言偃

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言偃 (前506--前443)，字子游，又稱叔氏。漢族，春秋時吳地常熟人。孔門72賢弟子中唯一南方弟子。擅文學，曾任魯國武城宰，闡揚孔子學說，用禮樂教育士民，境內到處有弦歌之聲，為孔子所稱讚。孔子曾雲:"吾門有偃，吾道其南。"意即我門下有了言偃，我的學說才得以在南方傳播。故言偃被譽為"南方夫子"。

後人配祀孔廟，稱"十哲人第九人"，受儒教祭祀。唐以後多次追封。明嘉靖時改稱"先賢言子"。清康熙時設置五經博士一員，由言偃後裔世襲。今虞山鎮言子巷有言子故宅，虞山東嶺有言子墓，學前街有言子專祠，州塘畔有言子故里亭。

言偃出生於吳地，成年後到魯國就學於孔子，從言偃比孔子年輕四十五歲來看，他當是孔子晚年的學生。孔子有弟子三千，賢人七十二，言偃即為七十二賢人之一。

中文名稱：言偃

別名：子游，叔氏

國籍：中國-東周-吳國

民族：華夏族

出生地：吳地

出生日期：前506年

逝世日期：前443年

職業:魯國武城宰;孔子弟子

人物生平

據《論語》《禮記》等書記載，言偃在孔子處學習十分勤奮，遇到疑難問題常向孔子請教;孔子也視言偃為他所滿意的及門弟子之一，曾向言偃描繪過他心中的理想社會的美境。一次，言偃陪孔子參加臘祭(十二月時獵禽獸歲終祭先祖的一種活動)，祭祀儀式結束後，兩人走到宗廟外面高大的建築物旁邊，孔子仰天長嘆。言偃覺得十分奇怪，就問道:老師為什麼嘆氣?孔子說:我沒有趕上大道實行的時代和三代(夏、商、周)英明人主當政的時代，可心裡總是很嚮往啊!接着他滔滔不絕地向言偃描述了"謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉"的大同社會的景象。這在言偃的腦海里留下了深刻的印象。他後來在魯國當武城宰相時，遵照師訓，以禮樂教化人民，做出了成績。

一次，孔子來到武城，聽到了處處有弦歌之聲，於是微笑着對迎接他的言偃說:"割雞焉用牛刀?"意為治理這個地方還用得着小題大做，以禮樂來教育嗎。言偃恭敬地回答說:以前老師曾教導我，做官的學習了就會有仁愛之心，老百姓學習了就容易聽指揮，聽使喚，教育總是有用的啊!學生的回答使老師十分滿意。孔子對隨同他一起來的學生說，言偃的話是正確的，

言偃死後得到後人的崇敬，累世不絕。唐代開元八年(720年)他被列為十哲之列進入孔廟而受到人們的祭祀。十九年以後，即唐開元二十七年(739年)，他被迫封為號侯。北宋大中祥符二年(1009年)，又被封為丹陽公。南宋咸淳二年(1266年)被封為吳公。元代大德年間，被封為吳國公。明嘉靖年間，被封為先賢言子。

清代承襲明代的封號。康熙五十一年(1712年)朝廷批准在言偃後裔中設五經博士一員，世代承襲，用以奉祀先賢。清代幾個皇帝南巡，先後派大臣到常熟言偃墓致祭，並贈送御筆題的匾額。

言偃為上海市奉賢區所崇尚，以為是其故鄉，奉賢的得名就是來自言偃。據說二千多年前的先秦時期，被後世尊為聖賢的孔子辦學興儒，其弟子言偃學成後，辭官歸學。相傳公元前444年，言偃來到東海之濱開設學館，不但教授弟子學文習字，更以儒學的禮儀教人育德。在言偃的倡導下，海隅處處可聞禮樂之聲，言偃也被海隅百姓尊為"賢人"。

為紀念這位畢生致力於傳學興禮的賢人，後人將縣名取為"奉賢"，建造了"言子祠"，以表達懷念之情，更彰顯後人以言偃為楷模，崇尚"敬奉賢人，見賢思齊"的民風。 如今"敬賢、學賢、齊賢"已然成為奉賢市民的行為準則。詳見《奉賢歷史文化名人》，張志弟著，東方出版中心，2006年版。