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西缅支派，外文名：Siloam,Tribe of，基督教圣经里的一个民族。

基督教的基本教义有上帝论、三位一体论、基督论、原罪论、救赎论、因信称义等。基督教的经典是《圣经》，也称《新旧约全书》，其中《新约圣经》27卷，与天主教完全相同。《旧约》39卷，比天主教的《旧约》少7卷次经。天主教和基督教的《圣经》采用不同的译本，译法差别较大。基督教重要节日有圣诞节、复活节、受难节、圣灵降临节（亦称五旬节）、感恩节。

简介

以色列十二支派之一，为雅各次子的后裔。由于西缅在示剑的恶行，雅各预言西缅的后裔将会散居在以色列其他支派中（创49:7）。

根据约书亚记的记载，西缅支派所得的地业是包括在犹大支派的领土中（书19:1-9）。士师记一章3节指出西缅支派及犹大支派建立密切的盟约，为要定居在迦南地，两派联手跟迦南人争战。并且，利未人的城邑，也坐落于西缅支派和犹大支派的地业中（书21:9-16）。因此无可避免，西缅人在王国时期与犹大国息息相关，而支派的存亡也跟分裂王国的南国一脉相连。然而尽管西缅在犹大的支派中承受的地业不多，从存留的族谱记录显示，西缅人直至犹大王希西家年间（代上4:24-27），多少还能维持着本派本身的身分、合一和传统。

希西家作王期间，西缅人迁入西珥的亚拉伯地区，并占有这地（代上4:24-43），也可能包括以法莲山城（代下15:9）。虽然西缅是雅各的次子，他的后裔在征服和占领迦南前后，均没有在以色列中取得显要的地位。例如，西缅支派显然从未出过一位士师，在底波拉之歌中也没有提及他们（参士5）。根据历代志上四章28至33节，西缅支派定居于迦南的南方边域（希伯来文称为南地），那是一片幅员甚广的土地，当中也包括干旱的区域，但借着每年的降雨和整年四季如春，使初夏必有丰产。这说明了为什么西缅的领土又称为“犹大的南方”，这名称使它与那些占有迦南南部的其他种族分别出来（撒上27:10,30:14；撒下24:7）。

在西缅支派地业的若干地名中，出现了“哈萨”一词，代表南方区域的居地（例：哈萨书亚，书19:3；哈萨苏撒，书19:5），在希伯来文中，意为一处没有围墙的小村庄（参利25:31；尼12:29），是南地区域中典型的细小村庄。在这类村庄中，牧羊人得以在该地牧放群羊，而半游牧的民族也可寻得暂时的荫蔽之所（创25:16；赛42:11；耶49:33）。西缅支派分配得这种土地作地业，因而乐意成为牧羊人，在南地的广大土地中，四处寻找可供他们畜牧的地方。

西缅支派这种漂泊牧放的生活，促使他们需不断寻找草场，也因此经常与同样忙于寻地的沙漠和边疆部族发生冲突和战争。这种交战情况已在创世记四十九章5至7节所载雅各的祝福中暗示过；后来，希西家年间，西缅人的家族与米乌尼人和亚玛力人在基拉耳地区争战，他们带同羊群漂泊于犹大的南方，远至西珥山（代上4:24-43）。

西缅支派的家谱显示他们有些人与其他以色列支派通婚，事实上，他们也有跟非以色列人通婚。西缅的儿子扫罗就是“迦南女子的儿子”（创46:10；出6:15）。西缅的其中两个儿子（代上4:25）的名字就是跟随以实玛利的儿子而命名（创25:13-14；代上1:29-30）；雅悯（创46:10；出6:15）是兰的后裔（代上2:27）。民数记二十五章6至8节指出西缅人及米甸人之间有紧密的关系。

新约所载的受印者数目中，西缅支派排名第七（启7:7）。