| [[File: 塞罕坝国家森林公园1蓝田普化水会音乐1.jpg|缩略图|居中|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]]

[[ 蓝田 ]] 县位于关中平原东南部秦岭北麓，是古长安南通荆楚巴蜀的门户。这里地貌奇特，山川原岭皆有，全家岭便坐落在横岭的浅岭区，属普化镇北部的一个村子。全家岭的村民有做佛事、善事的传统习俗。

"水陆大会"通称"水会"，是-种古老的民同取水形式，是过去天旱时人们祈雨的一种带有迷信色彩的祭祀活动。民间叫"取水"，也叫"祈雨"。在历代的取水活动中伴同取水活动的这种吹打乐就叫"水会音乐"。因为它便于长途行走，也叫"行乐"，水会音乐细腻悦耳，人们也把它叫做"细乐"，据音乐史记，南宋灌圃耐得翁 [[ 《都城纪胜》 ]] 云:细乐……以箫管笙(qin)嵇琴方响之类合动"。在声势浩大的取水活动中，水会音乐起着相当重要的作用，正象人们常说"水会不动乐，马角不起驾"。

据唐段安节所著的 [[ 《乐府杂录》 ]] 记载，唐贞元车间(公元785年--805年)，关中-代遇到大旱灾，唐德宗下令让长安一代民众祈雨，当时东市和西市都组织了祈雨队伍，并进行了音乐比赛，德胜者还受刭皇上的奖赏"，从那以后，祈雨比赛音乐便在关中一带形成一种风俗。这种风俗一直流传在民间。据蓝田田家村乐社老乐工讲:过去田家村乐社除每年天旱时去周至县太自山取水外，还常和西安的几个乐社斗乐比赛，看来这种风俗流传于沿终南山麓一带，长安、蓝田、周至等乐社都有类似的朝庙赛乐活动。

在 [[ 陕西 ]] 省著名的文物圣地蓝田水陆庵大殿壁塑上三千七百多尊泥塑中的 [[ 五百罗汉 ]] 过海，那些飘弋在滔滔海洋里的珍禽异兽所拿的器乐和编排与水会器乐及编排基本类同。

据蓝田 [[ 《县志》 ]] 记载，水陆庵建自隋文帝开皇年间公元581--591年)。唐、明时期对此庙都进行过复修，而秋树庙水会乐社和全家岭乐社的社址距水陆庵只有三四里之遥，仅一河之隔，据调查，过去这两个乐社在除了取水外，还常在三官庙、水陆庵朝庙奏乐念经，其经韵和水陆庵和尚农升念的经韵相同。

据蓝田《县志》记载 [[ 《祷水旱》 ]] 已是古时而传，可惜没有记载的年代。

蓝田普化水会音乐分为行乐和坐乐两类，因演奏所涉事由严肃、庄重，故从不用于 [[ 喜庆 ]] 婚俗场合。水会音乐质朴、清越、雅致、细腻，与激越、粗放的秦腔形成鲜明对照。

水会音乐在蓝田有三处，它们是蓝田东川的秋树庙村水会乐社，全家岭村水会乐社和西川的田家村水会乐社。过去在这些乐社中，不管那家取水，都是声势沽大波及甚广，取水时一般观众多达二三万人。庞大的取水队伍举着四十多面龙凤旗，-个直径六七尺大的万人伞，两个 [[ 蝴蝶 ]] 扇，在笙管齐鸣锣鼓喧天的乐曲声中吵下" [[ 马角]]"(产生出水会主角神)以"马角"为主神发号施，令，-切听从"马角"指示，在水会音乐的吹秦下，"马角"率领取水队伍到各自的山洞，庙宇去取永，例如:蓝田全家岭乐社是在洛南县的黄龙庙(黄龙洞)取水，距社址二百多里。秋树庙水会乐社是在蓝田的溪永洞取水，距社址五六十里。田家村水会.乐社是在周至县的 [[ 太白山 ]] 取水，往返也在五六百里之遥。而马角和音乐伴同取水队伍到半道，就住在半道的庙里(一般都有自己的关系庙)，当取水人取水回来时，他们又把取的水护送回本地的庙里，将取回来的水篓高悬于庙，水会音乐一直伴同到底，直等到天下雨方罢。

水会音乐也用与庙会活动，仅朝庙奏乐形式就有两种，一种是"路拍"。另一种是"坐夜曲"。"路拍"，路途行走演奏，也叫行乐，演奏时队伍庞大，一般都是套曲形式，也全是取水乐曲。例如:全家岭永会乐社在朝庙时路途演奏《清江颂》，《小曲子路 (pei)》、《敢中砂》组成的套曲连奏。乐曲 [[ 《清江颂》 ]] 、《小曲子路歪》一般缓慢悠扬。而 [[ 《敢中砂》 ]] 用在乐曲结束时速度较快，争加气奋，使套曲尾声形成高潮，("敢"--赶字，"砂"--刹字，原谱名是同音别字是快中停止的意思)。

坐夜曲一般在念经中轮换演奏，是小型合奏形式，如:《粉红莲》、《散拍坐夜》等乐曲，在演奏时乐器只用吹奏乐和打击乐小三件:木鱼、磬、碰铃。在返回的路途中，又演奏水会乐曲《编官一联子、二联子、三联子》套 [[ 《小曲子路拍》 ]] 接((编官四联子))组成的套曲反复演奏。

水会音乐使用的乐谱，是 [[ 唐代 ]] 燕乐半字谱，也称"俗字谱"，例如:乐曲 [[ 《尺调敢中砂》 ]] 的乐谱。从蓝田三个乐社的乐谱看，大都是十个谱字，也基本相同，只有个别字不同。

秋树庙乐社的笛子全都是自制，这些笛子是用实竹(木竹)掏通通孔后，再钻通各音眼和吹孔，其特点没有膜孔，比一般笛子粗而短，叫笨笛，吹奏时必须在水里浸泡才能吹出声音来'叫饮笛，其音色悠扬富有特色。在吹奏乐里还有笙管箫，打击乐十多件。如。高把鼓、镶镶子、贡锣、三星锣(云锣)、 [[ 梆子 ]] 、木鱼、击子、 [[ 铛子 ]] 、大铙、铰子、 [[ 碰铃 ]] 、磬等。这些器乐在合奏时，一般有六七支笛、六七支笙，两个低音笙(叫马笙)和管箫组成的吹奏乐队，与打击乐配合演奏，方构成"水会音乐"，其风格别致、清雅。

(三)2005年3月一8月，县委副书记 [[ 钱文轩 ]] ，县委常委、常务副县长 [[ 张彦文 ]] ，县委常委、宣传部部长杨小虎，副县长魏桂叶、赵夏等领导，先后多次召开专题会议，听取县文体局、普化镇政府对抢救保护普化水会音乐的工作进展情况，并出面协调资金，为抢救保护工作创造了条件。

(二)设立以县文体局主管副局长为组长，普化镇主管副镇长，县 [[ 文化馆 ]] 馆长为副组长的普化水会音乐普查工作队(现已成立并开展工作)。

为保护普化水会音乐，制定五年保护计划，此计划由普化镇党委、政府负责组织实施，蓝田县非物质文化保护领导小组和县文体局负责管理、督导， [[ 西安 ]] 市非物质文化遗产保护领导小组和市文化局等有关部门负责检查、督促。

1、进一步全面深入细致地开展普查工作，彻底摸清普化水会音乐发生、发展的历史沿革，以及乐班、乐手、 [[ 乐器 ]] 、乐曲流传保护价值等全部状况。

2、将普查所获相关资料进行分类、 [[ 整理 ]] 、存档，妥善保存。

6、建立普化一年一度的水会音乐 [[ 文化 ]] 艺术节，检阅和促进水会音乐的传承、发展和弘扬。

2006年 成立普化水会音乐民间艺术协会，创办普化水会音乐业余 [[ 培训 ]] 学校。组建机构，加强培训，提高普及率。完善普查资料整理为主的静态保护基础工作。

在实施五年保护计划中，要重点建立五大保护机制，努力提高干部、 [[ 群众 ]] 的保护意识，逐步健全动态的持续发展的保护体系，这五大机制是:

(一)以文化战略上"定向"，发展蓝图中"定位"，工作决策时"定项"，领导班子内"定人"，干部职责上"定责"，资金投入上"定额"为主要内容的 [[ 领导 ]] 制度建设机制。

4)唐乐是我国古代音乐最灿烂的部分，但由于时间久远，许多流传下来的唐代古谱无法辨识，如南宋音乐家"白石道人"曾以唐代俗字谱，写了许多歌曲而不为今人所识，研究"白石道人"多年的原中国音乐研究所所长杨荫浏在西安发现了和"白石道人"所记基本一致的曲谱，经懂谱的 [[ 西安 ]] 民间老艺人试唱，译出了"白石道人"的唐谱 [[ 歌曲 ]] 。普化水会音乐曲谱和"白石道人"的唐谱一致，蓝田县文化馆音乐干部邓印海在有关 [[ 专家 ]] 的指导下，依据此法破译了水会音乐古谱，已译出十多首曲子。因此，水会音乐的发现和保护不仅在研究唐代音乐方面具有重要意义，也对抢救保护和破译其它唐代濒灭音乐提供了重要佐证。

(5)普化水会音乐传承于唐乐，而唐乐不仅对中国音乐发展起了到重要作用，也对日本、朝鲜等许多国家的音乐发展起到很大影响。普化水会音乐的发现和破译曾引起 [[ 日本 ]] 音乐界的关注，因此抢救和保护水会音乐这一优秀民族民间文化遗产，无疑也具有国际性文化交流的意义。<ref>[https://www.sohu.com/a/197317611_351361 非遗日历丨蓝田普化水会音乐] ， 搜狐 2017-10-11 </ref>

普化水会音乐自1981年普查发现以来，蓝田县委、县政府和普化镇党委、政府都给予重视支持，同时也得到原陕西省副省长 [[ 徐山林 ]] 、原陕西省政协主席 [[ 周雅光 ]] 、省文化厅副厅长 [[ 刘宽忍 ]] 等领导和有关专家、学者的高度重视和支持，在普查、抢救和保护方面做了一定的工作，但距这一工作的目标相距甚远，还存在许多亟等解决的问题： （一）抢救工作步履艰难。蓝田是“文革”的重灾区，水会音乐在“文革”时被作为封建残渣受到重创。史家寨乡田家村水会班主在“文革”时被迫害致死，水会音乐从此消声匿迹。普化镇全家岭村和楸树庙村的水会音乐在“文革”时也同样遭受批判取缔，大部分古乐谱和传统特制乐器毁掉或遗失，80多种水会音乐曲牌现仅从传抄手稿中获得20多种，随着时间的推移，大多老艺人已相继离世，凭记忆复制相当困难。 （二）失传危险仍然严峻。普化镇楸树庙村水会自“文革”后已无传承人，全家岭村虽然在普查后搭起水会班子，由一位年轻农民传承下来，由于种种原因，活动甚少；随着改革开放和商品经济的深入发展，村里年轻人大都外出经商务工，老人日渐减少，水会散伙，水会音乐再次陷入濒危失传状态。 （三）资金困难，保护工作受到制约。蓝田是革命老区，国定贫困县，属“吃饭财政”，资金缺口较大，投入不足。流落于外地的 [[ 古乐谱 ]] 和流失于民间的部分传统乐器无 [[ 资金 ]] 作垫，难以追回；对现有水会音乐资料进行研究整理和抢救，抢救工作无法开展，完全以政府行为实施抢救保护确有许多困难，投资问题解决不了，水会音乐濒危失传状况依然难以改变。