喬萬尼·薄伽丘（1313—1375），意大利作家、詩人、人文主義者。他6歲開始學習拉丁文語法，閱讀奧維德的神話、羅馬史以及但丁作品。13歲時隨父親來到那不勒斯，在銀行當學徒。幾年的學徒生涯使薄伽丘見多識廣，接觸到來自意大利各地、歐洲大陸和亞洲、非洲的各色商人、冒險家和水手以及那不勒斯社會各階層。這些經歷和見聞都為其日後的敘事作品提供了素材。薄伽丘對從商不感興趣，不久進入那不勒斯大學學習法律。此間，他積極閱讀但丁、賀拉斯、塞內加、聖奧古斯丁以及羅馬諷刺詩人普里西烏斯的大量作品，深入了解希臘和拜占庭的文化，探索用世俗語言創作詩歌的種種形式。1335年左右他創作了八行體長篇敘事詩《菲洛斯特拉托》。全詩主要取材於古希臘特洛伊戰爭中特洛伊羅與克瑞西達的故事。其他代表作有《十日談》
| 喬萬尼·薄伽丘 | |
|---|---|
| 原文名 | Giovanni Boccaccio |
| 出生 |
1313年6月16日 巴黎或契塔爾多 |
| 逝世 | 1375年12月21日 |
| 國籍 | 佛羅倫薩共和國 |
| 別名 | 卜伽丘 |
| 職業 | 作家，詩人 |
| 知名作品 | 十日談》、《菲洛柯洛》、《苔塞伊達》《但丁傳》 |
十日談 （喬萬尼·薄伽丘創作長篇小說） 《十日談》是意大利作家喬萬尼·薄伽丘創作的長篇小說 該作講述1348年，意大利佛羅倫薩瘟疫流行，10名男女在鄉村一所別墅里避難。他們終日遊玩歡宴，每人每天講一個故事，共住了10天講了百個故事，這些故事批判天主教會，嘲笑教會傳授黑暗和罪惡，讚美愛情是才華和高尚情操的源泉，譴責禁欲主義，無情暴露和鞭撻封建貴族的墮落和腐敗，體現了人文主義思想。 《十日談》是歐洲文學史上第一部現實主義巨著；意大利近代評論家桑克提斯曾把《十日談》與但丁的《神曲》並列，稱之為「人曲」。 [1]
内容简介
封面 在佛羅倫薩鬧瘟疫期間的一個清晨，7個美麗年輕而富有教養的小姐，在教堂遇到了3個英俊而富有熱烈激情的青年男子。7位小姐中的3人是他們的情人，別的幾位和他們還有親戚關係。他們決心帶着僕人，離開佛羅倫薩這座正在走向死亡的可怕城市。他們相約，兩天後到郊外的一座小山上的別墅里去躲避瘟疫。那裡環境幽靜，景色宜人，有翠綠的樹木環繞，還有曲折的走廊，精緻的壁畫、清澈的清泉和悅目的花草，地窖里還藏着香味濃郁的美酒。這10位年輕人每天不是唱歌彈琴，就是跳舞散步。在暑氣逼人的夏季里，他們坐在綠草茵茵的樹蔭下，大家商定每人每天講一個優秀動聽的故事，以此來愉快地度過一天中最難熬的時光，他們一共講了10天（其中因為種種原因耽誤了5天，共計15天，但是就講故事的時間而言還是10天），10天合計講了100故事，這些故事收集成集子就叫《十日談》。
作品影響編輯 《十日談》為意大利藝術散文的發展奠定了基礎，並開創了歐洲短篇小說的藝術形式。 《十日談》問世後，很快被譯成歐洲各國文字，深受歡迎。英國喬叟的《坎特伯雷故事集》、法國納瓦爾的《七日談》，都是摹仿《十日談》之作。德·維加、莎士比亞、萊辛、歌德、普希金、濟慈等也都曾從《十日談》故事中汲取過創作素材。 意大利評論界把薄伽丘的《十日談》和但丁的《神曲》相媲美，稱之為《人曲》。
藝術特徵 ①採用故事會的形式，以框架結構把這些故事有機地組成一個嚴 十日談 十日談 謹、和諧的敘述系統。大瘟疫是一個引子，點明社會現狀，為作品提供時代底色，100個故事在命題下展開，故事中的人物也常講故事，這樣大框架中套小框架，故事中套故事，鮮明表達作者的情感、觀念，又具有引人入勝的藝術魅力，複雜有序。 ②語言特色。它以古典名著為典範，吸收了民間口語特點，語言精練、流暢，又俏皮、生動，描寫時間人物微妙盡致又靈動多姿。 ③對時代進行了全景式的描繪，並刻畫了形形色色的人物形象，囊括了社會各個階層的人物，概括生活現象，描摹自然，敘寫細節，刻畫心理。 ④《十日談》中的喜劇精神。以人文主義的理性精神對教士的醜行進行嘲諷，具有狂歡化的喜劇特色。 《十日談》的行文以樸素的口語為特色，敘述簡潔明快、生動緊湊，沒有繁文虛飾，開創了歐洲短篇小說的獨特形式
創作背景編輯 1348年，意大利的佛羅倫薩發生了一場可怕的瘟疫（該書所指的 瘟疫是14世紀四五十年代歐洲的鼠疫大流行，黑死病這個名詞就來源於此）。每天，甚至每小時，都有大批大批的屍體運到城外。從3月到7月，病死的人達10萬以上，昔日美麗繁華的佛羅倫薩城，變得墳場遍地，屍骨滿野，慘不忍睹。這件事給當時意大利一位偉大作家薄伽丘以深刻影響。為了記下人類這場災難，他以這場瘟疫為背景，歷時5年，寫下了《十日談》。 據薄伽丘講，《十日談》中的故事都是有理有據的。作品中歌頌了現世生活，讚美愛情是才智的高尚的源泉，歌頌自由愛情的可貴，肯定人們的聰明才智等。作品也揭露封建帝王的殘暴，基督教會的罪惡，教士修女的虛偽等等。薄伽丘是在佛羅倫薩長大的，他從小嚮往民主自由，對教會的黑暗統治表示不滿，長大後，多次參加政治活動，反對封建專制。《十日談》就是他反封建反教會的有力武器。 《十日談》里的故事來源廣泛，薄伽丘廣擷博採，從歷史事件、中世紀傳說和東方民間故事（如《七哲人書》、《一千零一夜》等）中汲取素材。但薄伽丘把這些故事的情節移植於意大利，以人文主義思想加以改造和再創作。 [4]