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苏民将来

图片来自matsusaka-gionsan

苏民将来(そみんしょうらい,也作苏民将耒等),是日本传统神话中的人物名字、神道神祗,也是一种护符的名称。[1]

日本各地的一些祇园社系统的神社会授予信众有“苏民将来”字样的护符(御守),这样的御守被认为能消灾祸、祛疫病、招福。一些家庭会在家门口悬挂写有“苏民将来子孙家门”字样的木札。

起源

武塔神和苏民将来的传说的起源目前未有定论。

一说武塔神来源于佛教密宗的“武答天神王”。一说武塔神来源于日本神“武胜神”(タケタフカミ)。一说武塔神来自朝鲜半岛传统信仰,认为武塔神即牛头天王,其妻为颇梨采女;武塔神源自朝鲜的“巫堂”,而颇梨采女来自“钵里公主|바리공주”。

传说内容

苏民将来的传说最早见于《备后国风土记》。武塔神在求婚的旅途中请求落脚借宿。兄弟两人中的弟弟巨旦将来家境富裕,但拒绝了武塔神;而哥哥苏民将来虽然贫困,却招待了武塔神。武塔神数年后再次来访时,将茅草编成的环授予苏民将来的女儿,令其佩戴在腰上,而将当地的其他人全部杀尽(也作将弟弟巨旦将来全家杀尽或其余人都死于疫病等)。武塔神宣示了自己其实是速须佐能雄神(素戋鸣尊),并告诉苏民将来之女,佩戴茅草环,自称“苏民将来之子孙”可以祛除疫病。

祭典

京都八坂神社祇园祭最初是为了镇压怨灵而举办的,但自平安时代末期就转变为镇压疫病神的佩戴花笠、使用山车的游行祭典。山车上的“山鉾”用来驱除疫鬼,花笠能够以咒力将疫鬼封印在其中,祇园祭的舞蹈步法也是封印疫鬼的咒法。恶灵和疫鬼被驱逐到有素戋鸣尊和苏民将来镇守的八坂神社,最终被镇压、驱散。

岩手县黑石寺为代表的苏民祭是日本的著名裸祭之一。苏民祭一般在农历正月举行,大量男子会仅穿兜裆布在严寒中争夺写有“苏民将来”的护符。

护符

苏民将来也是一类护符的名字,也称“苏民守”。其形式有数种:六棱柱或八棱柱形的木棒,侧面写有苏民将来等文字;纸质咒符,上书“苏民将来之子孙”等文字;门符(木札),上书“苏民将来子孙家门”等文字的木板,悬挂于家门上方。

棱柱形式的苏民守也被视为一种日本乡土玩具。日本乡土玩具研究家{有坂与太郎曾经在自家宅院里修建过二层的玩具仓库,名“苏民塔”,外形似此种苏民将来符周作人。

参考文献

  1. 苏民将来matsusaka-gionsan