觀經疏檢視原始碼討論檢視歷史
| 觀經疏
|
|
|
|
|
觀經善導疏
觀經善導疏，善導大師作品。 善導大師（613年－681年），俗姓朱，安徽泗州人（一說山東臨淄人)，唐朝高僧，為道綽之徒，被尊為淨土宗二祖。
圖書信息
書 名：觀經善導疏 作 者：善導大師 出 版 社：弘化社 版 次：1 裝 幀：平裝 開 本：32開 正文語種：簡體中文 排版方式：橫排 所屬分類：圖書>淨土系列 >淨土著述
大師著作
大師著作在宋明以後失傳， 直至清光緒年間， 楊仁山居士從日本請回觀經疏刻印流通， 又稱觀經四帖疏。 這一淨宗重要法典中國失傳後， 在日本流傳過程中錯訛甚多， 印光大師為此息心詳校並予重刻。 今熟讀文鈔之蓮友， 由印祖文鈔中知此大事因緣後， 皆渴望能恭讀印光大師親校的《觀經疏》， 但因眾生福薄，唯見日本大正藏本和楊仁山先生刻本， 不見流通印祖校正之善本，眾皆甚以為憾。 自弘化社恢復之後，即囑編輯部居士在日常事務中注意查找。 直至2006年3月，在靈岩藏經樓查找資料時，幸運地發現1924年印光大師親為作序之重刻本，南京佛經流通處刻印。 經與一般流通本仔細比較，確定為印祖校正本，民國十三年寶典重光，慶喜不已。 蒙明學大和尚首肯，特從藏經樓請出刻本重新製版流通。願閱此善本者，個個深信切願，篤修一向專稱之行，乘佛願力，往生淨土，則不負二大師著疏及校正流通之悲心。
善導大師
大師幼年出家，受具足戒後，與妙開律師共閱《觀無量壽經》，喜淨業是易行道，乃專心念佛，修十六妙觀。 641年玄中寺向道綽參禮請益，得《觀無量壽經》奧義，決心專修淨業。 後轉赴長安，盛弘淨土法門。 大師自修則「每入室長跪念佛，非力竭不休」； 度人則「每逢人即演說淨土法門」，三十年如一日； 言傳與身教並舉。681年大師往生，世傳師是彌陀化身。 唐高宗以師念佛 「口出光明，神異無比」，故賜額為「光明寺」，後人亦稱師為「光明和尚」。
刻序
人生世間，禍福吉凶，相為倚伏。 其所得損益，唯在人之善用心與否耳。 諸佛愍自己與一切眾生，為三苦八苦無量諸苦之所逼惱。 因思所受苦報，由於過去惡業所感。 而所造惡業，由於當六塵境，不了如幻如化，妄起貪瞋痴心之所致也。 是知貪瞋痴之煩惑，乃一切眾生之大怨家。 從茲以戒定慧，斷貪瞋痴。 復還本具之天真，以成無上之覺道。 然則三苦八苦等，實三世諸佛之導師，而一切眾生永離眾苦，常享諸樂之無上良緣也。 觀無量壽佛經者，普令一切若凡若聖，同於現生，往生極樂，或頓或漸，證無生忍，以至圓成佛道之大法也。 以聖則自力具足，兼仗佛力，故所證入，最為直捷，以故華藏海眾，同願往生也。 凡則仗佛慈力，帶業往生，即已超凡入聖，證不退位。 從茲漸修，必至圓滿菩提而後已。 此經中品戒善世福，下品作眾惡業，及五逆十惡，將墮地獄，由稱佛名，遂得往生也。 如是力用，最為洪深。 蓋由阿闍世王，乘大願輪，示為惡逆，囚父禁母，而為發起。 其母厭離娑婆，願生極樂。 並為未來眾生，求往生法。 世尊乃為說此觀想西方依報國土，種種莊嚴。 正報佛及觀音勢至，相好威德。 以及九品往生，若因若果之十六觀。 於第八像觀之首，發明宗要雲，諸佛如來，是法界身，入一切眾生心想中。 是故汝等心想佛時，是心即是三十二相，八十隨形好。 是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生。 是故應當一心繫念，諦觀彼佛。 須知法身入想，理實甚深。 心作心是，事本平常，平常非常，甚深非深。 能圓悟者，方名達人。 於第十三觀，特為劣機眾生，開方便門，令觀丈六八尺之相。 第十六觀，又令惡業重者，直稱名號。 由稱名故，即得往生。 是知相有大小，佛本是一。 觀不能作，稱即獲益。 於此諦思，知持名一法，最為第一。 末世行人，欲得現生決定往生者，可弗寶此持名一行哉。 溯自經傳此方，智者，善導，清涼，靈芝，各為著疏，後唯智者一疏獨傳，餘三皆佚。 清光緒間，楊仁山居士，由東瀛請來此經善導疏，無量壽經慧遠疏，往生論曇鸞注。 皆久佚之法寶，俱為刻行。 善導疏不用諦觀等深意，但直釋經文，俾中下根人，易於趣入，及其趣入，不言諦觀，而諦觀自然了了矣。 可謂契理契機，善說法要。 彌陀化身，殆非虛傳。蓮宗二祖，萬代景仰。 奈傳之久遠，錯訛甚多，因息心詳校而重刻焉。 [1]