'''蔣勳''' ，1947年出 （1947年1月8日－）， 生 於古都西安、成長於臺北 ，[[台湾]]知 著 名 画 畫 家、 诗 詩 人 与 與 作家。 福建福州人。生于古都[[西安]]，成长于台湾。 台北[[中国文化大学]]史学系、艺术研究所毕业。现任《联合文学》社社长。

“一直到现在，我都没有遇见比我母亲更会讲故事的人。小时候我们家孩子最高兴的事，就是母亲今天心情好，能讲个故事来听。” [[ 蒋勋 ]] 的母亲是前清旗人官宦家庭的独生女，她曾经和外祖母守着一幢古宅，听着仿如大观园的家族故事，也历经改朝换代、战乱逃亡的颠沛流离岁月。这些在母亲刻意渲染之下，都成了一篇篇神奇有趣的中国古老传说，也是蒋勋记忆中最早的文学感动。而大龙峒庙口看的歌仔戏，也是奠定他对艺术产生兴趣的基础。

师大附 初 中 时期 以后 ， 蒋勋都是在台北重庆南路上 至民众服务站 的 东方出版社度过青涩岁月 绘画班旁听 ， 在书架前，念了三年 教山水 的 世界名著小说，因为大半 老师 是 十九世纪欧洲浪漫主义时期的文学作品 [[溥心畲]]弟子[[萧一苇]]老师 ， 得以培养 却只教教 他 疏世的理想；于是，在周记上开始 悬腕 写 ：“我希望做 字、背古 文 学家” 。 当时年少轻愁 反倒是教花卉课 的 [[陈瑞康]]老师鼓励 他 放手挥洒 ， 在文学世界得到很大 画个富贵 的 满足（即使红字成绩单寄到家里），也开始了解什么是人性，使他在孤立 牡丹、雄赳赳 的 心灵有了平衡的力量 大公鸡 。 后 因 为此时 车祸骨折而中断国画 的 他对音乐、美术、文学有不可救药的执着与着迷 练习 ， 而父亲 只能 用退役之后转任的公务人员薪水养活六个子女 随姊姊画明星以自遣。考大学时 ，因 此昂贵的音乐学费是甭想 家人反对放弃美术系 ， 学 但求替美术生背 画 也只是短暂的供给，最后蒋勋找到一种最“廉价的兴趣”，那就是在数学本子，以旺盛的精力和喘息不安的声音写满强说愁的诗句 架过过瘾 。

联考失利之后进入了私立强恕 师大附 中 学 时期 ，蒋勋 都是在台北重庆南路上 的 新诗被亚弦推介 东方出版社度过青涩岁月，在书架前 ， 登上 念 了 《[[青 三 年 杂志]]》等刊物，他也开始尝试 的世界名著 小说 的创作 ， 和参加文艺研究社、 因为大半是十九世纪欧洲浪漫 主 编校刊。此 义 时 结识了热忱 期 的 英 文 老师陈映真（本名陈永善） 学作品 ， 教 得以培养 他 唱英 疏世的理想；于是，在周记上开始写：“我希望做 文 歌曲，参加老师指导 学家”。当时年少轻愁 的 话剧团 他 ， 使 在文学世界 得 失意 到很大 的 年轻 满足（即使红字成绩单寄到家里），也开始了解什么是 人 性 ， 使他 在 孤立的 心 理上得到更多层面 灵有了平衡 的 滋养， 力量。 因 为 此 时的 他 对音乐、美术、文学有 不 仅 可救药的执着与着迷，而父亲只能用退役之 后 来在思 转任的公务人员薪水养活六个子女，因此昂贵的音乐学费是甭 想 和著述上 ， 深受陈老师 学画也只是短暂 的 影响 供给 ， 所表现出强烈社会正义感与人道主义 最后[[蒋勋]]找到一种最“廉价 的 关怀 兴趣” ， 也对戏剧 那就是在数学本子，以旺盛的精力和喘息不安的声音写 满 怀着憧憬，从而进入文化大学戏剧系 强说愁的诗句 。

联考失利之后进入了私立强恕中学，[[蒋勋]]的新诗被[[亚弦]]推介，登上了《[[青年杂志]]》等刊物，他也开始尝试小说的创作，和参加文艺研究社、主编校刊。此时结识了热忱的英文老师[[陈映真]]（本名陈永善），教他唱英文歌曲，参加老师指导的话剧团，使得失意的年轻人，在心理上得到更多层面的滋养，因此他不仅后来在思想和著述上，深受陈老师的影响，所表现出强烈社会正义感与人道主义的关怀，也对戏剧满怀着憧憬，从而进入文化大学戏剧系。 进入高中以后，他继续写诗，也尝试写起小说。受英文老师[[陈映真]]（也是台湾乡土作家）影响，《笔汇》、《现代文学》。 [[哑弦]]介绍他读了许多当代的新诗作品、评论，使他得以进入现代诗的殿堂。诗作曾发表于《自由青年》、《蕉风》上，也曾以第一人称的小说《洛洛的故事》，得了全省高中小说第一名。 进了大学以后，竟停止写诗，虽然视野开阔了，但内心的情绪被当时流行的存在主义所纠结，彷佛一个沉重的担子压在肩头，无法再浪漫起来。大一暑假，以写小说的方式，处理对生命的质疑，完成〈劳伯伯的畜牧事业〉，综合了中学时期的浪漫主义，和大学时期的存在主义；刊载在「中国时报」的前身「征信新闻报」。同年在联合报副刊发表的小说还有〈希望我能有条船〉，并分别选入《联副三十年小说选》、《人间选集》。但因初试啼声即受到作家楚戈等的赞美，将原本喜欢以讲故事的形式拿来写小说的兴趣给压抑了，一停笔又是十几年。 虽如愿以偿地进入向往已久的戏剧领域，但天不从人愿， [[ 蒋勋 ]] 失望了，因为当时国内戏剧研究的环境，使他怀抱的美学理念完全落空，只好忍痛放弃。原本想转往美术系或哲学系，因家人反对而改读历史系。这样的抉择，果然对日后的知识训练，有重大的影响。

大学四年蒋勋曾停止写诗，直至一九七四年的夏天，到法国研究西洋美术史时，才又因为无法排遣的乡愁而动笔写诗。也因独自旅游的关系，怀乡的情绪彷佛经过酝酿而开始发酵起来，在内心翻涌澎湃，在压抑不住之下，于是买了笔记本，背出昔日熟悉不过的诗句，从诗经、楚辞、乐府、唐诗、宋词等。而这些诗句似乎就是乡愁的病根，整整写完一本，好像把重重的乡愁呕吐尽了，原本抑郁的心，才舒畅起来。同时也重拾荒废已久的诗稿，将自己真实的感情，以最自由的形式表现出来。这一丢七、八年的写诗习惯，终于重新找回来了，这是他的第一本书──“少年中国”（远景）。继之而起的有 进了研究所才又回到艺术领域。受到庄严老师的生活艺术的熏陶──在外双溪的宅院写字、喝酒、看书画；与李霖灿老师共同陶醉在中国美术史、以及和晓云法师走在华冈上听溪水潺湲，领悟佛教艺术。追随[[那志良]]、[[谭旦冏]]老师在超级教室──故宫，学玉器、铜器、陶器等。第二次习画是随好友奚淞拜师于张谷年先生，只记得一个端正严谨的老人，很费力地在纸上示范“横平竖直”。 两年的研究所课程，几乎都在故宫博物院，以“学徒式”的学习方法，跟着那志良、庄严、李霖灿等宿儒研究，因此对固有文物有一分理论之外的深厚情感。   经由对文物的直接暨接触，以往所学的历史不再是空洞的，艺术也自此融入了生活之中，更启发他走向美学的基础。

== 美的徘徊──中西文化的辩证==

一九七四年 [[ 蒋勋 ]] 至法国的巴黎大学艺术研究所留学，主要研究十九世纪法国自新古典主义至印象派阶段的绘画，以及研修音乐史、戏剧史、文学史、社会史等课程。在这段期间他接受了严格的美学的训练，尤其是法国艺术史学者泰纳（H. Taine）的“还原法”，影响他日后对艺术的分析。（所谓的还原法，是将艺术作品还原为作者的风格，再由作者独特的风格还原为时代趋向的风格，最后被还原为当时各种社会现象、环境。）

蒋勋于 一九七六年自巴黎、西班牙、意大利、荷兰、德国、瑞士、英国及希腊各地旅行，做艺术札记，同年底返国。   一九七七年主编《雄狮美术》，将它扩大成为综合美术、建筑、戏剧、文学等多样化的刊物，而且使《雄狮美术》成为当时反映台湾本土化最具挑战性的杂志，掀起本土化与民族性之广泛讨论的热潮。一九七九年开始任教于文化大学、辅仁大学、台湾大学、淡江大学等，讲授“美学”及“艺术史”等课程。  一九八0年，再度发表〈相亲〉于《现代文学》。而迟至一九八八年才出版第一本短篇小说集《传说》（皇冠）。畅销小说《因为孤独的缘故》（时报），是一九九二年令文坛惊艳的佳构。  一九八三年担任东海大学美术系之创系系主任。担任过金马奖、联合报小说奖、金鼎奖、文建会国际版画展、世界华人文学奖等之评审 ； 。一九八三年是散文的丰收季，共出版《大度山》（尔雅）、《欢喜赞叹》（林白）两本散文集。  一九八九年广播节目“文化广场”获文化教育节目主持人金钟奖，同年生日在台北举行第一次个展，展出六十多副水墨书画作品。现任东海大学、国立艺术学院教授，

在初中的时候蒋勋爱上了诗，数学练习簿上写满了诗句，诗是他少 一九八二 年 寂寞心灵的最佳寄托之处。书店的世界文学名著译 出版第二 本 ，更是他立志成为作家的梦想。曾写了篇浪漫式的爱情小说，在 诗集 《 中国语文 母亲 》 刊登。进入高中以后，他继续写诗，也尝试写起小说。这时期遇到两位贵人──陈映真、 痖弦，鼓励他在小说、新诗的创作。受英文老师陈映真 （ 也是台湾乡土作家 远流 ） 影响 ， 《笔汇》、《现代文学》。 哑弦介绍他读了许多当代的新诗作品、评论，使他 并获 得 以进入现代诗的殿堂。诗作曾发表于《自由青年》、《蕉风》上，也曾以第一人称的小说《洛洛的故事》，得了全省高中小说第一名。可惜，进了大学以后，竟停止写诗，虽然视野开阔了，但内心的情绪被当时流行的存在主义所纠结，彷佛一个沉重的担子压在肩头，无法再浪漫起来。大一暑假，以写小说的方式，处理对生命的质疑，完成〈劳伯伯的畜牧事业〉，综合了中学时期的浪漫主义，和大学时期的存在主义；刊载在「 中国时报 」的前身「征信新闻报」 推荐特别奖 。 同 七 年 在联合报副刊发表的小说还有〈希望我能有条船〉，并分别选入《联副三十年小说选》、《人间选集》。但因初试啼声即受到作家楚戈等的赞美，将原本喜欢以讲故事的形式拿来写小说的兴趣给压抑了，一停笔 后 又 是十几年。一九八0年，再度发表〈相亲〉于《现代文学》。而迟至一九八八年才 出版 第一本短篇小说 诗 集《 传说 多情应笑我 》 （皇冠）。 ，同时入选 畅销 小说《因为孤独的缘故》（时 排行榜及联合 报 ），是一九九二年令文坛惊艳 质 的 佳构 排行榜 。

大学四年蒋勋曾停止写诗，直至一九七四年的夏天，到法国研究西洋美术史时，才又因为无法排遣的乡愁而动笔写诗。也因独自旅游的关系，怀乡的情绪彷佛经过酝酿而开始发酵起来，在内心翻涌澎湃，在压抑不住之下，于是买了笔记本，背出昔日熟悉不过的诗句，从诗经、楚辞、乐府、唐诗、宋词等。而这些诗句似乎就是乡愁的病根，整整写完一本，好像把重重的乡愁呕吐尽了，原本抑郁的心，才舒畅起来。同时也重拾荒废已久的诗稿，将自己真实的感情，以最自由的形式表现出来。这一丢七、八年的写诗习惯，终于重新找回来了，这是他的第一本书──“少年中国”（远景）。继之而起的有一九八二年出版第二本诗集《母亲》（远流），并获得中国时报推荐特别奖。七年后又出版诗集《多情应笑我》，同时入选畅销排行榜及联合报质的排行榜。 一九九二年创作诗集《来日方长》出版（东华）。

[[ 蒋勋 ]] 曾说：“我写过小说，出了两本诗集，散文却一直是我最喜欢的一种文学形式。但是我也知道，散文到最后，恐怕不只是文学技巧，而是要在情怀、气度上完成一种典范。”他认为散文几乎一直是中国文学的正统，诗和小说都必须要从散文的基础发展出来。一九八四年蒋勋的第一本散文集《萍水相逢》（尔雅）才告诞生，而且一炮双响，隔年获中兴文艺奖及中国时报散文推荐奖 。一九八三年是散文的丰收季，共出版《大度山》（尔雅）、《欢喜赞叹》（林白）两本散文集 。

[[ 蒋勋 ]] 曾说：“我有一个梦，总觉得自己是一棵树，根在土，种子却随风云走去了四方。”他就是 一个眷恋故乡的大地之子，也是爱好流浪的旅行品味家。

从 一九七二年十月赴法国巴黎留学，次年把部分时间都到电影图书馆看三、四部电影，当时最心仪的导演为卓别林、黑泽明、费里尼、维斯康蒂等。在一九七四年夏天以搭便车的方式，在西班牙、意大利、荷兰、德国、瑞士、英国及希腊各地旅行，作艺术杂记至年底返国。一九八一年受邀美国爱荷华大学国际写作计划（I.W.P.）,与来自世界山时各地区的作家相处四个月，其中包括老作家丁玲、萧军、吴组湘﹍﹍等。年底又重游旧地──巴黎、希腊等处。一九八三年旅游日本京都、奈良，寻找大唐遗迹，一九八七年又以此为出发点，作全球旅行，创作“路上书”系列，赴新加坡与大陆美学家李泽厚晤谈。再赴印度尼西亚巴利岛，远征布鲁塞尔、重游巴黎、阿姆斯特丹、希腊等地，乘船游历爱情海诸岛屿，土耳其伊凡塞斯、伊斯坦堡等古文明区。五月，首次踏上回乡的路途──西安，游历干县，兴平等汉唐古陵墓区。一九九0年二月赴广西贵州采访西南地区傩戏资料。并赴北京，访问钱钟书、杨绛、夏衍、卞之琳、冰心、等老作家。一九九一年二月与建筑师黄永洪游赏苏州庭园之美、杭州西湖之春。七月又与席慕容长征外蒙古乌兰巴托及南戈壁等地。一九九二年七月意大利阿西西、西耶那古城，一九八二年再往巴黎与沙特尔城。

“致广大而尽精微”，是蒋勋对阅读的第一个建议。要先“博览群书”，在求精微的细读，才能打下深厚的根基。“文学不见得只是文学”，是他的第二个建议。根据他的阅读经验，即使是医药书籍《本草纲目》，也有打动人心的优美词句，值得一读。“无所不在的阅读，才是真正的阅读”是他的第三个建议。他在巴黎的时候，为了多亲近巴黎，每天步行两小时，身边总会带本诗集，以便在歇脚的时候，读几首 [[ 波特来尔 ]] 、 [[ 韩波 ]] 、 [[ 马拉美 ] 、 [[ 阿波里耐 ]] 的诗，让诗有呼吸的空间；法国人也都在有鸽子的喷泉小广场、露天咖啡座，徜徉在诗的世界里 。 ==给予人一种年轻的生命活力== [[蒋勋]]的相貌最大的特征是头很大，自然的卷发，喜欢穿着简单明亮的衣裤，肩上喜欢挂搭一个装有纸笔书本的背包，走路时常低头不语，兴致一起便会昂首高歌，声音之大令人不知所措，但就有如他的诗一般，给予人一种年轻的生命活力。他上起课乃有板有眼，胆小的学生可是十分敬畏，但在周末时，他家中的屋子总充满了师生的笑语不断。他是个难得见到脾气好，心地也好的人。诚如挚友[[奚淞]]所言：“藏在蒋勋内里的，是一个可以高歌、可以挥泪的少年形象。”他最可爱的美德是与人分享。他的小屋后院种了十多株玉米，便邀好友共享田园丰收之乐；偶吃到佳果，也不忘留下一幅画来与朋友共享，上面还落款为“这是水果”！或拿吃过的樱桃籽滓，随兴地画出一幅樱桃小品；或题上“三颗柿子未吃之前”。 ==用布道的心情传播对美的感动== 可贵的是：[[蒋勋]]以甲子的岁龄，就像是一种信仰一样，而我用布道的心情传播对美的感动。”  [[蒋勋]]善于把低眉垂睫的美唤醒，让我们看见精灿灼人的明眸。善于把沉哑喑灭的美唤醒，让我们听到恍如莺啼翠柳的华丽歌声。蒋勋多年在文学和美学上的耕耘，就时间的纵轴而言，他可算为人类文化的孝友之子，他是一个恭谨谦逊的善述者。就空间上的横轴而言，蒋勋是这个地域的诗酒风流的产物，是从容、雍雅、慧杰、自适的人。 [[蒋勋]]曾得过台湾全省小说比赛第一名、中国时报新诗推荐奖、以及吴鲁芹文学奖。他还有另一个特色就是曾经做过广播节目《文化广场》、此节目由台湾警察广播电台播出，相当受到好评，获得了1988年的金钟奖。蒋勋认为“即使在大城市里，我们还是可以活得很悠闲。人要能自在、独处，不是依靠外在环境，而在於心灵的感知是否敏锐。” [[蒋勋]]说“前阵子停课在家，学会了用电脑来写作，来传输我认为最美的图片给朋友和学生。他们看了这些图片大笑，驱走了原本因为SARS而感到焦虑的情绪。”心中一盏灯，可以驱走满室的灰暗。 蒋勋希望每个人都能从自身做起，以生活美学、心灵健康为出发，让自己的生活、整个的社会，都能更美、更好。<ref>[https://www.facebook.com/chiangxun1947   蒋勋的臉書]</ref> ==著作== 《多情應笑我》（爾雅，1989年） 《孤獨六講》（聯合文學，2007年）。 《感覺十書：蔣勳談美》（聯經出版，2009年）。 《生活十講》（聯合文學，2009年）。 《少年台灣》（聯合文學，2009年）。 《孤獨六講有聲書》（有鹿文化，2009年）。 《手帖：南朝歲月》（印刻，2010年）。 《此生：肉身覺醒》（有鹿文化，2011年）。 《蔣勳紅樓夢青年版》（財團法人趨勢教育基金會，2012年）。<ref><ref>[https://video.trend.org/%E7%B3%BB%E5%88%97%E8%AA%B2%E7%A8%8B/%E7%B4%85%E6%A8%93%E5%A4%A2%E9%9D%92%E5%B9%B4%E7%89%88/   蔣勳紅樓夢青年版]</ref> 《新編美的曙光》（有鹿文化，2012年）。 《此時眾生》（有鹿文化，2012年）。 《萍水相逢：蔣勳的第一本散文集》（爾雅，2012年）。 《多情應笑我：蔣勳朗讀東坡》（財團法人趨勢教育基金會，2012年）。 《夢紅樓》（遠流，2013年）。 《微塵眾：紅樓夢小人物1》（遠流，2014年）。《微塵眾：紅樓夢小人物2》（遠流，2014年）。《微塵眾：紅樓夢小人物3》（遠流，2014年）。《微塵眾：紅樓夢小人物4》（遠流，2015年）。《微塵眾：紅樓夢小人物5》（遠流，2015年）。https://www.ylib.com/hotsale/RedChamber02/index.asp   蔣勳 -碎為微塵的眾生 《紅樓夢》多看幾次的朋友，大多會從原有關注的林黛玉、薛寶釵、賈寶玉幾個主角，轉到對一些小人物的關心。]</ref>  《肉身供養》（有鹿文化，2013年）。 《捨得，捨不得：帶著金剛經旅行》（有鹿文化，2014年）。 《金剛般若波羅蜜經：蔣勳手抄》（有鹿文化，2014年）。 《微塵世界：蔣勳念誦金剛經（有聲書）》（有鹿文化，2014年） 。

蒋勋的相貌最大的特征是头很大，自然的卷发，喜欢穿着简单明亮的衣裤，肩 《池 上 喜欢挂搭一个装 日記》（ 有 纸笔书本的背包，走路时常低头不语，兴致一起便会昂首高歌，声音之大令人不知所措，但就有如他的诗一般，给予人一种 鹿文化，2016 年 轻的生命活力。他上起课乃有板有眼，胆小的学生可是十分敬畏，但在周末时，他家中的屋子总充满了师生的笑语不断。他是个难得见到脾气好，心地也好的人。诚如挚友奚淞所言：“藏在蒋勋内里的，是一个可以高歌、可以挥泪的少年形象。”他最可爱的美德是与人分享。他的小屋后院种了十多株玉米，便邀好友共享田园丰收之乐；偶吃到佳果，也不忘留下一幅画来与朋友共享，上面还落款为“这是水果”！或拿吃过的樱桃籽滓，随兴地画出一幅樱桃小品；或题上“三颗柿子未吃之前” ） 。

更为可贵的是：蒋勋先生以甲子的岁龄，，就像是一种信仰一样，而我用布道的心情传播对美的感动 《池上印象》（有鹿文化，2016年） 。 ” [4]

蒋勋善于把低眉垂睫的美唤醒，让我们看见精灿灼人的明眸。善于把沉哑喑灭的美唤醒，让我们听到恍如莺啼翠柳的华丽歌声。蒋勋多年在 《說 文 学和 學之 美 学上的耕耘，就时间的纵轴而言，他可算为人类 ：感覺宋詞》（有鹿 文化 的孝友之子，他是一个恭谨谦逊的善述者。就空间上的横轴而言，蒋勋是这个地域的诗酒风流的产物，是从容、雍雅、慧杰、自适的人 ，2017年） 。

蒋勋曾得过台湾全省小说比赛第一名、中国时报新诗推荐奖、以及吴鲁芹 《說 文 学奖。他还 學之美：品味唐詩》（ 有 另一个特色就是曾经做过广播节目《 鹿 文化 广场》、此节目由台湾警察广播电台播出，相当受到好评，获得了1988 ，2017 年 的金钟奖。蒋勋认为“即使在大城市里，我们还是可以活得很悠闲。人要能自在、独处，不是依靠外在环境，而在於心灵的感知是否敏锐 ） 。 ”

蒋勋说“前阵子停课在家，学会了用电脑来写作，来传输我认为最 《雲淡風輕：談東方 美 的图片给朋友和学生。他们看了这些图片大笑，驱走了原本因为SARS而感到焦虑的情绪。”心中一盏灯，可以驱走满室的灰暗。 蒋勋希望每个人都能从自身做起，以生活美学、心灵健康为出发，让自己的生活、整个的社会，都能更美、更好 學》（有鹿文化，2018年） 。