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行路难三首(柳宗元组诗作品)
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《行路难三首》是唐代文学家柳宗元创作的寓言诗，是其为数极少的寓言诗中的独特之作，抒发个人怀抱，批判社会现实，揭示人生哲理，表现出深刻的思想性。同时，《行路难三首》也具有独特的艺术性，绘人绘物细腻，塑造典型形象，想象奇特绚丽。
作品原文
行路难三首
【其一】
君不见夸父逐日窥虞渊 ，跳踉北海超昆仑 。
披霄决汉出沆漭 ，瞥裂左右遗星辰 。
须臾力尽道渴死 ，狐鼠蜂蚁争噬吞 。
北方竫人长九寸 ，开口抵掌更笑喧 。
啾啾饮食滴与粒 ，生死亦足终天年 。
睢盱大志小成遂 ，坐使儿女相悲怜 。
【其二】
虞衡斤斧罗千山 ，工命采斫杙与椽 。
深林土剪十取一 ，百牛连鞅摧双辕 。
万围千寻妨道路 ，东西蹶倒山火焚 。
遗余毫末不见保 ，躏跞石间 壑何当存 。
群材未成质已夭 ，突兀硣豁空岩峦 。
柏梁天灾武库火 ，匠石狼顾相愁冤 。
君不见南山栋梁益稀少 ，爱材养育谁复论。
【其三】
飞雪断道冰成梁，侯家炽炭雕玉房 。
蟠龙吐耀虎喙张，熊蹲豹踯争低昂 。
攒峦丛崿射朱光 ，丹霞翠雾飘奇香。
美人四向回明珰 ，雪山冰谷晞太阳 。
星躔奔走不得止 ，奄忽双燕栖虹梁 。
风台露榭生光饰 ，死灰弃置参与商 。
盛时一去贵反贱，桃笙葵扇安可当 。
注释译文
词句注释 行路难：乐府《 杂曲歌辞》篇名，原为民间歌谣，后经文人拟作，采入乐府。《乐府解题》：“《行路难》，备言世路艰难及离别悲伤之意，多以君不见为首。”
夸父：古代神话中的英雄人物。他立志要和太阳竞走。《 山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，入日；渴欲得饮，饮于河渭。河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”虞渊：即“隅谷”，神话传说中的日入之处。《 淮南子·天文》：“日入于虞渊之氾，曙于蒙谷之浦。”
跳踉（liàng）：腾跃跳动。超：跨越，越过。昆仑：神话中的西方大山。
披霄：劈开云霄。决汉：冲破银河。汉，银汉。沆漭（hàng mǎng）：浩渺，指自然元气，即水气茫茫的样子。
瞥裂：迅疾貌。遗：留下，丢下。
须臾：片刻，一会儿。
噬（shì）：咬。
竫（jìng）人：古代传说中的小人国名。《山海经·大荒东经》载：“有小人国名靖人。”按，靖同竫。《列子》：“东北极有人，名竫人，长九寸。”
抵（zhǐ）掌：拍手、鼓掌。
啾啾：虫、鸟的细碎的鸣叫声，这里指矮人吃食时所发出的细碎的声响。饮食滴与粒：意即是食量很少，只须几滴水、几粒米便可。
终天年：平安自得地度过一生。天年，自然寿命。
睢盱（suī xū）：张目仰视，这儿指睁目悲愤激昂的样子。小：通“少”。成遂：成功。
坐使：致使。
虞衡：古代管理山林的官。掌山泽者谓之虞，掌川林者谓之衡。斤：斧头。罗：搜寻。
工命：官命。斫（zhuó）：砍伐。杙（yì）：小木桩。椽：椽木。杙椽指建筑材料。
土剪：齐土砍断。
鞅（yāng）：牛羁，即套在牛、马颈上的皮带，用以驾驭。摧：折断。辕：驾车用的车杠，设在车前。
围：两臂合拢来叫围。寻：古长度单位，八尺为寻。
蹶（jué）：倒。
毫末：一小点。
躏跞（lìn lì）：践踏。石间 （jiàn）壑：溪涧和山谷。
未成：未成材。
突兀（wù）：高耸的样子。硣（xiāo）豁：高峻的样子。岩峦：山冈。
柏梁天灾：汉武帝太初元年（公元前104年）十一月，柏梁台失火。柏梁：西汉未央宫中台名。武库炎晋惠帝元康五年（295年）闰十月武库失火。这两次有据可考的火灾事故，损失甚大，历代奇珍异宝皆荡然无存。武库：古代储藏兵器物品的仓库
匠石：先秦著名的木匠，这儿借指工匠。狼顾：原意是狼行走时常回头后顾，以防袭击，比喻人有后顾之忧，这里指忧郁、忧心的样子。
南山：终南山，唐代常有高洁之士隐居于此。
侯：王侯。雕玉房：夸饰语，指富丽豪华的住宅。
此两句中的龙虎熊豹，皆言燃炭之形状。《晋书·羊琇传》“琇性豪侈，费用无复齐限，而屑炭和作兽形以温酒，洛下豪贵，咸竞效之。” 裴启《语林》谓兽炭“火热既猛，兽皆开口，向人赫赫然”，诗中“吐耀”、“张喙”即是指燃烧的木炭之状。
攒峦丛崿（è）：言炽炭堆积之多，犹如山形一般。攒，聚。崿，山崖。
明珰（dang）：指镶嵌明珠的耳饰。
晞：晒。
星躔（chán）：日月星辰运转的度次。躔，天体运行。
奄忽：忽然，奄然。虹梁：像彩虹一般的大梁，这里借指华屋大宅。
榭：建筑在台上的房屋。
参商：两个星宿名。《 左传》：“辰为商星，参为晋星，参商相去之远也。”因此，后人常以参商喻隔距离之远。
桃笙：以桃枝织成的席簟。簟，宋、魏之间谓之笙。左思太冲《吴都赋》“桃笙象簟，韬于筒中。”注云：“桃笙，桃枝簟也。吴人谓簟为笙。”葵扇：出《晋书·谢安传》“安乡人有蒲葵扇五万，安乃取其中者捉之。京师士庶竞市，价增数倍。”
创作背景
《行路难三首》，作于柳宗元贬谪永州之后，已成定说。但究竟何年所作，众说纷纭。王国安于《柳宗元诗笺释》中认为：此词与《笼鹰词》、《跂乌词》诸作，虽用寓言之体，然词旨悲愤，显以自况，当为初贬之际所作，即系于唐宪宗元和元年（806年）。关于王国安的这一观点，应出自韩醇，因韩醇于《诂训柳集》卷四十三曰：“三诗皆意有所讽，上篇谓志大如夸父者，竟不免渴死，反不如北方之短人，亦足以终天年，盖自谓也。中篇谓人才众多，则国家不能爱养，逮天下多事，则狼顾而叹换可用之材，盖言同辈诸公一时贬黜之意也。下篇谓物适其时则无有不贵，及时异事迁，则贵者反贱，犹如冰雪寒凛，则侯家炽炭无不贵矣。春阳发而双燕来，则死灰弃置，无以用之。盖言前日居朝而今日贬黜之意也。当是贬永州后作。”但是，零陵师专何书置经过考订，认为《行路难》三篇诗作并非是贬永初期心态的写照，而应是元和五年（810年）后所作。理由有三，其一是诗中“睢盱大志小成遂，坐使儿女相悲怜”，所寄寓的是贬永后期的生活、思想感情；其二是“爱材养育谁复论”句，与《冉溪》诗意相同；其三是“风台露榭生光饰，死灰弃置参与商”，也是贬永后期的思想感情的观照。此外，叶树发于《柳宗元传》（吉林文史出版社1998年版）中也将此诗列为元和七年（812年）左右所作。