彈的引信和炸藥破壞,之後炸彈放在萬惠宮榕樹下。萬惠宮斥資新台幣十萬多元,在接近彈著點的廟前廣場左側興建一座媽祖以手接炸彈的紀念碑,並描繪出炸彈滾行的軌跡,將原先五百公斤的炸彈放置在手掌中央,於2000年6月13日上午舉行落成典禮。

萬丹國小學生邱汶綉等人在2014年暑假將此傳說作成故事繪本《拿炸彈媽祖》出版。

保有炸彈殼作為展示的媽祖廟還有埤頭合興宮

寺廟

東亞傳統宗教供奉神靈神話傳說人物、歷代聖賢、歷史著名人物的房屋式祭祀建築物,均可統稱為廟宇[1]。一般包括道觀佛寺廟宇,而不包括祭祀祖先祠堂家廟,但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜,故這些家廟同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟,佛教寺院可稱寺廟,尊天法祖祭祀通稱祖廟宗廟,皇家太廟明堂則合稱為廟堂

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況,如佛道雙修、三教合流神佛習合等,加上與民間信仰巫覡宗教合流,因此廟宇的名稱、性質多變,甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外,一般都有一個獨立的為入口,如神道坊(廟宇牌坊)、山門鳥居等,也代表進入廟宇結界範圍。入門之後為神道,可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」,「殿」本指帝王居所,後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿,有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森,有守護廟宇的神聖意義,也有些是作為風水林

類型與名稱

「觀」,原指宮殿的高大門,後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」,後來用以指道士修道的居所,即道觀,也作為供奉道教先真的建築物名稱,如玄妙觀白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名,兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元,傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代清代皇帝冊封為天妃、天后,於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮;關羽被尊為協天大帝,於是一些關帝廟也命名為協天宮;神格崇高的神明,其廟宇也會稱為「宮」,如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所,多為高階神明的廟宇,供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等,「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期,曾將僧人安排在九卿之一府邸中居住,因幾個著名僧人而令其居所中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院,佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場,如中國佛教第一座佛寺洛陽白馬寺」與香港「三大古剎」之一「青山禪院」,並隨著漢傳佛教傳播影響日本朝鮮越南琉球伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋,後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵,又常常專指僅有女性出家眾(比丘尼)居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵

」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺,供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地,後來在中國大陸香港台灣越南等地,因為民間釋教與民間信仰合流,而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子孔廟,以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「」,如名宦祠忠烈祠宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明,遂與民間信仰結合變成民間寺廟,例如祭祀諸葛亮武侯祠,供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處,部份廟宇也以「府」命名,如奉祀五府千歲代天府、奉祀池府千歲海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方,也指屋舍的正廳,作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教扶乩之場所亦常稱為「堂」,例如壹善堂勸化堂。佛教道場也會使用「講堂」作為弘法場所名稱如慧日講堂菩提講堂一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺,在古代東亞常與政府祭祀相關,如天壇地壇先農壇、厲壇等,其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱,如新竹天公壇臺灣首廟天壇。另外,一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

「廟」可作為祭祀各神祇場所的泛稱,或直接成為祭祀場所名稱,如武廟文昌廟文武廟媽祖廟王爺廟城隍廟義民廟、祭祀后羿三嵕(zōng)廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社,其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮,小型的神社則稱為「」,或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟,除了與中國相同的類型外,村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình|亭」的寺廟,供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」,其中一些屬於寺廟形式。

參考文獻

  1. 道教宮廟組織或管理章程範例 (PDF). 高雄市政府民政局. [2018-04-07]. (原始內容存檔 (PDF)於2020-10-28).