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| 裴斯泰洛齐 | |
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裴斯泰洛齐 | |
| 原文名 | Johann Heinrich Pestalozzi |
| 出生 | 1746年1月12日 |
| 逝世 | 1827年2月17日 |
| 国籍 | 瑞典 |
| 职业 | 教育家 |
| 知名作品 |
《林哈德与葛笃德》 《隐士的黄昏》 |
约翰·亨里希·裴斯泰洛齐（Johann Heinrich Pestalozzi)，是19世纪瑞士著名的民主主义教育家，也是一位“慈爱的儿童之父”。还是西方教育史上第一位将“教育与生产劳动相结合”这一思想付诸实践的教育家，著有代表作《林哈德与葛笃德》。
人物简介
裴斯泰洛齐童年不幸，5岁丧父（1751年）。其父一生清廉寡欲，未留下半点遗产，幸亏母亲忘我工作，女仆勤俭持家，才使得五口之家得以生存。母亲吃苦耐劳，意志坚强，很快从悲痛之中振作起来，靠微薄的收入维持家计。女仆名叫巴贝丽，来自乡下。她虽没有文化，但精明强干，忠诚机敏，治家有方。她富有耐心和奉献精神，为裴斯泰洛齐一家献出了自己的青春。
巴贝丽勤俭持家，量入为出。她为了主人家孩子的成长，起早贪黑，耐心教育，吃尽了苦头。良好的家庭环境，会在儿童幼小的心灵上打上深刻的烙印，对其发展起着重要作用。母亲和巴贝丽高尚的人格、坚强的意志起到了潜移默化的作用，使裴斯泰洛齐从小就具有慈爱、信任、克己、无私等良好的品质。
裴斯泰洛齐早年受卢梭教育思想的影响，放弃神学研究，38岁开始从事一项教育贫苦儿童的计划，让学童一面纺织一面学习，以培养他们的自立能力。他深信每个人都有与生俱来的发展机能和受教育的平等权利。他的课程论效法卢梭在《爱弥儿》一书中的计划，强调集体的而非个人的背诵，课程以学生喜欢的活动为主，如绘画、写作、唱歌、体操、模型制作、采集标本、绘制地图和郊游等。
裴斯泰洛齐认为，儿童劳动是发展体力、智力和道德能力的手段。实验的意义就在于通过多方面的劳动训练，来提高儿童的智力。他的实验固然具有历史的局限性，但是，从这里可以看到教育同生产劳动相结合的雏形，可以看到他那闪光的思想火花。从这个意义上来说，他是教育与生产劳动相结合的第一位实践家。
成就及贡献
1781年以后的18年间，裴斯泰洛齐用了相当大的精力投入教育理论的研究与文学创作活动，并把理论、文学创作和实践结合起来。
1781年2月，裴斯泰洛齐出版了他的教育小说<林哈德与葛笃德>的第一部（其它各部，相继于1783、1785、1787年出版）。这本小说是他前半生所从事的社会改革、教育实验和教育理论研究成长的艺术再现。
《林哈德与葛笃德》[1]一经出版，就风靡一时，以其强烈的时代感震撼了整个欧洲大陆。1789年，法国资产阶级革命取得了胜利，它代表了时代的最强音，使整个欧洲看到了革命的曙光。
1792年，法兰西立法委员会鉴于裴斯泰洛齐对法国教育的巨大影响与贡献，授予他“法兰西共和国公民”的称号。因此，裴斯泰洛齐成为以“自由保卫者”而闻名的18个外国人之一。他激动不已，兴奋地接受了这一光荣称号，立志把一切献给人类。
教育思想
裴斯泰洛齐早年受卢梭教育思想的影响，放弃神学研究，38岁开始从事一项教育贫苦儿童的计划，让学童一面纺织一面学习，以培养他们的自立能力。他深信每个人都有与生俱来的发展机能和受教育的平等权利。
1780年出版的<一位隐士的夜晚时刻>概括了他的“教育必须顺乎自然”的理论。他坚信人性具有无穷的应变能力；人的道德修养和知识造诣由他自己负责，而教育则应发展人的天才，使他能够独立思考问题。
裴斯泰洛齐的课程论效法卢梭在<爱弥儿>一书中的计划，强调集体的而非个人的背诵，课程以学生喜欢的活动为主，如绘画、写作、唱歌、体操、模型制作、采集标本、绘制地图和郊游等等。他主张教学要为学生的个别差异留有余地，学生分组要根据能力，而不要根据年龄，还倡导将正规的教师培训作为实现科学教育的一个组成部分。
也强调教师的权威性，但这种权威性不是来自对儿童的惩罚、告诫、命令和指示，不是来自凌驾于儿童之上的特权，而是来自教师对儿童强烈的爱和责任感。
后世评价
英国教育史专家博伊德、金合著的《西方教育史》很重视裴斯泰洛齐与康德、卢梭的思想联系，认为裴斯泰洛齐是“比康德本人更好的康德主义者”，是康德“所设想的教育工作中'最聪明的专家'”，“就裴斯泰洛齐关于学校的性质和目的主要观点而言，在所有基本方面都可以说他是卢梭的学生”，但也肯定了裴斯泰洛齐与他们的重大区别，认为“裴斯泰洛齐的才能，本质上是实际的。和大多数教育家相比，他的教育理论是从他的教育实践中产生出来的，而且无论如何也没有超过他根据实践所作的最完全的表达。”他们还认为，裴斯泰洛齐学说有两个突出的缺点有待校正。第一，语文要素“从发音和音节开始”有误。学习语言是从句子开始而不是从发音开始，是从全体开始而不是从部分开始。第二，未能恰当地处理学习的较高阶段。在这方面，他既没有打算确定应该教什么科目，也没有确定恰当的教学顺序，而只满足于强调亲身熟悉所研究事实的需要，来改革公认的学校科目。实物教学是他的发明之一，但也可说是一种缺点，表现了缺乏系统的致命缺陷，而不能回答“哪些分类的知识最适于训练已经掌握知识要素的学生的心理呢？”这样的问题。
另外，我们也应认识到，裴斯泰洛齐幻想开明的地主自动地把土地分给农民，并想通过教育这个途径来达到改革社会的目的，这都是错误的。同时，他在论述道德教育时，仍未摆脱宗教的影响，承认自然的宗教，承认上帝主宰一切，他的德育思想仍带有浓厚的宗教色彩。
裴斯泰洛齐是近代卓有建树的资产阶级民主主义教育家，他丰富的教育理论和实践是人类文化的宝贵历史遗产，至今仍对我们有很多启示，可供我们藉鉴。他想通过教育改变贫困人民不幸处境的努力，并将一生全部贡献给这一事业的精神和行动都是进步的，值得称赞和学习。他之所以不能找到劳苦大众贫困的根源和解除痛苦的有效方法，这是他所处历史条件和个人局限性决定的。他的教育主张也不都正确，需要深入、具体地分析、研究。但这些都不能磨灭他在教育史上的业绩。裴斯泰洛齐和他的教育名著《林哈德和葛笃德》作为一座历史的丰碑永存在世界教育发展史的历程中。