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《解連環·怨懷無托》

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作品名稱: 《解連環·怨懷無托》 創作年代:北宋 文學體裁：詩 詞 作者：周邦彥

《解連環·怨懷無托》北宋著名詞人周邦彥的詩詞。

周邦彥的詞作，內容不外乎男女戀情、別愁離恨、人生哀怨等傳統題材，反映的社會生活面不夠廣闊。他的成就主要在於兼收並蓄，博採諸家之所長，又摒棄它們的弊端，引導詞的創作逐步走上富艷精工的道路。在他的詞中，既有溫庭筠的穠麗，韋莊的清艷，又有馮延巳的纏綿、李後主的深婉，也有晏殊的蘊藉和歐陽修的秀逸。至於柳永的鋪敘綿密乃至是淫冶惻艷以及蘇軾的清曠豪達，我們都能窺知一二。同時，對於婉約詞和豪放詞的某些缺點，他也儘量避免。因此，周邦彥的詞深得後人讚賞，並產生了廣泛的影響。

周邦彥所做的，暗合着文藝發展的規律，從重內容到重形式。身為婉約詞人的他，詞的內容既被蘇軾翻新到極致，他必然要在形式上出奇制勝。他本人精音樂，又搞過「專業創作」，因此能精雕細琢，研音鍊字，在審訂詞調方面做了不少精密的整理工作，擴展了音樂領域，在填詞技巧上有不少新創舉。他更能自己度曲，創造了《六丑》等新詞牌。總之，他繼承了柳永、秦觀等人成就，開了格律詞派的先河，為詞的藝術形式作出了貢獻。

詩詞正文

“ <怨懷無托，嗟情人斷絕，信音遼邈。

縱妙手、能解連環，似風散雨收，霧輕雲薄。

燕子樓空，暗塵鎖、一床弦索。

想移根換葉，儘是舊時，手種紅藥。

汀洲漸生杜若。料舟移岸曲，人在天角。

謾記得、當日音書，把閒語閒言，待總燒卻。

水驛春回，望寄我、江南梅萼。

拼今生，對花對酒，為伊淚落。 >

” — <《解連環·怨懷無托》>，<詩詞名句網>

作品賞析

這首詞與一般寫相思別情的情詞不同。相思離情還有可托情懷之人，如今卻是「怨懷無托」。詞中抒發的便是由於「怨懷無托」而生髮出來的種種曲折、矛盾的失戀情結。 上片「怨懷無托，嗟情人斷絕，信音遼邈。」這三句把心中鬱結已久的幽怨和盤托出，來勢突兀，說明心中的痛楚已經到了難以抑制、無可忍受的程度。這一痛楚是因為「情人斷絕，信音遼邈」。往日情人不僅絕情而且斷信，毫不留戀地棄他而去。負心如此，豈是常情所可猜度。

「縱妙手能解連環，似風散雨收，霧輕雲薄。」尤怨至極無以平憤，遂以譏刺口吻以泄怨怒。意思是說：這拋我而去的負心女子，把本不可解的愛情，就像古代齊王后解玉連環那樣，椎破（砸碎）解之。「解連環」的故事，見《戰國策·齊策六》：「秦昭王嘗遣使者遺君王后玉連環，曰：『齊多智，而解此環否？』君王后以示群臣，群臣不知解，君王后引錐椎破之，謝秦使曰：『謹以解矣！』」這本來是一次齊國與秦國的外交鬥爭，秦國有意示威，齊王后並不示弱，暗示的方法非常決斷而巧妙，所以說：「信妙手能解連環」。但以此來指女子的毅然絕情，便有譏刺對方的意味。「風散雨收，霧輕雲薄。」句中的「雲」、「雨」歷來暗喻男女纏綿難解之情，典出《高唐賦》。「風散」、「霧輕」暗喻這一負心女子寡情無義，她對濃如雲雨的男女之戀，視為可聚可散的風與霧，毫無依憑可言。怨懷至此本應斷絕痴情，但睹物思人，依然舊情難已。

「燕子樓空，暗塵鎖一床弦索。想移根換葉，儘是舊時，手種紅藥。」這四句一變憤懣語氣，轉為無限思量。如今人去樓空，樂器生塵，種種舊事舊情不由自主地又重上心頭。燕子樓是唐武寧軍節度使張愔為愛妾關盼盼所建。張愔卒後，盼盼念舊日恩愛而不嫁，其事綺艷感人。「燕子樓空」暗寓往昔纏綿之情已隨人去，借用蘇軾《永遇樂》詞「燕子樓空，佳人何在」句意，以托懷念之情。再望庭中紅藥正發，較當年手種之時已根移葉換，光陰之速，人情之變，觸處皆是，教人怎生忘懷？紅藥即芍藥，是古代愛情誓約的象徵物。《詩經·溱洧》：「維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。」鄭《箋》：「送女以勺藥，結恩情也。」唐李賀《許公子鄭姬歌》：「先將芍藥獻妝檯，後解黃金大如斗。」即源於《溱洧》之俗。「移根換葉」在詩詞中暗示情侶分散。程垓《意難忘》詞：「相逢情有在，不語意難忘。些個事，斷人腸。怎禁得恓惶。待與伊、移根換葉，試又何妨」俞平伯《清真詞釋》解：「移根換葉」三句云：「然無論如何換，如何移，我總記得分明，實是當時香泥親護，玉手相將，共同扶植者也。」（俞平伯《論詩詞曲雜著》643頁）似稍欠斟酌。蓋此詞上片之「紅藥」與下片之「杜若」、「梅萼」，各占一事，各領一意，且都有出典。尤其「移根換葉」喻情侶分散已見蘇詞，俞老所解恰與句意相違，恐它日不能明辨，相沿輾轉，特綴數語以茲後來參證。詞中「紅藥」句意既已辨明，尚須就詞中情感的變換加以點破。「燕子摟空」兩句是懷念舊時恩愛，「想移根換葉」二句雖憶舊事，卻因此而又生怨恨。回憶當初手種紅藥之時，曾相誓永結情好，伊今毀誓背盟，更置誓言於何地？由此可見，伊人不只「妙手能解連環」，而且背信棄義，無所不用其極，是可為而何事不可為？至此可謂怨之已極。

下片「汀洲漸生杜若。料舟移岸曲，人在天角。」如果將這三句所表達的懷念之情，與上片歇拍詛咒詈罵之語加以比照，幾乎判若出自兩人之口。男女之愛發之於情，情之為物是不可理喻的。所以詛咒也好，詈罵也好，都是出自一片愛意。春天來臨，汀洲之上杜若漸萌，於是心中又打點起，為負心而去的情人料理一切的準備。伊已別去經年，行舟沿着曲曲不盡的水岸漸行漸遠，料想如今已在海角天涯。即便有信有物想寄給她又寄到何處？杜若是香草，用以象徵情人之間的寄贈之物。《九歌·湘夫人》》：「搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者。」所以「汀洲漸生杜若」是見杜若而生「將以遺兮遠者」之情，並非要寄什麼香草，人愈遠而思愈切，其情之苦可想而得。

「謾記得當日音書，把閒語閒言，待總燒卻。」因為人去日遠，所以更加盼望去者寄來隻言片語的消息以慰望眼。但這一切又化為空望。回憶當初熱戀之時，紅箋密字音書不斷，至今仍置懷袖珍如至寶。事至今日才知道那只不過是些無關緊要的閒言淡語，真想付之一炬以解憤恨。樂府古辭《有所思》：「聞君有他心，燒之當風揚其灰。從今已往，勿復相思而與君絕。」（《樂府詩集》230頁）情人反目往往會把平日視為至寶的紀念物撕毀燒掉以泄怨憤。樂府《有所思》所寫便是如此，但這首詞卻與《有所思》的人物心態有所不同，詞中雖然也說道「待總燒卻」，然而只是這麼想並未這麼做。其痴迷之情豈不有甚於付諸行為的真的「燒卻」嗎？

「水驛春回，望寄我江南梅萼。」這兩句回應下片過拍「汀洲漸生杜若」。意思是說：我雖有心寄信、物給你，因你行蹤不定，欲寄而勢有不能；而我仍居原處，只要你肯寄則無有不能。何況現已春暖冰消，水驛通航，你怎不能把江南的春梅寄我一枝聊解苦憶呢？《荊州記》：「吳之陸凱自江南寄梅至長安，贈好友范曄，並寄詩云：「折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。」其實「望寄我江南梅萼」的「望」不過是奢「望」而已，明知「情人斷絕，信音遼邈」，還如此奢望不已，豈非痴頑而何？但人間「無物似情濃」（張先《一叢花令》）所以才有「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干」（李商隱《無題》）這樣的痴情灑向人間惹人去尋繹玩味。

「拚今生、對花對酒，為伊淚落。」詞人用這句極淒涼、極清醒又極真實的話語作為全詞的結尾，卻把情感推進到高峰。哀莫大於心死，今去者決絕，無可挽回，卻又不能「勿復相思而與君絕」，「對花對酒」尚且「為伊淚落」，那麼無花無酒更當奈何？這些不盡之情留在詞外，令人玩索。

作者簡介

周邦彥（1056—1121），北宋著名詞人。字美成，號清真居士，錢塘（今浙江杭州）人。官曆太學正、廬州教授、知溧水縣等。少年時期個性比較疏散，但相當喜歡讀書，宋神宗時，寫《汴都賦》讚揚新法，徽宗時為徽猷閣待制，提舉大晟府（最高音樂機關）。

周邦彥精通音律，曾創作不少新詞調。作品多寫閨情、羈旅，也有詠物之作。格律謹嚴，語言曲麗精雅，長調尤善鋪敘。為後來格律詞派詞人所宗。作品在婉約詞人中長期被尊為「正宗」。舊時詞論稱他為「詞家之冠」或「詞中老杜」，是公認「負一代詞名」的詞人，在宋代影響甚大。有《清真居士集》，已佚，今存《片玉集》。

周他與屬於舊黨的蘇門詞人不同，在政治上傾向於變法的新黨。他28歲時，因向宋神宗獻《汴京賦》，歌頌新法，而大獲賞識，由太學諸生直升為太學正。神宗死後，舊黨執政，蘇門諸君子紛紛回到朝廷，周邦彥則被擠出京城，到廬州（今安徽合肥）、荊州（今屬湖北）、溧水（今屬江蘇）等地任職。等到新黨上台把持朝政，蘇門詞人盡遭遠貶，周邦彥重返朝廷，官到提舉大晟府。由於不願與蔡京奸黨合作，晚年又被逐出朝廷，到順昌（今安徽阜陽）、處州（今浙江麗水）等地主官。徽宗宣和三年（1121）病逝於南京（今河南商丘）。

周邦彥是婉約詞之集大成者，繼承前人，吸收提煉，發揚光大，為婉約詞的發展作出了貢獻。「北宋婉約作家，周最晚出，薰沐往哲，涵泳時賢，集其大成」（唐圭璋《唐宋詞鑑賞詞典．前言》）。周邦彥創出整飭字句的格律派之風，使婉約詞在藝術上走向高峰。

周邦彥雖然早期也有潦倒奔走之日，但仕途一直處於上升狀態，逐步做到知府，直至成為宋徽宗設立的大晟府的「音樂官員」，上寵下捧，過着舒適的「專業創作」生活；雖生逢北宋之末，但國家破滅的慘變發生在其身後。

視頻

周邦彥作品及風格

周邦彥少年游