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| + | | 姓名 = 许地山 ( 作家、文学家、教授，学者 ) | ||
| + | | 圖像 = [[File:C03fd54abc3e1503913b37.jpg|缩略图|许地山|center|[http://images.china.cn/attachement/jpg/site1000/20140612/c03fd54abc3e1503913b37.jpg 原图链接]]] | ||
| + | | 圖像說明 = 作家、文学家、教授，学者 | ||
| + | | 出生日期 = 1894年2月3日 | ||
| + | | 國籍 = 中國 | ||
| + | | 别名 = 名赞堃，字地山 | ||
| + | | 職業 = 作家、文学家、教授，学者 | ||
| + | | 知名原因 = “五四”时期新文学运动先驱者之一 | ||
| + | | 知名作品 = 《空山灵雨》</br>《缀网劳蛛》</br>《危巢坠简》</br>《道学史》</br>《印度文学》。 | ||
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'''许地山''' | '''许地山''' | ||
| − | 许地山（1894年2月3日 | + | |
| + | 许地山 ， （1894年2月3日 －1941 年8月4日），名赞堃 （kun） ，字地山，笔名落华生（古时“华”同“花”，所以也叫落花生）， 籍贯广东揭阳。生于台湾一个爱国志士家庭。许地山是 中国现代著名小说家、散文家、“五四”时期新文学运动先驱者之一。 在梵文、宗教方面亦有研究硕果。1917 年考入 北 京大学文学院 ，1926 年毕业并留校任教。期间与瞿秋白、郑振铎等人联合主办《新社会》旬刊，积极宣传革命。“五·四”前后从事文学活动，后转入英国牛津大学曼斯菲尔学院研究宗教学、印度哲学、梵文等。1935年应聘为香港大学文学院主任教授，遂举家迁往香港 。 在港期间曾兼任香港中英文化协会主席。 一生著作颇多，有《花》《落花生》等。 | ||
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| + | 许地山一生 创作的文学 作 品 多 以闽、台、粤和东南亚、印度为背景 ， 主要著作 有 《危巢坠简》 《空山灵雨》 《道教史》《达衷集》《印度文学》；译著有《二十夜问》《太阳底下降》《孟加拉民间故事》等，与印度文学有关的文章，书籍。 | ||
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| + | 许地山是上世纪20年代问题小说的代表人物之一，其创作一开始就汇入了问题小说的热潮之中，出手不凡，显出了与其他问题小说名家如叶绍钧 、 冰心、王统照、庐隐等人不同的奇彩异趣。 | ||
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| + | == 人物生平 == | ||
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| + | 1893年2月，许地山（1893—1941）出生。 | ||
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| + | 1895年中日甲午战争爆发，台湾被占领后，举家迁回大陆，于福建龙溪落户。 | ||
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| + | 民国二年（1913年），许地山受聘到缅甸仰光华侨创办的中华学校任职。 | ||
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| + | 民国四年（1915年）12月，许地山回国，住在漳州大岸顶（今苍园街一带），后在漳州华英中学任教。 | ||
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| + | 民国六年年（1917年），他重回省立二师，并兼任附小主事（校长）。1917年，考入燕京大学文学院。 | ||
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| + | 民国九年（1920年），毕业留校任教。 | ||
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| + | 民国十年（1921年）1月，他和沈雁冰、叶圣陶、郑振铎等12人，在北平发起成立文学研究会，创办《小说月报》。 | ||
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| + | 民国十一年（1922年）2月10日，许地山在《小说月报》上发表的短篇小说 《缀网劳蛛》 ，为其早期的代表作。1922年8月，许地山与梁实秋、谢婉莹等到美国纽约的哥伦比亚大学研究院哲学系学习。 | ||
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| + | 民国十三年（1924年），获文学硕士学位，并以“研究生”资格进入英国牛津大学曼斯菲尔学院研究宗教史、印度哲学、梵文 、 人类学及民俗学，两年后又获牛津大学研究院文学学士学位。 | ||
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| + | 民国十六年（1927年），回国在燕京大学文学院和宗教学院任副教授、教授，同时致力于文学创作。 | ||
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| + | 民国二十六年（1937年），“七·七”事变后，他发表文章、演讲，宣传抗日，反对投降。"皖南事变"发生，即与张一廛联合致电蒋介石，呼吁团结、和平、息战。同时担任中华全国文艺界抗敌协会香港分会常务理事，为抗日救国事业奔走呼号，展开各项组织和教育工作。 | ||
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| + | 民国二十七年（1938年）3月，在汉口成立的中华全国文艺界抗敌协会，许地山和郭沫若、茅盾、巴金、夏衍等45人当选为理事。当时大批文化人与青年学生流亡到香港，成立了“中华全国文艺界抗敌协会香港会员通讯处”，许地山任常务理事兼总务。 | ||
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| + | 民国三十年（1941年）8月4日，终因劳累过度而病逝。 | ||
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| + | == 作品特色 == | ||
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| + | 他一开始创作，就站在弱者的角度审视社会乃至身边所发生的一切。一方面，他忖身推人同情弱者，以此决定了他的情感色彩是现实的；另一方面，他以亲身所感所睹之社会不平而萌发改变现状之愿望．试图为这腐败的社会寻求一条到达光明的道路。因此，以其进入宗教的角度和动机可以感到：许地山是有感于人类的不平和人生的黑暗才走入宗教的。 | ||
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| + | 许地山的出世恰恰是为了入世，他那建立在现实苦难之上的宗教情绪．本质上是一种忧患意识。许地山尽管熟诸佛道经典，却从来不想避世隐居，始终把改造社会、拯救人类作为自己的奋斗目标。 | ||
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| + | “天行健，君子自强不息”，这一简单朴素的信条贯穿了许地山的一生。其作品既表现了他对佛教文化的体悟和阐释，矧时也集合了他对基督教文化、道教文化乃至现实主义文化的多重思考和体认。接受佛学的虚空观，不是导向现实人生的否定和是非观念的泯灭，而是承认局限，敞开自我，拥抱世界。 | ||
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| + | == 人物成就 == | ||
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| + | 许地山曾翻译过《吉檀迦利》 《 在加尔各答途中》《主人，我的琵琶拿去吧》等泰戈尔的诗歌、小说、散文。1928年他翻译了《孟加拉民间故事》， 1930年，出版了专著《印度文学》，1934年，又译出印度故事《太阳底下降》《二十夜问》，从而成为一位著名的印度文学专家。经过数年的刻苦努力，许地山为中印文化的交流所做的努力结出了累累硕果。许地山从英国留学归来后的几年间（自1927年起，至1935年离开燕京大学止），写有学术论文8篇，学术论著5部。其中1930年出版的《印度文学》，是中国人自己撰写的第一部印度文学史专著。 | ||
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| + | 20世纪30年代初，北平中华乐社柯政和主编过《世界名歌一百曲集》，共分十册，每册十曲，其中第一册的十曲歌词都是许地山翻译的，书前有许地山写的《前言》和柯政和的《序 》 ，书后有许地山写的歌词解释。他擅长琵琶，能谱曲编词，同时许地山精通音律，熟捻西洋乐曲和西洋民歌。 | ||
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| + | 许地山是上世纪20年代问题小说的代表人物之一，其创作显出了与其他问题小说名家如叶绍钧、冰心、王统照、庐隐 等 人不同的奇彩异趣 。 | ||
於 2018年11月18日 (日) 16:41 的修訂
| 許地山 ( 作家、文學家、教授，學者 ) | |
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作家、文學家、教授，學者 | |
| 出生 | 1894年2月3日 |
| 國籍 | 中國 |
| 別名 | 名贊堃，字地山 |
| 職業 | 作家、文學家、教授，學者 |
| 知名於 | 「五四」時期新文學運動先驅者之一 |
| 知名作品 |
《空山靈雨》 《綴網勞蛛》 《危巢墜簡》 《道學史》 《印度文學》。 |
許地山
許地山，（1894年2月3日－1941年8月4日），名贊堃（kun），字地山，筆名落華生（古時「華」同「花」，所以也叫落花生），籍貫廣東揭陽。生於台灣一個愛國志士家庭。許地山是中國現代著名小說家、散文家、「五四」時期新文學運動先驅者之一。在梵文、宗教方面亦有研究碩果。1917年考入北京大學文學院，1926年畢業並留校任教。期間與瞿秋白、鄭振鐸等人聯合主辦《新社會》旬刊，積極宣傳革命。「五·四」前後從事文學活動，後轉入英國牛津大學曼斯菲爾學院研究宗教學、印度哲學、梵文等。1935年應聘為香港大學文學院主任教授，遂舉家遷往香港。在港期間曾兼任香港中英文化協會主席。一生著作頗多，有《花》《落花生》等。
許地山一生創作的文學作品多以閩、台、粵和東南亞、印度為背景，主要著作有《危巢墜簡》《空山靈雨》《道教史》《達衷集》《印度文學》；譯著有《二十夜問》《太陽底下降》《孟加拉民間故事》等，與印度文學有關的文章，書籍。
許地山是上世紀20年代問題小說的代表人物之一，其創作一開始就匯入了問題小說的熱潮之中，出手不凡，顯出了與其他問題小說名家如葉紹鈞、冰心、王統照、廬隱等人不同的奇彩異趣。
人物生平
1893年2月，許地山（1893—1941）出生。
1895年中日甲午戰爭爆發，台灣被占領後，舉家遷回大陸，於福建龍溪落戶。
民國二年（1913年），許地山受聘到緬甸仰光華僑創辦的中華學校任職。
民国四年（1915年）12月，许地山回国，住在漳州大岸顶（今苍园街一带），后在漳州华英中学任教。
民國六年年（1917年），他重回省立二師，併兼任附小主事（校長）。1917年，考入燕京大學文學院。
民國九年（1920年），畢業留校任教。
民國十年（1921年）1月，他和沈雁冰、葉聖陶、鄭振鐸等12人，在北平發起成立文學研究會，創辦《小說月報》。
民國十一年（1922年）2月10日，許地山在《小說月報》上發表的短篇小說《綴網勞蛛》，為其早期的代表作。1922年8月，許地山與梁實秋、謝婉瑩等到美國紐約的哥倫比亞大學研究院哲學系學習。
民國十三年（1924年），獲文學碩士學位，並以「研究生」資格進入英國牛津大學曼斯菲爾學院研究宗教史、印度哲學、梵文、人類學及民俗學，兩年後又獲牛津大學研究院文學學士學位。
民國十六年（1927年），回國在燕京大學文學院和宗教學院任副教授、教授，同時致力於文學創作。
民國二十六年（1937年），「七·七」事變後，他發表文章、演講，宣傳抗日，反對投降。"皖南事變"發生，即與張一廛聯合致電蔣介石，呼籲團結、和平、息戰。同時擔任中華全國文藝界抗敵協會香港分會常務理事，為抗日救國事業奔走呼號，展開各項組織和教育工作。
民國二十七年（1938年）3月，在漢口成立的中華全國文藝界抗敵協會，許地山和郭沫若、茅盾、巴金、夏衍等45人當選為理事。當時大批文化人與青年學生流亡到香港，成立了「中華全國文藝界抗敵協會香港會員通訊處」，許地山任常務理事兼總務。
民國三十年（1941年）8月4日，終因勞累過度而病逝。
作品特色
他一開始創作，就站在弱者的角度審視社會乃至身邊所發生的一切。一方面，他忖身推人同情弱者，以此決定了他的情感色彩是現實的；另一方面，他以親身所感所睹之社會不平而萌發改變現狀之願望．試圖為這腐敗的社會尋求一條到達光明的道路。因此，以其進入宗教的角度和動機可以感到：許地山是有感於人類的不平和人生的黑暗才走入宗教的。
許地山的出世恰恰是為了入世，他那建立在現實苦難之上的宗教情緒．本質上是一種憂患意識。許地山儘管熟諸佛道經典，卻從來不想避世隱居，始終把改造社會、拯救人類作為自己的奮鬥目標。
「天行健，君子自強不息」，這一簡單樸素的信條貫穿了許地山的一生。其作品既表現了他對佛教文化的體悟和闡釋，矧時也集合了他對基督教文化、道教文化乃至現實主義文化的多重思考和體認。接受佛學的虛空觀，不是導向現實人生的否定和是非觀念的泯滅，而是承認局限，敞開自我，擁抱世界。
人物成就
許地山曾翻譯過《吉檀迦利》《在加爾各答途中》《主人，我的琵琶拿去吧》等泰戈爾的詩歌、小說、散文。1928年他翻譯了《孟加拉民間故事》， 1930年，出版了專著《印度文學》，1934年，又譯出印度故事《太陽底下降》《二十夜問》，從而成為一位著名的印度文學專家。經過數年的刻苦努力，許地山為中印文化的交流所做的努力結出了累累碩果。許地山從英國留學歸來後的幾年間（自1927年起，至1935年離開燕京大學止），寫有學術論文8篇，學術論著5部。其中1930年出版的《印度文學》，是中國人自己撰寫的第一部印度文學史專著。
20世纪30年代初，北平中华乐社柯政和主编过《世界名歌一百曲集》，共分十册，每册十曲，其中第一册的十曲歌词都是许地山翻译的，书前有许地山写的《前言》和柯政和的《序》，书后有许地山写的歌词解释。他擅长琵琶，能谱曲编词，同时许地山精通音律，熟捻西洋乐曲和西洋民歌。
許地山是上世紀20年代問題小說的代表人物之一，其創作顯出了與其他問題小說名家如葉紹鈞、冰心、王統照、廬隱等人不同的奇彩異趣。